에 대한 최근 조사에 데이터의 전쟁에서 고대 근동에 참조하십시오 찰리 Trimm 을 위해 싸우고,왕과 신들: 설문조사의 전쟁에서 고대 근동,리소스에 대한 성경의 문학 88(애틀랜타:사회의 성서문학,2017 년).
윌리엄 H., Propp,출애굽기 1-18:소개와 논평이 담긴 새로운 번역,AB2(뉴욕:Doubleday,1999),621.
식별의 아론의 입으로 모세가’입(출애굽 4.10-16 일;7.1)의미하는 모세가 입었다 마찬가지로 확인과 함께 야웨의 입을 때 말씀하셨습니다. 이것은 추가 지원되는 경우 그것은 주목하는 야웨의 말씀을 바로 하나에서의 입으신(신 7.14-18 일 26-29)또는 모(출애굽 10.3-6),만이 발생하지 않도록 주의하십시오. 모세가 말할 때,그것은 마치 야웨께서 말씀하시는 것과 같다.
모세는 또한 여러 가지 재앙을 제거하기위한 중개자였습니다(출애굽기 8.4-8,24-26;9.,28-33; 10.17-18).
을 참조하십시오의 직원 유다(창 38.18,25)및 직원을 식별하는 부족(Num17.16-26 일)
현저하게,하지만 그들은 일반적으로 유사한 야웨의 일치하는 명령행에서 정확하게만 두 가지 재앙(끓이고 어둠),제안이 모세와 아론만 수행하는 데 필요한 일반적인 아이디어의 명령을 나타내는 다가오는 이벤트에 의해 발생했다 야웨이다.
Terence E.Fretheim,Exodus,Int(Louisville:John Knox Press,1991),192.
H.Y., 하미엘은 모세가 여호수아에게 백성들과 함께 있기를 원했기 때문에 전사를 선택하라고 명령했다고 추측합니다. 사람들은 전투가 이미 끝날 때까지 공격에 대해 배우지 않았으며 왜 불평하지 않았는지 설명했습니다. 하미엘,”주님은 아말렉(히브리어)과의 전쟁이 있습니다.”,베이트 미크라 35(1989):32-46 참조. 그러나이 추측은 그것을 뒷받침 할 데이터가 너무 적습니다.
출애굽기 17.16 은 또한 모세가 야웨의 보좌에 그의 손(단수)을 가졌음을 기록한다.
Propp,출애굽기 1-18,614 참조.
Fretheim,출애굽기,192;더글러스 K., Stuart,Exodus,NAC2(Nashville:Broadman&Holman,2006),398.
Martin Noth,출애굽기:논평,OTL(필라델피아:Westminster,1962),142.
Albertz,Exodus1-18,292 에서 제안한 바와 같이 하나의 가능한 평행은 Balaam 입니다., 그러나,발람(그리고 다른 사람이 전화를 저주 아래에 그들의 원수)저주의 말에 대하여 그들의 원수에서의 컨텍스트 전투(지만 발락에서는 발람이 될 수 있는 더 효과적인 경우가 이스라엘,이스라엘 백성들이지 않는 프로세스에서의 공격은 모압)고 있지 않은 이런 종류의 직접적이고 동시에 상관 관계의 작업의 성공과 함께 전투입니다.
예를 들어,목록은 다양 한 개인에 앗수르 군대에서 Mazamua 포함되어 있는 학자,중에 누가 다른 많은 작업을 수행한 점. 조반니 B 의 SAA5.215 참조., Lanfranchi 와 Simo Parpola,Sargon II 의 서신 2 부:북부와 북동부 지방의 편지,SAA5(헬싱키:헬싱키 대학 출판부,1990),154. 여기서 모세의 행위가 점술사들과 평행을 이룬다는 제안은 Propp,출애굽기 1-18,617 을 참조하십시오.
에 대한 조사는 이들의 저주는 행위 등과 같은 것들을 절단체,녹이는 항목에 물을 붓는,액체 땅에,또는 동물을 도살 참조하십시오 앤 마리 키츠뷔엘,저주는 당신! 설형 문자와 히브리어 본문에서 저주의 현상학(Winona Lake:Eisenbrauns,2014),364-67,427-71., 에 대한 목록의 마법의 행위에서 이집트,볼 로버트 Kriech Ritner,역학의 고대 이집트의 마법의 연습,연구에서는 고대 동양 문명 54(시카고:동방의 연구소 시카고 대학교,1993);제랄딘,핀치 마법의 고대 이집트에서(오스틴:텍사스대학교 프레스,1994),76-89.
Jeffers,고대 팔레스타인과 시리아의 마술과 점,181-96.그 결과,구약 성서에는 구약 성서가 포함되어있다.
Jeffers,고대 팔레스타인과 시리아의 마술과 점,3.,
Rüdiger Schmitt,Magie im Alten 유언,AOAT313(뮌스터:Ugarit-Verlag,2004),92-93.
솔로몬 니고 시안,구약의 마술과 점(브라이튼:서 섹스,2008),17.
Dolanksy,이제 너는 그것을 본다,지금 너는 그렇지 않다,14.
Schmitt,Der”Heilige Krieg”im Pentateuch und im deuteronomistischen Geschichtswerk,85-86.
여호수아의 스트레칭의 창 던지기 공격하는 동안에 Ai 비슷한 연습하는 여호수아가 모세에게서 배운,그러나의 맥락에서 여호수아,야웨 그에게 명하여 이 작업을 수행(Josh8.18).,
Propp,출애굽기 1-18,621-22;John B.Geyer,”의식과 신화의 피와 나라들”,VT57(2007):16.
로버트 케이 Ritner,”‘그리고 각각의 직원으로 변환 뱀’뱀 지팡이에서,고대 이집트에서”유리를 통해 어둡게 마법,꿈과 예언에서는 고대 이집트,ed. Kasia Szpakowska(스완 지:웨일즈의 고전 언론,2006),205-26.
Ashurnasirpal II 의 그러한 구호에 대한 예는 Trimm 의 대영 박물관 124540,왕과 신을 위해 싸우는 것,622 를 참조하십시오.
이 주석가들의 목록은 Propp,출애굽기 1-18,618 을 참조하십시오.,
Othmar 용골,성경 세계의 상징:고대 근동 도상 및 시편의 책,트랜스. Timothy J. 할렛(New York:Seabury,1978),308-23;반 Seters,생활의 모세 205;Mayer I. 그루버의 측면 비언어적인 커뮤니케이션에서 고대 근동,Studia 폴 12(Rome:성경 연구소 누르면,1980),22-89. 히브리어 증거는 아래 차트를 참조하십시오.
Schmitt,”Geschichte Vom Sieg über die Amalekiter Ex17,8-16,”340-41.
CAD11:106-107;그루버,고대 근동에서의 비언어적 의사 소통의 측면,60-84.,
한 배경에 더 많은 것을 Zakkur 참조하십시오 H.Sader,레 états araméens de Syrie depuis leur fondation 경로 leur 변환 en 지방 assyriennes(Beirut:F. 슈타이너,1987),185-230;K. 로손,젊은 주니어,정치적인 역사의 Arameans:에서 자신의 기원이 끝까지 자신들의 제국에 가신있학,고고학와 성경 연구는 13 일(애틀랜타:사회의 성서문학,2016),476-86.
Alan Millard(COS2.35:155)가 번역 한”Hamath 왕 Zakkur 의 비문”;KAI#202;TSSI2,8., 아람어는 기술적으로 모호하며”내 손”보다는”내 손”으로 번역 될 수 있습니다.”문맥이 명확하게기도하고기도와 관련된 다른 곳의 관용구가”내 손”이기 때문에”내 손”을 읽는 것이 예상되는 번역이 될 것입니다.
학자들은 이전에 Anep,288 에서 주장한 바와 같이 Ramses II 에게 구호를 할당했다;Donald B.Redford,”Karnak 과 Israel Stela 의 Ashkelon 구호”,IEJ36(1986):188-200. 그러나,많은 사람들이 지금은 돌리는 그것을 Merneptah 포함하여,프랭크 J Yurco,”Merenptah 의 가나안 캠페인,”JARCE23 일(1986):189-215;Lawrence E., 노 련,”Merenptah,이스라엘과 바다 사람들:에 새로운 오래된 구조,”ErIsr18 일(1985):57-58;Peter J. 브랜드,”날짜를 전쟁의 장면에서 남쪽 벽의 Hypostyle 홀과 서쪽 벽의 Cour de La Cachette 에 Karnak 과 역사의 논쟁이나라에서”Ramesside 연구에서 명예의 K.A. 부엌,ed. 마크 콜리어(Mark Collier)와 스티븐 스네이프(Steven Snape)(볼튼:러더퍼드,2011),51-84.
ANEP,no.334.
ANEP,288-290,293;Gressmann,Altorientalische Bilder,35,45;Barnett and Falkner,Sculptures,14-15,24,29.
ANEP,nos., 344-345,369;용골,”Kanaanäische Sühneriten,”nos5,15;Gressmann,Altorientalische Bilder,no105;Barnett and Falkner,Sculptures,nos37,62. 용골는 종교적 도상사의 수비수 시 간구를 이집트나 나는 하나님의 사람,바로,오히려 그들의 지역 신들입니다. 그는 이것을 지원하는 다른 부각하는 사람들을 보여 간구를 바로가 손을 들고,흡연 화로,그의 앞에 제공하 어린이셨습니다. 용골 참조,”Kanaanäische Sühneriten.”
아론 A., Burke,”더 빛에서 오래 된 부:새로운 왕국이 이집트의 포위 공격 및 전술 아시아성,탐색에서”Longue Durée:Essays in Honor of Lawrence E. 스테이,ed. 그 결과,그 중 많은 부분이 발견되었습니다.
Ph.Derchain,”Les plus anciens témoignages de 희생 d’enfants chez les Sémites occidentaux,”VT20(1970 년):351-55;Anthony J.Spalinger,”가나안 의식에서 찾아 이집트의 군사 Reliefs,”Journal 의 학회의 연구에 대한 이집트 유물의 8(1978 년):47-60. 이 견해에 반하여,V.A., Donohue 는이 어린이 희생 의식이 파라오와 함께 의도 된 대상으로 행해졌다고 주장합니다.”다른 가능한 해석의 어린이들이 저하되는 것에서의 벽은 그들이 그들을 돕는 도망가서 애굽 군대를 보 Burke,”더 빛에서 오래 된 부각,”60.
버크,”오래된 릴리프에 더 많은 빛”,61.
Spalinger,”이집트 군사 구호에서 발견 된 가나안 의식”,51;허버트 리케,조지 R. 휴즈,에드워드 F., Wente,Ramesses II 의 Beit El-Wali 사원,시카고 대학교 동양 연구소 Nubian Expedition1(시카고:시카고 대학 출판부,1967),13.
몇 가지 중 하나 만드는 사람 사이의 연결은 모세의 손을의 포위에서 이집트의 부조는 버크,”더 빛에서 오래 된 부각,”61.
에 대한 해설자는 힌트는 이미지를 모두 포함 상징하는 기도와 하나님의 힘으로는 최근 증명서,재앙 볼트 스튜어트,출애굽기,398.
Noegel,Janus Parallelism in The Book Of Job,50.,
Michael Carasik,”Janus Parallelism in Job1:20,”VT66(2016):150.
이 전도 볼 수른 부분에서의 컨텍스트 문학으로 이야기에서 이동하면서 이스라엘의 존재에는 이집트를 제공합니다. 예를 들어,야웨께서 모세에게 후지산에 대한 연설을 하셨다. 시나이는 둘 다 출애굽에서 야웨의 일을 되돌아보고 언약을 지키는 이스라엘 백성의 책임을 고대합니다(출애굽 19.4-6).,
이 동적은 잘 설명에서 현장에서 2012 년의 영화 복수에는 캡틴 아메리카 순서 여러 시카고 경찰을 보호하는 민간인 도시입니다. 그들은 그렇게하기를 거부하고,그에게 그러한 명령을 내릴 수있는 권한을 준 것이 무엇인지 묻습니다. 에서 바로 그 순간,외계인에 나타나는 장면 및 캡틴 아메리카 힘으로 패배하는 지점에서 경찰에 신속하게 그의 주문입니다. 전투에서 캡틴 아메리카의 솜씨는 그들이 말한 것을 할 필요가 있음을 보여주었습니다.,
세 이 절은 매우 짧고(두 단어는 각)고 표시하지는 않습니다 두 가지 예상되는 제목 변경이 더 이상 절(여덟 단어). 이 절은 X-Qatal 지만,때문에 그것이 어느 동시 작업(로 17.10)도 도입을 새로운 대상,그것은 가장 가능성을 표시 절대로 피크에서는 이야기입니다. 에 대한 이론적 기초하여 이러한 관찰 참조하십시오 Randall Buth,”기능적인 문법,히브리어,아람어:통합,Textlinguistic 접근 방식을 구문에서”담화분석의 성서문학 그것이 무엇인지 그리고 그것이 무엇을 제공합,ed., Walter R.Bodine,Semeia(애틀랜타:Scholars Press,1995),77-102.
에 대한 정치적 독서의 에피소드는 모세를 의미는 하나 선지자나 율법 아론과 훌은 산꼭 대한민,군사,그리고 제의 지도자들이 게시물에 어떻게 드러 기간,참조 볼프강 Oswald,”아말렉을 격파하고,방어하는 헌법:정치적인 이론의 전 17:8-16,”리셉션에서 성경의 전쟁에서 법률 이야기의 컨텍스트:절차의 EABS 연구 그룹은”율법과 이야기를,”ed. Christoph Berner 와 Harold Samuel,BZAW460(베를린:De Gruyter,2015),61-72.,
야웨에 대한 신뢰의 가시적 인 진술이 필요했지만,구체적인 절차를 정확히 따르는 것이 덜 중요했다. 으로 증명서는 출애굽기 때 야웨하여 모세에게 명하신을 수행하는 일련의 작업이지만 모세는 항상을 따르지 않았다는 명령을 정확히(에서 전염병의 혈액 단게 명하는 그 직원 및 스트레칭은 그의 손에이지만,그가 제기하는 직원을 강타 물),초점이 없었에서 수행하는 방법을 정확하게 처방으로 설득하는 신 작동합니다.
Noegel,Janus Parallelism In The Book Of Job,148-50.피>