“할 수있을 때마다 해방자 역할을합니다. 자유,존엄성,부-이 세 가지가 함께 인류의 가장 큰 행복을 구성합니다. 당신이 세 사람 모두를 당신의 백성에게 유증한다면,당신에 대한 그들의 사랑은 결코 죽지 않을 것입니다.”
비전과 동기
550B.C.,사이러스,킹 안산,설립 아케메네스의 제국에 의해 정복 왕국의 미디어. 사이러스의 통치 기간 동안–기원전 550 년에서 기원전 530 년까지-아케 메 네스 영토는 발칸 반도에서 중앙 아시아로 뻗어있었습니다.,의 아케메네되었다고 가장 큰 제국에 의해 비율이 세계 인구의 역사에서 약 59 백만의 세계 112 백만에서는 시간,즉 44%세계의 인구가 살고,아래 규칙이 있습니다. 그것도 가장 다양하고 다원적 제국에서는 세계에서간 통합의 다른 국가,부족,언어,문화와 종교 등이 있습니다. 허용 오차는 가장 정의적인 특성 중 하나였습니다.,
가장 중요한 중 하나에게 일어난 사건의 통치 기간 동안 사이러스의 패배의 바벨론 왕 보니 두고 이후의 정복 Babylon. 이 정복은 두 가지 이유로 중요했습니다. 첫째,사이러스가이 지역의 전략적 무역로를 통제하게했다. 둘째로,그것에 박차를 가한 사이러스 문제는 전세으로 알려진 사이러스 실린더,그 선언에 대한 자신의 견해를 권리의 국가와 민족의 규칙이 있습니다. 이 행동은 사이러스의 명성을 역사를 통해 가져 왔습니다., 사이러스 실린더는 먼저 사이러스와 그의 군대가 바빌론을 정복하고 나 보니 두스를 물리 치는 방법을 설명합니다. 그런 다음 아케 메 네드 제국에 살고있는 사람들의 다양한 그룹에 대한 종교와 예배의 자유를 약속합니다. 마지막으로,실린더는 전쟁 포로로 바빌론으로 이송 된 사람들에게 고국으로 돌아갈 수있는 권한을 부여합니다. 귀환을 허용 한 그룹 중 하나는 유대 민족이었습니다. 황제는 심지어 그들에게 고국으로 돌아가서 예루살렘에있는 성전을 재건하기 위해 재정적,정치적 지원을 제공했습니다., 이러한 이유로 사이러스 실린더는 종교의 자유와 관용을지지하는 역사상 중요한 법적 문서입니다.
교수는 리차드 프라이,유명한 전문가에 있는 이란 및 중앙아시아 연구,메모하는”그가 그림의 사이러스 살아있다 역사를 통해 더 많은 위대한 사람보다 설립되었습니다. 그의 전형을 훌륭한 자질이 예상의 통치자에서 고대,그리고 그는 영웅적인 특징으로 정복자였던을 방지하고 도량뿐만 아니라 용감하고 대담했습니다., 자신의 개성을 보이는 그리스인에 의해 영향을 받을하고 알렉산더 대왕으며,이 전통은 전송되는 로마인에 의해,고려될 수 있 영향을 미칠 우리의 생각도 지금이다.”
목표와 목적
사이러스는 그가 통치하기로 선택한 방식으로 그의 시대의 다른 왕들과 훨씬 달랐다. 그는 다른 사람들의 신념,전통 및 관습에 대한 관용과 존중을 정책의 기초로 채택했습니다. 이것은 그의 통치하에있는 모든 사람들의 존경과 명예를 얻었으며 그의 세계 제국의 완전성을 확보했습니다., 바빌론을 정복 한 후,사이러스는 정복자가 아닌 정복당한 왕의 해방자이자 합법적 인 후계자로 자신을 소개했습니다. 그는 자신의 규칙에 따라 사람들이 종교 나 신념을 바꾸도록 강요하지 않았습니다. 반대로,사업으로 작업을 지원하는 지역의 인구와 같은 허용하는 유대인들이 반환,유대에 자신의 고향,그리고 그들을 돕는 재구성 하는 예루살렘에 성전을,사이러스를 추구하는 설정의 정치적 안정성,순서와 평화에서 자신의 광대 한 다양한다., 가장 중요한 문서를 묘사 사이러라”복구자의 순서와 평화의 메신저에서”세계는 사이러스 실린더:
“나는 광대한 군대가 행진하는 평화롭게 바벨론에서 전체의 및 Akkad 아무것도 없었습니다 두려움입니다. 나는 바빌론 도시와 그 모든 보호 구역의 안전을 구했다. 으로 대구에 바벨론 호 없는 경우 div 을 견디었는 멍에를 메지 않는 하나님은 그들을,내가 진정 자신의 로,내가 해방에서 그들을 그들의 수 있습니다.,”
에서 역사적인 히브리어와 바벨론 소스,사이러스로 불리는 개혁이와 해방자 지역에서는 통치자였 무능한 것으로 간주와의 원인 불만 사람들 사이이고 신입니다. 가장 중요한 것은 사이러스가이 지역의 종교적 관용에 대해 다른 접근 방식과 태도를 도입했다는 것입니다. 이후 아케메네 황제 예를 들어,캄비세스와 다리오,지속적인 사이러스의 정책과 허용 satrapies(지방의 아케메네스의 제국)을 유지하는 자신의 법률,그리고 종교와 문화의 값입니다., 이 종교적 관용은 아케 메 네드 제국의 정치적 안정과 성공을 강화시키는 것으로 입증되었습니다.
많은 학자들은 사이러스의 정책이 조로아스터 교의 가르침에서 그들의 뿌리를 찾는다 고 믿는다. 그러나 정치적 고려가 사이러스 정책 선택에 중요한 역할을했다는 것은 무시할 수 없다. 를 관리하는 광대 한 지역의 아케메네스의 제국을 방지 하는 것 뿐만 아니라 반란 필요한 사이러스를 추구하는데 전략을 사용 하는 그와 협력하여 현지하여 설립된 나라이다., 자신의 욕망을 이렇게 주된 이유 중 하나는 이유 사이러스를 추구하는 정책의 수 있도록 지역의 관습을 계속 중단 없고 자신을 제시하는 수호자로서의 모든 사원과신합니다. 시간이 지남에 따라 사이러스는 지역 성직자와 엘리트를 성공적으로 공동 선택하여 새로운 통치 구조에 통합했습니다. 사이러스는 또한 그에게 이익이되는 방식으로 제한된 지역 정치적 자치권을 부여 할 것입니다. 예를 들어,역사학자가 믿는 하나의 사이러스의 목적에서 허용하는 유대인들이 반환을 유대 지역이었을 사용하여 그들 사이의 장벽으로 자신의 판도와 사람들의 이집트인들.,
리더십
경우러한 성공한 그의 아버지는 캄비세스가,그것의 용량의 통치자는 페르시아 지역의 안산,중요한 엘람 지역에서,고대 페르시아에 위치한 오늘날의 서 Fars 성에 있습니다. 처음에는 완전히 독립적 인 주권자가 아니었지만 언론의 왕에게 충성을 빚었다. 기원전 553 년 사이러스는 일부 중간 귀족들의 도움을 받아 마지막 중간 왕인 아스 티아 지에 반항했다. 페르시아인과 메데스 간의 전쟁은 기원전 550 년에 사이러스가 원수에 대한 최종 승리를 확보하고 페르시아의 왕이되면서 끝났다., 의 정복 후 리디아 고대 왕국 서부 아나톨리아에서,어떤 것은 오늘날의 터키–그리고 바벨론의 아케메네스의 제국이되었다 위대한 제국의 판결의 큰 부분이다.,
에 실린더,사이러스가 자신을 소개합니다:”나는 사이러스,왕,우주의 위대한 왕,강력한 왕,왕이 바벨론 왕의 수메르고 Akkad,왕이 네 가지의 세계,아들의 캄비세스,위대한 왕,왕의 도시 안산,손자의 사이러스,위대한 왕,kity 안산,의 후손 Teispes,위대한 왕,왕의 도시 안산,영원한 씨의 왕권 그의 통치 Bel(통)및 Nabu 사랑,그리고 그 왕들에게 기쁨을,그들이 관심사는 자신이다.”
사이러스는 또한 구약에서 몇 안되는 존경받는 비 유대인 중 하나입니다., 텍스트를 말 그대로 주님의”목자”및”부”:”누가의 사이러스,’그는 나의 목자시니,그리고 그는 모든 나의 목적’,그리고 누가는 예루살렘,’그건’,그리고 사원,’당신의 기초하여 마련된다.’그러므로 주님의 말씀을 자신의 기름 부음 받은 자 사이러스,그의 오른 손으로 나를 장악했을 정복하는 국가기 전에 그리고 지구의 왕복하여 문을 열기 전에 그리고 문지 않으며 마감했다.,”
Abul Kalam Azad,Allamah Tabataba’i 및 Morteza Motahhari 와 같은 일부 이슬람 학자들은 코란의 Sura Al-Kahf 에서”Dhul-Qarnayn”은 Cyrus The Great 을 지칭한다고 믿습니다. 그러나이 주장은 논란의 여지가있다. 코란에 대해 설명합 Dhul-Qarnayn 으로 그냥하고 거룩하게 부여된 선택한 통치자”가라사대 진실로 너희에게 이르노 설립했습니다 그 힘은 땅에서,우리는 그게 그 방법과 뜻하는 모든 종료됩니다. 한 가지(그런)방법으로 그는 따라 갔다.”
Cyrus 는 또한 다양한 역사적 텍스트에서 두드러지게 나타납니다., 헤로도토스,그리스 역사를 쓰는 것이란 간주 사이러스로”아버지께”있었기 때문에 부드러운 통치자가 제공한 그의 주제는 모든 것이 좋습니다. Xenophon 은,그리스 역사와 군인이 쓴”Cyropaedia”초기 B.C.4 세기에는 미국의 삶과 신앙의 사이러스로 완벽하고 관대하다. 그는 칭찬이러스:”무엇이 다른 사람이 그러나 사이러스,한 후 전복한 제국,이제까지 죽었는 제목으로서 아버지의 사람들이 가지고 있었던에서 자신의 힘?, 왜냐하면 이것은 빼앗아가는 것이 아니라 수여하는 것에 대한 이름이기 때문입니다.”사이러스의 정책의”놀라운 관용에 대한 존중을 기반으로 개인 사람들,민족,다른 종교들과 고대 왕국”혁명에 대한 사람들에 익숙한 무자비하 관리 스타일의 네오-아시리아 그리고 네오-바빌로니아 제국에.
시민 환경
보니 두 마지막의 왕 바빌로니아 제국 이라고 역사적인 텍스트로 폭군 소홀히 신고 종교적 의례., 에 따라 실린더의 조치 분노의 신들이 바벨론이:”그는 매일 제공을 중단,그는 인터 제정에서신합니다. 그의 마음 속에는 신들의 왕 마르둑에 대한 경건한 두려움이 끝났습니다. 그는 아직 더 많은 악마의 도시는 모든 일;…그의,그는 망칠 그들에 의 모든 멍에를 메지 않고 구호입니다. Enlil-of-the-gods 는 그들의 불만과 그들의 영토에 극도로 화를 냈습니다.,”사이러스를 고려 자신을 선택한 마르둑의 하나님이 바벨론을 저장하는 도시:”추구한 수직의 왕이 자신의 선택,그는 그의 손의 사이러스,왕의 도시 안산,그리고 그를 통해 자신의 이름을 선포하며 그 소리로 대한 왕권의 모든 것입니다.”
에 597B.C.,왕이 바벨론의 느부갓네살 II 침 유대 캡처,예루살렘에 보내의 왕은 유다와 함께 그의 가족,지휘관,그리고 대리인으로 바벨론 포로., 후 임명되 유다 왕을 거역하여 바벨론,바벨론 왕의 공격을 예루살렘에 다시 한 번 B.C.586 의 이야기를 공격 기록이 구약 성경에서”그는 태워 주님의 집,왕이의 집과 모든 집의 예루살렘 모든 훌륭한 하우스 그 불니다. 경비대장과 함께 있던 갈대아 인들의 모든 군대가 예루살렘 주변의 성벽을 무너 뜨 렸습니다., 시위대 장관 느부사라단이 선 가드의 수행으로 망명의 나머지 사람들에 남아 있었다 도시 탈주병을 했었던 탈북을 바벨론 왕이 모든 인구의 나머지. 그러나 경비대의 선장은 그 땅의 가장 가난한 사람들 중 일부를 토양의 포도 나무 드레서와 경운기로 남겨 두었습니다.”이 사건들은”바빌로니아 포로”라고 불리는 결과를 낳았습니다.”
유대인들은 바빌론에서 포로 생활을하는 동안 크게 고통을 겪었습니다. 그들은 특히 바빌론에 처음 도착했을 때 권위와 대중 모두에게 박해를 받았습니다., 에 관계없이,그들은 사람들로서의 종교적 정체성과 정신을 보존하고 언젠가는 고국으로 돌아 가기를 희망했습니다.
기원전 539 년 사이러스는 바빌론을 공격하여 나보니두스를 물리치고 바벨론을 통치하에 두었다. 유대인들은 그를 해방자로 환영했다. 그는 공식적으로 유대인들에게 자유를 선언하고 그들이 고국으로 돌아갈 수있게했다. 에즈라에 따르면 최대 5 만 명의 유대인이 유대로 돌아 왔습니다. 사이러스는 또한 예루살렘에있는 성전을 재건 할 수 있었고 제국의 자체 재정으로 재건축을지지했습니다., 더욱이 그는 나 보니 두스가 압수 한 귀중품을 유대 민족에게 돌려 줄 것을 명령했다.
사이러스의 칙령이에서 인용즈:”‘따라서 말한 킹 사이러스 페르시아의 여호와께서 하늘의 하나님이 내게 주신 모든 왕국의 땅,그리고 그는 청구를 구축하는 나에게 그를 집에서 예루살렘에서 유다. 너희 중에 그의 백성 중 누구라도-그들의 신이 그들과 함께 있기를!,이제 허락을 받고 예루살렘에서 유다를 다시 주님의 집,하나님의 이스라엘—그는 하나님이 예루살렘에;그리고 모든 생존자들,어떤에서 그들이 거주,지원자의 사람들이 그들의 장소로 실버와 골드,제품 및 동물들과 함께 외에,자유의지-제품에 대한 하나님의 집에서 예루살렘입니다.'”
바빌론의 모든 유대인들이 유대로 돌아 가기로 결정한 것은 아닙니다. 그들 중 많은 사람들은 바빌론에서의 개인적인 유대 관계와 사업 이익 때문에 머물렀다. 사이러스의 통치하에 그들은 바빌론에 남아있을 때에도 종교와 예배의 자유를 누렸다., 사이러스의 종교적 관용 정책은 그의 왕국에있는 유대 민족에만 국한되지 않았습니다. 그의 처리는 유대인들의 많은 관심을 끌고있다 그 처리의 다른 사람들로 인해 광범위한 범위에서 역사적이고 종교적인 텍스트,하지만 사이러스 실린더 언급하지 않는 모든 종교의 이름으로 선언하고 종교적인 자유를 위해 모든 사람들이다.
그의 종교 정책 밖에서,사이러스는 그의 제국에 분산 된 행정부를 설치했다. 그는 그 부여 제한된 자율성과 자유하리라 satrapies 되었다으로 세분화된 작은 하위 단위입니다., 이 작은 하위 단위 각각은 주지사가 관리했습니다. 하위 단위뿐만 아니라 종교 문제를 포함한 다양한 분야에서 독립과 자치권을 누렸다.
메시지와 관객
사이러스 좋은지를 설립 전례 없는 정치적 시스템은 또한 표시의 사람들이 아래에서 자신의 규칙으로 새로운 유형의 관계로 그들의 지배자:자비입니다. 그는 바빌로니아와 유대 민족을 다루는 방식에 대해 자비로운 통치자로 기억됩니다., 사이러스 실린더에 기록 된 사이러스의 종교적 관용 정책은 추방 된 사람들이 고향으로 돌아가서 그들의 성역을 복원 할 수있게했다. 실린더는 이름으로 유대인을 언급하지 않지만,성경 계정은 유대인이 사이러스에 의해 해방 된 사람들 중 하나 였음을 확인합니다. 사이러스 통치 방대한 멀티 지역과 합리적 치국 규정을 허용하는 다른 국가 예배하는 자신의 신고 연습에 자신의 종교의식과 의식을 행합니다. 그의 종교 자유 정책은 아케 메 네드 제국을 설립 한 그의 성공에 크게 기여했습니다.,
실린더 기록 사이러스의 수 있도록 결정을 추방 민족과 같은 유대인들은 그들의 고국으로 돌아갑:”Akkad 의 땅,Eshnunna,도시의 Zamban,도시의 Meturnu,Der,멀리로는 국경의 토지의 구티-보호구역에 걸쳐 강 티그리스-그 신사를 이전했다가 낡은,신들에 살았던 그 안에,그리고 영구적으로 보호한다., 나는 수집 함께 자신의 모든 사람들과 그들의 정착,그리고 하나님들의 땅의 소비자 및 Akkad 는 보니 두–를 주님의 분노의 신에게 가져다 Shuanna,에서의 명령을 통한 주님,저는 그들을 무사히 도착하면,자신의 세포에서는 행복합니다.,”
전체에서 이러 실린더를 포함 세 가지 별도의 중요한 메시지:을 설정하는 인종적,언어적,종교적 평등에 대한 모든 사용자는 포로에서 바벨론을 자신의 고향으로 돌아;및 허가 돌아 신들을 그들의 보호뿐만 아니라 재건의 파괴했습니다., 또한 반드시의 유대인들이 유대로 재건 사원,실린더 또한 시작한 재건의 바벨론 사원의 반환에 국부적으로 신하들을 보호 구역,그리고 제거의 신들에게 부과 지역 인구에서 외부에서 지신합니다.
홍보 활동을
사이러스 실린더 전통을 따른 존재하는 메소포타미아에서의 시간 전부터 사이러스의 정복의 Babylon. 이 전통에서 왕은 개혁 선언으로 통치를 시작했습니다. 기원전 2350 년경 라가쉬의 통치자 우루카기나의 개혁, 그리고 Ur-Nammu 와 Hammurabi 의 코드는이 전통의 다른 예입니다. 실린더는 1879 년 이라크의 바빌론에서 고고학 발굴 중에 발견되었으며 그 이후로 대영 박물관에 보관되었습니다. 그것은 종종 최초의 인권 문서로 개최됩니다. 실린더는 유엔의 6 개 공식 언어로 번역되었으며,팔라 비 정권은 유엔에 실린더의 복제본을 선물로 주었다. 뉴욕시의 유엔 본부에 전시되어 있습니다.,
사이러스의 관용,정의 및 종교 자유 정책은 평생 동안 그리고 그 이후에 많은 지도자들에게 영향을 미쳤습니다. 알렉산더 대왕,토머스 제퍼슨,벤자민 프랭클린과 같은 저명한 지도자들은 사이러스의 이야기에서 영감을 얻어”사이로 페디아.”Cyrus The Great 의 아들 인 Cambyses II 는 권력을 얻은 후 아버지의 모범을 따르고 특히 이집트를 정복 한 후 현지 신들을 존중했습니다. 마찬가지로 다리우스 대왕은 종교를 제국의 힘을 통합하기위한 정치적 도구로 사용했습니다., 그는 자신을 Ahura Mazda 의 신봉자라고 선언 했음에도 불구하고 그의 satrapies 의 신을 존중했습니다. 정제 작성에는 엘람의 언어에서 발견 페르세폴리스는 다리우스는 허용되는 추종자의 서로 다른 종교들은 자신의 영토에 예배하는 그들의 조상의 신들도 그들이 제공하는 보조금에서 자신의 자랑합니다. 예루살렘에있는 성전의 재건은 또한 재정 지원으로 다리우스 왕의 통치 6 년째에 완료되었습니다.
사이러스는 또한 현대 시대에 영감의 원천이었습니다., 토마스 제퍼슨,세 번째는 미국의 대통령의 저자는 미국의 독립 선언 및 다른 설립자는 미국의 채택은 진보적인 아이디어의 사이러스 좋은 수 년 전에스 실린더에 발견되었습니다. 제퍼슨은 두 명의 사본의”Cyropaedia,”그리고 그 영향을 받았을 정도로 그는 권고 그의 손자가 그것을 읽는다;이것이 얼마나 중요한지를 보여줍 사이러스의 예은 작가들이 우리 헌법이 있다., 에 따라 존 Curtis,영국 박물관 전시큐레이터,”그는 사이러스 실린더 및 관련된 물체를 나타내는 새로운 시작을 위한 고대 근동… 그는 아이디어는 종교의 자유의 호소의 설립자,미국에있는 원래의 식민지에 의해 부분에서,유럽인들이 탈출하는 종교 박해”
오늘날에도 사이러스가 중 하나가 될 것으로 간주됩의 가장 영향력있는 지도자들에 역사입니다. 1992 년 그는”The100:역사상 가장 영향력있는 사람의 순위”에서 87 위를 차지했습니다., 하트,유대인 미국 천체 물리학 자이자 저자. 시린 에바 디(Shirin Ebadi)는 2003 년 12 월 10 일에 그녀의 고귀한 평화상을 수락하면서”나는이란 인이다. 사이러스 대왕의 후손. 2500 년 전에 그의 힘의 절정에 선포 한 바로 그 황제… ‘그들이 그것을 원하지 않는다면 그는 백성들을 통치하지 않을 것입니다.’그리고 어떤 사람이 자신의 종교 나 신앙을 바꾸도록 강요하지 않으며 모두를위한 자유를 보장하겠다고 약속했다. 사이러스 대왕의 헌장은 인권 역사상 가장 중요한 문서 중 하나입니다.”
자세히 알아보기
위키 백과
바빌로니아 포로., 위키 백과. 엉.
바빌로니아 포로. 위키 백과. 빠.
바빌로니아 포로. 위키 백과. 아칸소.
사이러스 대왕. 위키 백과. 엉.
사이러스 대왕. 위키 백과. 빠.
사이러스 대왕. 위키 백과. 아칸소.
기&문서
دریایی 을 배울 تورج 을 배울”کوروش بزرگ پادشاه باستانی ایران”을 배울 ترجمه آذردخت جلیلیان 을 배울 وبسایت تورج دریایی 을 배울 صص22و24. http://www.tourajdaryaee.com/wp-content/uploads/Daryaee-Cyrus-Persian.pdf.
Van Der Spek,R.J.”Cyrus The Great,Exiles and Foreign Gods:주제 국가에 대한 아시리아와 페르시아 정책의 비교”., Wouter Henkelman,Charles Jones,Michael Kozuh 및 Christopher Woods(eds.),추출 및 제어:Matthew W.Stolper 를 기리기위한 연구. 동양 연구소 간행물. 시카고:시카고 대학의 동양 연구소. 2014. http://dare.ubvu.vu.nl/bitstream/handle/1871/50835/Stolper_FS_22_VdSpek_Cyrus.pdf?sequence=1.
News&분석
“اسرائیل:آشنایی با”حضرت کوروش منجی یهودیان”을 배울 ایرانوایر 을 배울 29سپتامبر2013. http://iranwire.com/blogs/6264/2867/.
“چرا کوروش کبير ذوالقرنين است 대”، عصر ایران، 25 فروردین 1390. 나는 이것을 할 수 없다.,
“이란의 유대인 이야기–텔 아비브 전시회”,도이치 웰레 페르시아어,2011 년 1 월 20 일. 나는 이것을 할 수 없다.
trahun,Lia,”jeffersen 과 미국 민주주의는 고대이란의 통치자에게 영향을 미쳤다”,IIP Digital,미 국무부,13March2013. http://iipdigital.usembassy.gov/st/persian/article/2013/03/20130313144082.html#axzz3Q2c9FZIE.
“사이러스 대왕”. 새로운 세계 백과 사전. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Cyrus_the_Great#cite_note-15.
“CYRUS iii.Cyrus II The Great”. Encyclopædia Iranica. 11 월 10 일. 2011. http://www.iranicaonline.org/articles/cyrus-iii.
“이란의 역사:사이러스 대왕”,이란 상공 회의소 사회. http://www.iranchamber.com/history/cyrus/cyrus.php.,
책
꾸란,Mehdi mahyyaldin Elahi qomesha,Surah Al-Khaf 번역.
Xenophon,Cyrus 편지,Reza Mashayekhi 의 번역,Zamaneh 연단. https://www.tribunezamaneh.com/archives/24942.
헤로도투스,두 분의 역사,번역 BLA. Vahid Mazandarani,테헤란:과학 및 문화 간행물 센터,1362.피>애보트,제이콥. 사이러스 대왕. 뉴욕:Harper&형제,1900. 인쇄.
아하로니,요하난. 성경의 땅:역사 지리. 필라델피아:웨스트 민스터,1979. 인쇄.피>보이스,메리. 조로아스터 교도,그들의 종교적 신념과 관행., 런던:Routledge&Kegan Paul,1979. 인쇄.
브리앙,피에르. 사이러스에서 알렉산더까지:페르시아 제국의 역사. 위노나 호수,에:Eisenbrauns,2002. 인쇄.
Dandamaev,M.A.Achaemenid 제국의 정치사. 라이덴:E.J. 브릴,1989. 인쇄.
Farrokh,Kaveh. 사막의 그림자:전쟁에서 고대 페르시아. 옥스퍼드,영국:물수리,2007. 인쇄.피>핀켈,어빙. 사이러스 실린더:고대 바빌론에서 페르시아의 왕의 선포. 런던:I.B. 황소 자리,2013. 인쇄.
포브스,스티브,존 프레바스., 힘 야망의 영광:고대 세계의 위대한 지도자들과 오늘날의 놀라운 평행선들-그리고 당신이 배울 수있는 교훈들. 뉴욕:크라운 비즈니스,2009. 인쇄.피>헤로도투스. 헤로도투스의 역사. 트랜스. G.C.Macaulay. 맥클린,버지니아:IndyPublish.com,2002. 인쇄.
Pasachoff,Naomi E.,Robert J.Littman. 유대 민족의 간결한 역사. Lanham,MD:Rowman&Littlefield,2005. 인쇄.
Slatyer,윌리엄., Life/죽음은 리듬의 고대 제국-기후 사이클에 영향 규칙의 왕조:예측 가능한 패턴의 종교,대전,번영하고 있습니다. 파트리지인디아,2014. 인쇄.유대인의 포로:그리고 바벨론에서 그들의 반환. 런던:종교 기관 사회,1840. 인쇄.그리고 래리 헤드릭(Larry Hedrick). 제노 폰의 사이러스 대왕:리더십과 전쟁의 예술. 뉴욕:트루먼 탈리/세인트 마틴,2006. 인쇄.
멀티미디어