Madame Lelica

태양은 치명적인 기분을 상하게했다-좋은 이유.

문명화 된 진보는 자연의 작용에서 신을 보는 충동을 죽게합니다. 우리가 기꺼이 또는 무의식적으로 지불하는 가격입니다.고대 일본인에게 태양은 여신 아마테라스 오미 카미(amaterasu Omikami)였습니다. 그녀는 본질적으로 부드러웠지만 폭풍의 신인 그녀의 형제 스 사노 오(Susano’o)는 지구력 이상으로 자극 될 수 있습니다. 울화에 따라 그는”논 사이의 능선을 무너 뜨 렸습니다. . . 그리고 도랑을 덮었습니다., 또한,”보고서 여덟 번째 세기”고사기”(“기록 고대의 중요”),”그는 용변을 보았 뿌려의 배설물에 대한 홀에서 첫 번째 과일 맛볼 수 있습니다.”

더 타락이 뒤따 랐고,마침내 분노한 아마테라스는”하늘의 바위 동굴”에 피신했다.”일본은 어둠 속에서 뛰어 들었다.”끊임없는 밤이 통치했다.”

이 제정의 하나님이 드라마에 발생합니다 July22—총 태양의 이클립스를 통해 볼 수 있는 좁은 넓은 아시아의 포함하는 부분의 오키나와., 최대 6 분 39 초 동안 지속되면 21 세기의 가장 긴 총 일식이 될 것이며,2132 년 6 월 13 일까지 능가 할 수 없습니다. 신화가 우리에게 말하는 일본과 태양은 형제 자매입니다—장로와 젊은 각각,조상 신 이자나기와 이자나미의 두 자녀. 아마테라스에서 차례가 되었 ancestress 일본의 황 하우스,가족을 축하 이 일에 즉위식을 누구의 현대적인 역설은 많은 공격을 향상시킬 수 있습니다, 하는 동안 다짐을 유지하기 위해 전후 헌법 찾아의 주권의 사람들,새로운 황제를 동시에 긍정한 고대의 신화를 식별하는 그의 후손이 태양의 여신—따라서 살아계신 하나님을 보여줍니다.

“극단적인 해석의 식별 행사,”notes 역사가 존 브라운 리(에서”일본은 역사와 국가 신화,1600-1945”;1997),”개최되는 것,하나의 시점에서 절차에서,새로운 황제의 소비자로 태양신과 성관계와 그녀.,”근친상간의 의미는,그는 말한다,blithely 무시했다.

여기서”신”과”여신”이라는 단어는 다소 오해의 소지가 있습니다. 초기의 신도(“신들의 길”)는 일본 단어가”위”또는”우월”을 의미하는 카미 인 신성을 가장 다작했다.”이것은 영어가 일반적으로 종교적 맥락에 가져 오는 승영에 잘 떨어진다.

a kami 는 역사가 George Sansom(“Japan:A Short Cultural History”;1931)은”어떤 애니메이션이나 심지어 무생물도 뛰어난 자질을 가진 것으로 생각됩니다., 한쪽 끝에서 규모의 태양신,하늘 빛나는 고 월-신성은 중 하나,그리고 기타 진흙과 모래도 해충이나게 되었습니다.”

“주축이 두려움보다는 감사하는 자연예배,”비고 산솜”은 기지와 페티시즘적 애니미즘으로 기각되는 것이 아니다.”

뭔가 특징적으로 일본에서는 사실의 이야기를 태양이의 실종과 재미 있고 장난기보다 멋진 끔찍하다., 으로”기키”그것을 알려줍니다,800 수많 kami”에 조립한 신 어셈블리”및 Miyabi,공포는 여성의 천국”신성하게 되었,소유에 노출되는 그녀의 가슴,그리고 그녀를 밀어 셔츠 밴드로는 그녀의 성기.”신들의 웃음은 천국을 흔들었다.

소란에 당황한 아마테라스는 그녀의 동굴 입가에 접근했다. 장면의 일부를 드러내 기 위해 개최 된 신성한 거울은 마침내 그녀가 압수 당하고 운반 될 때까지 그녀를 더 유혹했습니다. 일식은 끝났다.

Susano’o 는 그의 입장 때문에 벌금이 부과되었고”신성한 추방으로 추방 당했다.,”일본에서의 태양 숭배는 학자들이 우리에게 오랫동안 황실 가족의 부상에 앞서 있다고 말합니다.

“그것은 아마 어부하고는 다른 항해 사람들의 이세 동쪽으로마토는 사람은 원래 태양신을 숭배,”쓰기 타케시 기억에 남는”캠브리지 일본의 역사.”간사이 동부에 대략 해당하는 야마토는 일본의 고대 이름입니다.

기억에 남을 추적하는 Ise 어부의 변화는 태양의 동굴에 숨어 있는 것을 달랬다., 에서와 같이 나중에 좀 더 친숙하 버전에,그녀는 숨어있는 그녀의 형제 후 싸움을—하지만 여기에는 형제에는 달이 아니라 하나님 폭풍 하나님입니다.

중 다섯 번째 여섯 번째 세기의 고귀한 가문,는 황족했으로 아직을 설정하지 못했습니다.더 보다 명목상 우월주의,몇 가는 예배하는 조상의 태양입니다.

이 단계에서 황실 일족은 그렇지 않았습니다. 그 주요 신성은 농업 카미 타카미 무수비였습니다. 그것을 한 기억에 남을 믿는 방향도 왕실 가족의 시선 땅에서 태양 쪽.,

“태양 숭배되었에서 일반적인 한국의 왕국”고 설명했,”및 왕립 조상들이 자주라는 이름으로 태양의 아이들. 이 왕들을 평등하게 다루기 위해 야마토 통치자들은 동등한 존엄성의 혈통을 주장해야했습니다.”

태양의 위엄은 자명했다;지구는 분명히 아니었다.

“,”이 계속 기억에 남는”야마토 코트 주위를 보면 이 지역에서의 통제에 대한 태양이 가미한 제국의 조상이라고 합니다. 이미 강력한 씨족에 의해 존경받는 카미는 배제되었습니다., 그런 다음 법원의 관심은 어부들이 고대부터 숭배 한 태양 카미에 헌정 된 이세 신사에 끌려갔습니다.

“신사의 위치—야마토 동쪽,떠오르는 태양의 방향-은 태양 카미의 안치를위한 적절한 장소였습니다.”

나중에 세기의 주된 외국의 영향을 더 이상 없었는 한국이지만 중국이다. 모두 중국과 일본음에서 상승하는 단계—중국 통일이고 비 기 수나라(589-618),일본에서 꽃의 아스카 깨달음(552-645).,

그 시대의 선도적 인 빛은 607 년에 중국 법원에 인사로 유명한 편지를 파견 한 리젠트 쇼토 쿠 타이시 왕자였습니다. 그것은 보인다 brashly 자신의 주장 평등하지 않을 경우,우수성:에서”주권의 땅에서 떠오르는 태양을의 주권의 땅입니다.”

따라서 야마토는”니혼”또는”일본”이되었다,”태양 소스를 의미하는 한자의 일본어 판독.”우리는 거의 생각은”일본”우리가 말할 때”일본은,”그러나 그 이름에서 파생 중국 발음,”Jihpen,”그들의 동일한 문자입니다., 태양은 달에 의해 가려졌다.

달 카미는 일본 판테온에서 눈에 띄게 결석 한 반면,일본의 전통 문화를 주재하는 태양보다는 달입니다. 일본은 수련자의 옅은 예술을 예정을 통해 구속 광택,우아하고 빈곤(와)이상 자랑스럽 디스플레이,암시 무명(yugen)을 통해 명확한 정의입니다. 일본에서 가장 문화적으로 유익한 종교인 선불교의 중심에있는 계몽주의(사토리)의 상징은 태양이 아니라 달입니다.,

“달빛 유일하게 유치 일본 상상력,”관찰하는 현대적인 선 마스터 다이세츠 스즈키(에서”선하고 일본의 문화”;1959),”어떤 일본인이 이제까지 열망을 구성하는 와카 또는 하이쿠 거 감히 떠나 달니다.”

통로에서 발생합니다 명상에 사이교(1118-90),이 가장 달 강의 모든 시인 클래식:”지 않은 영혼은 이제까지 방문 내 오두막을 제외하고 친화적이었다고 합니다. . . “

태양의 무엇? 그동안 태양 여신 아마테라스는 어디에 있었습니까? 다시 숨어 있지 않습니까?,

지 않는 숨어있지만 가려고 아이러니하게도 그것은 승덕 태자의 편지,임신 태양한 이미지는 것입니다.

대담한 오프닝은 제쳐두고,편지는 독립이 아닌 견습 선언에 해당합니다. 독실한 불교하고는 본격적으로 유,승덕 등록 자신의 상대적으로 뒤로 국가에서 중국의 학교의 문명이다. 학생은 교사와 관계 희귀하지 않는 경우는 전례없는 기록에서 국가의 것,지난 세기동안,일본에서 효과 Sinicized 자체입니다., 불교,유교,중국 글쓰기,중국 예술—모두 전체를 삼켜 버렸고 한동안 무 비판적으로 삼켰습니다.

622 년 쇼토쿠가 죽은 지 한 세기 후,나라 시대(710-784)가 처음으로 광택으로 목욕되었습니다. 압도적으로 중국인이었고 압도적으로 불교도였습니다. 아마테라스를 머리에 든 토착 신도 카미는 망각에 빠져 들었다.

천연두가 735 년 수도 나라를 강타했을 때,쇼무 황제의 생각은 그들에게가 아니라 부처에게로 향했다. 그의 경건이 그에게 제안한 행동 과정은 로샤 나 부처님의 거대한 청동 이미지의 주조를 명령하는 것이 었습니다.,그러나 그는 주저했다. Sansom 이 설명 하듯이,”수도 한가운데에 큰 부처를 세우는 것입니다. . . 그것의 얼굴에,화해(신도와 불교)의 어떤 수단을 찾을 수 없다면,원주민 신성에 심각한 타격을가했습니다.”

조정 위탁했다라는 스님 Gyogi,사람을 진행하여 이와 동일하고 일곱 밤을 기도의 문턱에서 일 여신’신사—좋은 효과는 분명히,대한 꿈에서”태양신에게 나타나 황제로 빛나는 디스크”기록 샌섬,”전파하는 것이고 부처님도 동일하게 적용되었습니다.,”

청동상은 수년간의 작업이 필요했지만 마침내 752 년에 완성되었습니다. 이곳은 높이가 48.7 미터 인 거대한 대불이며,그 고요한 존재는 나라의 도다이지 사원을 오늘날까지 우아하게합니다.

일본이 현대에 접근했을 때만 태양 여신이 엿보고 마침내 그녀를 감싸고 있던 무관심의 구름을 터뜨렸다. 그 구름이 얼마나 두꺼운 지 익명의 귀족이 쓴 11 세기”사라시나 일기”의 한 구절에서 측정 될 수 있습니다. 이상한 꿈에 시달린 그녀는”하늘의 여신 아마테라스에게기도하는 것이 좋습니다., 나는이 신성이있을 수있는 곳과 그녀가 실제로 여신(카미)인지 부처인지 궁금해했다”고 그녀는 썼다. “그녀가 실제로 누구 였는지 물어볼만큼 충분히 관심을 갖기 전에 약간의 시간이었습니다.”

성 프란시스 자비에르의 1549 년 큐슈에 도착한 것은 일본의”기독교 세기.”예수회 선교사의 첫인상은 매우 호의적이었습니다. 그는”일본인은 다른 민족보다 이성에 정통하다는 특징이 있습니다. 그러나 한 사람이 그들의 학습을 상하게하더라도,지구의 모양과 그 움직임을 아는 사람은 아직 없습니다.,”

이것은 태양이 정지 된 지구를 궤도에 진입시킨 것을”알고있는”사람에 의해 쓰여졌지만 사실이었습니다.

신 유교 교리는 그러한 문제에서 일본에서 도전 할 수없이 권위있는”천국은 둥글고 지구 광장이다.”우주는 또한 단순한 물리적 프로빙에 적합하지 않았습니다. 그것을 반영하고 도덕적이고 사회기 위해,식별할 수 있는만 현인,그의 학습 및 의 자격을 갖춘들을 조절하는 인간 행동합니다.,

역사가 부여 Goodman(“일본에서:네덜란드의 경험을”;1986)따옴표를 익명”정통 일본어 Neo-유의”초기 에도 시대(1603~1867 년)명확하게 당황하여 서양의 과학적인 무관심은 우주의 도덕적 차원:”북 조명,혜성과 별을 촬영은(서양인)보통 일이 아니 reproofs 의 천국입니다. . . (서양인)은 그들을 경외하지 않을 것입니다. 그들은 천국이 전조와 연결되지 죽은 일을 생각하고,따라서 현자와 사람의 순종 마음의 방법은 모두 파괴된다. . . 가장 불쌍한! 가장 혐오스러운!,”

중국인은 실제로 정확한 천문 관측의 역사가 매우 길었습니다. 역사 학자 Daniel Boorstin(“The Discoverers”;1985)은”기원전 1361 년 일식의 중국 기록은 아마도 어떤 사람들이보고 한 최초의 검증 가능한 일식 일 것입니다.

정확한 그것은 있었을 지 모르지만 그것은 과학적이지 않았습니다.

“천문학”은 신 유교 주의자를 계속하며”천체의 움직임을 관찰하고 달력을 만든다. . ., 현 만들어 달력을 강화하는 상태에 대한 농부에 따라 작동 시간의 천국과는 경우에는 그 미스 시즌 자신의 노동력이 헛된 것입니다. 이 필요 이상으로 현자들은 천체의 단순한 움직임에 관심을 느끼지 못했습니다.”

그가 할 수 있다면 제 시간에 일본을 얼려 버렸을 것이지만,그가 쓴 것처럼 얼음이 부서지고있었습니다. 선교사들을 따르는 자비를 가져왔 글로브,그리고 최고의 힘은 땅에서,봉건 영주와 제국의 왕 중에 그들이 더 흥미보다 격퇴를 배울 수 있는 지구는 라운드. “세계주의”는 꽤 분노했습니다., 유교 주의자들은 헛되이 스퍼터링했다-또는 그렇게 보였다.

1638 년까지 나가사키에 망원경이 있었다.

망원경은 1600 년경 네덜란드에서 우연히 꽤 발명 된 것으로 여겨진다. 그것의 첫 번째 응용 프로그램은 적의 움직임에 거리에서 군사 감시했다. 갈릴레오 갈릴레이가 1610 년에 한 전례없는 일을하기 위해 큰 비전과 용기가 필요했습니다. 그는 유교보다 기독교가 신비주의에 가려져 경외심을 두려워했던 망원경을 하늘로 향하게했다., 그가 본 것을 확신하고,그에게 다른 것들 중에서는 가설이라는 잠정적으로 폴란드 성직자니스에 1530 었정—지구 궤도에 진 sun,그 반대의 경우도 마찬가지입니다.망원경이 일본에 어떻게 도착했는지는 알려지지 않았습니다. 그것이 할 무렵,”기독교 세기”는 모두 끝났습니다. 일본은 기독교인들을 근절하고 책을 불 태우고 외부 세계에 문을 닫고있었습니다. 신 유교는 1633 년에 갈릴레오를 재창조하도록 강요 한 로마 카톨릭 교회와 마찬가지로 부활하고 승리하며 억압 적이었다., 나가사키는 소수의 외국인—네덜란드와 중국인—이 일본에서의 무역에 대한 엄격한 제한하에 허용 된 유일한 입국 항구였습니다. 망원경은 외국 선박에 불법적으로 접근하는 지평선을 조사하는 데 사용되었습니다.

나가사키에서 네덜란드는 일본 통역사의 유전 군단에 의해 봉사했다. 자신의 네덜란드,대부분의 경우,불완전하고 자신의 학습 무시할 수 있지만,그들은 첫 번째 매력은 물흐름 및 다음의 꾸준한 스트림 일본의 학자들이 배고픈에 대한 지식이 있습니다., 이 학자들의 학문적 추구는”네덜란드 연구”를 의미하는”랑가 쿠”로 알려지게되었습니다.”꼬불 꼬불 한 느림으로 그들은 서양 의학과 천문학에서 네덜란드 언어를 통해 지식의 몸을 쌓았습니다.

그 당시 나가사키의 거리에서 놀라운 것을 들었습니다. “내가 만나는 통역사,”썼 유사 미우라 Baien(1723-89),”누가 나에게 말했는 100 년 동안 이 이론은 선언이 유럽에서는 지구를 돌아다. . . 나는 깊이 반영했지만 이해할 수 없다.”당연히., 그의 유교 배경(“천국 원형,지구 광장”)은 그를 거의 갖추지 못했습니다. 그러나 그 개념을 고려하겠다는 그의 의지는 상당한 진전의 표식이다. 역사 자체를 반복한다고합니다. 때로는 신화를 반복합니다. 일본의 코페르니칸 혁명은 과학보다 신화에서 더 많이 튀어 나왔다. 아마테라스에,태양의 여신,번 더 나서는 그녀의 동굴,그린이 시간 웃음으로 신고 번쩍이는 거지만”nativist”학자들은 충격에 얼마나 일본,”땅의 중 하나였는데,”에서 꾸는 기본 경로로”악인”외국법의 공자와 부처님입니다., “야마토의 고대 땅의 정신은 무엇입니까? 아침 햇살에 빛나는 야생의 벚꽃과 같습니다!”

그래서 1790 년에 전형적인 nativist 사상가이자 시인 Motoori Norinaga(1730-1801)를 불렀습니다. 에서 냉정한 산문 그는 정교:”당국 국가(일본)은당 국가에서는 멋진 august 신의 조상 아마테라스오미카미가 들어왔다. 이 나라가 다른 모든 나라보다 우월한 이유는 무엇보다도이 사실로부터 분명합니다.,”

Nativism 예기치 않은 결과물의 성리학을 지배하는 도쿠가와 함에 걸쳐 상승에도 시대에 거의 상태를 국가의 종교입니다.

그 핵심 신조는 합법적 인 권위에 복종했지만 일본의 합법적 인 권위는 황제가 아니 었습니까? 그렇다면,었 장군,그의 주장하는 판결에서 황제의 이름을 쳤으로 어떤 매우 모호한,실제로 찬탈?,

Motoori 아마도했다고 원격에 있는 선구자 proto 민족님 느낌이(1222-80),만 아니 nativist,톱으로 자신의 고독한 섬의 진리와 순도에서의 바다 거짓고 부패하고 있습니다. “그들에게 화가났다!”그는 그의 많은 상대의 썼다. “그들은 진정한 불교로 이어지는 문 입구를 놓치고 거짓 가르침의 감옥 집에 빠졌습니다.”

자연스럽고 정치적 재난은 기절 한 대중에게 비가 내렸다. 1257 년의 지진으로 폭풍,홍수,기근,전염병이 발생했습니다., 공황 확산;호조 막부는 혼란스러워 보였다. 니치렌은 신성한 보복의 고뇌 군중에게 설교했다. 그는 체포되어 먼 사도 섬(현재의 니가타 현)으로 추방되었지만 그 사람을 침묵시키는 것은 없었습니다. “모든 불행의. . . “그는 불길하게 선언했다.”우리가 경험하지 못한 것,즉 외국 침략의 불행이 남아 있습니다.”

그것은오고 있었다,그는 경고했다-그리고 그것은했다.

을 때 첫 번째 몽골 함대에 도달 큐슈에서 1274,느낌이 있다고 제시한 장군으로 곁 배너 붉은 태양에 대한 순수한 흰 배경입니다., 1281 년에 두 번째 침공이 뒤 따랐다. 둘 다 태풍—카미카제,”신성한 바람”에 의해 괴롭힘을 당했고 궁극적으로 패배했습니다.

그러한 것은 오늘날 우리가 알고있는 깃발의 반 전설적인 기원입니다. 그 후 15 세기와 16 세기의 내전 동안 수많은 봉건 영주들에 의해 기치로 채택되었습니다. 도요토미 히데요시 궁극적인 봉건 생존자들은 더 이상 다른 하나의 전사할 수 있습했다고 통일 국가를 수행,그것에 그와 함께 그의 유산의 침입 한국에 1590.,

평화와 안정은 히데요시의 도쿠가와 후계자 아래 2 세기 반 동안 견뎌 냈습니다. 미국의 유명”Black Ships”매스 근처에는 에도(현재 도쿄)1850 년대에 강제로 끝에 일본의 부과 분리,증명보다 더 노화 체제에 대처할 수 있습니다. 떠오르는 태양 깃발의 도쿠가와 선박에 의한 전시는 용감한 쇼 였지만 이번에는 신성한 바람이 없었습니다.

미국의 요구에 힘없이 부응하면서 막부는 nativists 의 눈에는 단 한 번 그리고 모두를 위해 운명을 정했다. 그들의 캠페인은 힘을 모았습니다., 1868 년에 그들은 도쿠가와 막부를 폐지하고 메이지 천황 아래 제국의 집을”복원”했습니다.

1870 년 메이지 정부는 히노마루 일본의 공식 깃발을 만들었습니다. 변형 디자인을 주는 태양 16 빨간색 광선에 의해 채택되었는 일본 제국 해군 1889 년에 승승장구하던 심 아시아 전역까지와의 관계를 돌렸다.

레이 검사하고 unrayed(의 선 촬영지의 플래그 해상 자위대),의 곁을 살아에 의해 보호 1999 법 buttressing 의 공식 상태입니다., 전후 평화주의에 스며 든 많은 사람들에게 그것은 외계인과 불쾌감을주는 사고 방식에 대한 거슬리는 신호로 보인다. Motoori,proto-nativist,두 카리스마 넘치는 후계자에 야 의(1781-1863)및 Atsutane 히라타(1776-1843). 1825 년 아이자와는”태양이 우리의 신성한 땅에서 떠오른다”며”원시 에너지가 여기에서 유래한다. 위대한 태양의 상속인은 옛날부터 제국의 왕좌를 차지했습니다.”

그 경우 인,왜 태양은 사물의 중심에 있지 않아야—우주가 아니라면 태양계의?,

“Atsutane,”금액대 역사가 Goodman,”지적하는 놀라운 우연의 일치의 중심성의 태양 에서 지동 시스템의 중심 역할을 Sun Goddess,본전과 배전,에도 전통 가고,지금까지 제안하는 heliocentricity 수 있습에서 실제로 일본에서 유래했을 수 있습 전송 서쪽에서 많은 이 시간입니다.”

이 사상가들은 그들이 거의 이해하지 못하는 화재로 놀았습니다. Motoori 의”아침에 태양은”시는 150 년 후에는 입술에 차 세계 대전의 자살이 자살 조종사들은 자신의 비행기 추락으로 적다., 중 하나에 매우 몇 가지 자살을 생존자들,회고록에서 모험을 이 해석이 시의:”야생의 벚꽃이 자신들의 윤기와 그 분산지 않고 후회;그냥 합니다 그래서 우리는 죽을 준비하지 않고,후회를 위해,야마토는 등의 의미이다.”

Motoori 가 다른시에 익숙하다면 거의 궁금해하며,그 중 일부 구절은 자신의 Echo—The Hindu Bhagavad-Gita 에 무시 무시하게 보입니다. 비 일본 세계에 대한 그의 경멸을 감안할 때 거의 가능성이 없습니다., Gita 를 잘 아는 사람은 원자 폭탄 개발의 핵심 인물 인 미국의 물리학 자 Robert Oppenheimer 였습니다. 그는 나중에 1945 년 8 월 히로시마와 나가사키를 조사하기 3 주 전에 뉴 멕시코 알라모고르도에서 시험 폭발이 일어났다고 말했다. . . 나는 세계의 파괴자 인 죽음이된다.”