개요
제국의 권력의 유럽의 명소를 설정 하는 새로운 지역을 확장하는 그들의 분야에 영향을은 19 세기에,아프리카로 떠오르에 위치한 식민지로 인한 자산의 자연 자원 및 소문으로 미개발국에 대한 익은 착취합니다. 실제로 유럽의 식민지화는 전통적인 아프리카 사회와 경제를 황폐화 시켰습니다., 그러나 지도자들이 주도 움직임을 인용하는”백의 부담,”용어 대중화에 러 디어 드 키플링 시을 도덕적으로 정당화하는 제국주의 확장. “백인의 부담”을 뒷받침하는 철학은”문명,기독교 및 상업의 식민주의의 세 가지 C 로 구성되었습니다.”
명:
1884 년에,베를린 회의에 표시된 공식적인 시작 부분의 식민주의에서 아프리카., 식민주의 뒤에 정당화 원칙 중 하나는 아프리카의 의도적으로 후진 민족을 문명화 할 필요성이었다., 십 년 베를린 회의,생각하는 필수 문명화 비 백색 표현했 러 디어 드 키플링 시에 게시 1899McClure 의 잡지에 있는”백의 부담”:
을 추구하는 다른 사람의 이익
과 다른 작업의 이익
을 백인들의 부담
을 얻을의 오래된 보상:
비난의 사람들 너희가 나
싫어의 사람들 너희는 가드—
울의 호스트를 너희는 유머
(아주 천천히)광:
“왜 가져가 너희에서 우리를 속박,
“우리의 사랑하는 이집트 박?,”
아이디어의 흰색 사람의 부담이었다면 더 나은(“seek 다른 사람의 이익”)는 표면적으로 뒤로 사람들(사람이었지 흰색). 이 초기 선언을 따르는 선은 그러한 문명 임무가 어떻게 진행될 것인가와 관련하여 일반적인 태도를 드러낸다. 키플링은 아프리카 사람들이”천천히 빛에”올 것이고”속박에서 그들의 석방을 애도 할 것이라고 bemoans.”본질적으로,Kipling 믿는 이러한 백인이 아닌 인종 그룹들은 그 뒤로하는 것이 이해 하지 못하는 혜택의 유럽화., 아프리카 인들이 자신의 견해로는 야만적 인 성격의 오류를보기 위해”빛”을 향해 끌어 당겨야한다는 것은 키플링의 믿음이었습니다.
이 시기에’백인의 부담’으로 표현된 정서는 드물지 않았다. 아프리카 인들은 문화적으로 열등한 것으로 간주되어 과학적 인종 차별주의에 의해 뒷받침 된 아이디어입니다., 에 따라 강의 주어진 미국,35 년의 공식 시작하기 전에 식민지,소위한 열등감의 아프리카인들이 분명했다는”뿌리 깊은 지적,물리적 차이점을 보이 우리 주변에 흰색,빨간색,검은 인종,너무 분명하고도 중요한에서 자신의 베어링을 더 이상 간과…”(토 3). 연사 인 nott 박사는 흑인,백인 및”적색”종족이 서로 절대적으로 다르며 아마도 관련 될 수 없다고 주장합니다. 박사, Nott 는 식민주의의 공식 시작 35 년 전에 미국에서이 강연을했습니다. 그러나,동일한 아이디어,같은 이데올로기적 믿음에서 열등감의 아프리카와 콜로 유럽 보기 문명의 유지,흰색으로 정착하기 시작했다고 주장대의 아프리카를 위한 그들의 조국의 소유입니다. 그의 연설의 끝으로,박사.,토국는 아프리카의 능력이 자신을 문명화:”아프리카에 서 그녀와 함께 오십만의 흑인,그리고 그녀는 거기 서 있었을 위한 마지막 오천 년 동안 이 차지하는 사람들은 같은 나라,하나 없이 단계 문명이 모든 실험에서는 미국,서인도 제도,&e., 는 실패했습니다.”(토 19-20).
궁극적으로 이러한 멘탈은 폭력적이고 강제적 인 인수로 이어졌습니다(Conklin230-231)., 그러나이 이전에 유럽인들이 식민지화하고 따라서 아프리카 인들을 문명화 할 책임이 있다는 생각이 존재했다(12). 아이디어의 문명이었다”승리의 개발 및 이유에서만 아니라 헌법,정치적,관리 도메인,하지만 도덕적,종교적,지적 재산권 분야기 본질랑하는 성과에 비하여 미개한 세계의 야만인들,노예,야만인이”(14)입니다. 프랑스에서는 이 아이디어는 다음에 캠페인 대중화에 대한 아이디어 아프리카인’문명의 부족을 통한 교육 및 미디어 자료(13-14)., 실질적으로 이 수행되었 식민지에서 증가를 통해 인프라,공공 건강 캠페인,교육,그리고 정치개혁(38-39;73-74). 불행하게도,최종 결과 이의 사용은 강제 조치를 포함하여 강제 노동 그리고 폭력하는 것이 궁극적으로 무력화 대륙(230-231).,
기독교:
기독교는 하나의 정당성이 있는 유럽의 능력을 사용하 colonize 및 악아프리카. 의 보급을 통해 기독교의 교리 유럽 국가에 등 영국,프랑스,네덜란드 추구하는 교육과 개혁 아프리카 문화입니다. 그의 책에서 아프리카의 역사,학자 J.D., Fage 설명합니다 인종 기초한 논리에 유럽의 지식인들과 선교사들 말이”중 및 후엽 세기의 유럽인들은 일반적으로 확신하고 그들의 기독교,과학적 및 산업 사회는 본질적으로 멀리 뛰는 것 아프리카를 생산했다”(Fage322). 익숙하지 않은 다양한 문화에서는 대륙,아프리카의 유럽 탐험가 본 방법에 익숙하지 않은 그들을 덜고 savage.
많은 유럽 국가들에게 기독교는 서구 문명과 앵글로 색슨 도덕의 기초를 대표했다., 기독교는 아프리카의 분열과 최종 식민지화의 주요 세력으로 봉사했다(보아헨 12). 19 세기 후반에 유럽 국가들은 점점 더 세계 권력을 놓고 경쟁했습니다. 정치적 및 지역적 영향력을 보강하려는 시도에서 영국과 프랑스와 같은 국가들은 확장에 대한 정당성이 필요했습니다.
본질적으로 기독교는 서방 정부가 아프리카 국가들의 착취와 정복을 정당화하는 모습이었다., 시에서 흰색 사람의 부담자,시인,러 디어 드 키플링”라고 흰색 사람의 부담,야만적인 전쟁의 평화를 가득 채울의 입근 및 입찰은 질병 중단”.원래 표 참조로 미국 제국주의에서,필리핀 Anglos 중심의 기준으로 시의 진정한 보유하고 루트 구조물의 제국주의 이데올로기. 아프리카 인들의 종교적 관행을 요술과 이교도로 비난하면서 유럽 국가들은 개종 한 다음 아프리카 원주민을 착취하려고 노력했다.,
에 Kipling 의 시선,”새로운 잡은 산는 사람,반 악마반-아이”를 참조하 유럽는 믿음이 아프리카인들은 이방인들,사임하의 삶을 살아야만. 또한 유럽 선교사들은 기독교의 세입자들에게 그들이 정당하고 동정심 많은 교리라고 믿는 것을 전파하도록 촉구했다. 실제로 그들은 아프리카 사람들의 문화와 사회를 저하시키는 데 사용되었습니다. 인도주의 신학의 겉치레에 따라 유럽의 힘은 전략적으로 기독교를 분열적인 제국주의 도구로 구현했다.,
Daniel Kumler Flickinger 라는 monk 가 쓴 선교사 회고록에서 Flickinger 는 에티오피아 국가의 아프리카 문화,종교 및 사회의 상태를 설명합니다. 에서 장을 받을 복음화—의 어려움 Flickinger states,”유일한 이유는 우리의 신학적인 견지 않으로 어리석고 손으로 그들의 것(에티오피아),그리고 우리는 믿지 않는 사람들에 마법,마-숭배,그리고 다른 어리석은 것이기 때문에 단순히 가벼운 천국의 빛나는 우리에게”(84)., Flickinger 는 유럽 국가들이 시행 한 착취적이고 강압적 인 전술을 정당화하기 위해 기독교 선교사들이 사용하는 논쟁을 분명히합니다.
Commerce:
유럽 힘을 정당화된 식민으로 아프리카에서 도덕적 의무이 수여하는 현대 문명과는 기독교에서 아프리카 사회 잠재적인 상거래 및 천연 자원을 제공하는 진정한 자극에 대해의 식민지아프리카., 다음의 폐지 영국에서 노예 무역 1807 년의 감소는 무역을 가진 미국에서 1800 년대 중반에 같은 이유로,아프리카를 표현하는 유럽 최근에 정당화하고 미개발 지역의 경제적인 확장을(Lugard69-75). 추가 화합물을 위한 잠재력을 공격적인 경쟁,산업 혁명과 기계화의 유럽의 산업화 전례없는 수요에 대한 자연적인 리소스입니다., 풍부한 원료의 사용할 수 있는 아프리카(고무와 같은,광물,석유)그러므로 등장 가능한 솔루션을 연료로 급성장 기업의 유럽 공장이 있습니다. 요인의이 합병은 유럽을 몰았다,영토를 주장하고 아프리카에 대한”스크램블으로 알려졌다 무엇에 원료를 얻기 위해 경주로.”(을 얻을&Duigan)
유럽 및 아프리카계 상인들이 설립한 무역 협력하기 전에 식민지주의,유럽 무역 회사,종종 지원으로 식민지 시대의 정부,제공하로 처음 주요 에이전트에 대한 경제 성장., 미개발 부 천연 자원의 제공에 대한 인센티브를 이러한 회사들을 적극적으로 구축 경제어 아프리카 지역. 이러한 첫 번째 시도에서 구축을 통제했으로 혼합,성공 하지만 개인이 그들의 유럽으로 돌아가 효과적으로 고용된 민족주의 수사를 로비에 대한 증가한 정부 지원합니다.,zation 의 아프리카로 이주하고 경제적 의무가:
“충분을 반복 여기에는 한,우리의 정책은 하나의 자유 무역을,우리는 강을 추구하는 새로운 시장을 허용하는 다른 국가를 개발하는 새로운 분야,그리고 거절을 이렇게 자신을 뒤로 이동;우리에게 빚을 본능의 식민지 시대의 확장이 우리 조상들은 그들과 고귀한 종속성있는 우리의 긍지와 콘센트의 거래가 오늘 우리는 책임을 후대하는 기회는 이제 스스로의 확장의 영역은 우리 산업 기업은 무시한다.,”(Lugard69-75)
로비 노력 및 출판물의 회고록을 성공적으로 획득 국가 지원의 설립에 대한 식민지. 또 다른 똑같이 중요한 경제적 인센티브는 식민지 확장의 노력을 이끌었다. 산업화의 발전과 함께 공장 상품의 물량이 급증함에 따라 유럽의 수요는 빠른 생산 속도와 일치 할 수 없었다., 저자 Jules Ferry states,”정책의 식민지 확장으로 볼 수 있는 관점에서의 필요를 느꼈다 더 급하여 산업화의 인구는 유럽,특히 사람들이 우리의 풍부하고 열심히 일하는 나라의 프랑스의 필요성:아울렛 등이 있습니다.”(페리”연설을 하기 전에 프랑스 상공 회의소 대리인”)
유럽의 힘에 의해 반응 홍수들이 아프리카 식민지로 유럽에 수출 물품과 일치 볼륨의 생산,그리고 그 결과,국내 아프리카계 기업들의 경쟁은(Gann Duigan).,
면 관리 정책을 사이에 다양한민,시스템의 전통적인 아프리카계 경제는 완전히 뿌리고 식민지에 의해 악용. 레오폴드 왕의 벨기에 통치하에있는 콩고의 경우와 같이 가장 극단적 인 형태로,유럽의 힘은”추출 국가를 세웠다.”이명 예,인구의 벗은 모든 민간 시설 및 강제 노동으로 가진 유일한 목적의 추출하고 공급하는 만큼의 식민지의 자원으로 가능한 개척자., 또한을 방해하는 전통적인 아프리카의 산업과 형태의 농업,유럽 약간의 개발을 촉진하기 위해 무역 사이에는 아프리카 states. 이 착취 생산한 광범위한 결과로,아프리카 사회들은 종종 남아 경제적으로 의존국 오랜 후에 그들의 독립(Acemooglu 시몬아,로빈슨).
인용
J.D.Fage,역사는 아프리카의 세 번째 판,1995 년 11 새로 족쇄선공합니다.,
Adu Boahen 아프리카 Vii 의 일반 역사:식민지 지배하에 아프리카 1880-1935,캘리포니아 대학 출판부 2120 버클리 웨이,버클리 캘리포니아.
Rev D.K.Flickinger 에티오피아;서부 아프리카에서 20 년의 선교사 생활.오하이오 주 데이턴:유나이티드 형제 집 1877 을 게시합니다.
D.Lugard,우리의 동 아프리카 제국의 부상,(에딘버러,1893),I.585-587,II.69-75.
Gann,Lewis H.,Peter Duignan. “소개.”아프리카의 식민주의,1870-1960. 런던:캠브리지 U.P.,1969. 엔.파그. 인쇄.,
Jules François Camille Ferry,”1884 년 3 월 28 일 프랑스 상공 회의소 이전 연설”Discours et Opinions de Jules Ferry.
Acemoglu,Daron,Johson,Simon 및 Robinson,James A.,”비교 개발의 식민지 기원:경험적 조사.”국가 경제 연구국. 유월 2000.피>