Madame Lelica

그것은 아마도 가장 유명한 눈물로서 미국의 역사:철 눈 코디,배우에서 미국 원주민 복장,패 자작나무 껍질 카누에 물을 것 같,처음에는 조용하고 깨끗한,하지만 점점 더 오염을 따라 그의 여정입니다. 그는 배를 해변으로 끌고 번화 한 고속도로를 향해 걸어 간다. 고독한 인도인이 오염 된 풍경을 숙고하면서 승객은 종이 봉지를 차창 밖으로 던집니다., 가방은 땅에 파열되어 인도의 페르시 모카신 전체에 패스트 푸드 포장지를 산란시킵니다. 단 목소리로,화자의 코멘트:”어떤 사람들은 깊고 존중하는 자연의 아름다움에 대한었다면 이 나라입니다. 일부 사람들은하지 않습니다.” 카메라 확대에 철 눈 코디의 얼굴을 공개하는 하나의 눈물이 떨어지는,이제까지 이렇게 천천히 아래로,그의 뺨.

Cody’s tear 는 1971 년 안티 쓰레기 조직 Keep America Beautiful 에 대한 공공 서비스 광고에 가까운 tv 데뷔를했습니다., 에서 나타나는 나른한 동의 TV 에서 다시 1970 년대,눈물도 순환 다른 매체에서,잠잠에 게시판 및 인쇄 광고,영원히 고정하는 이미지 철의 눈 코디로 울고 인도합니다. 이 광고는 많은 상을 수상했으며 여전히 모든 시간 동안 최고의 광고 중 하나로 선정되었습니다. 에 의해 1970 년대 중반,광고위원회의 공식 지적,”텔레비전 방송국이 지속적으로 물을 보충을 위한 영화”상업기 때문에”그들은 말 그대로 착용 원고에서 상영.,”많은 미국인들에게 우는 인도인은 환경 이상주의의 전형적인 상징이되었습니다. 그러나 광고를 면밀히 살펴보면 눈물이나 감정이 그 것처럼 보였던 것이 아니라는 것을 알 수 있습니다.

캠페인은 많은 이중성을 기반으로했습니다. 그 중 첫 번째는 철 눈 코디어 Espera De Corti—이탈리아-미국 연주하는 사람들도 모두 그의 삶과 화면입니다. 광고 방송의 영향은 우는 인도의 눈물의 정서적 진정성에 힌지., 이 기호를 홍보에서,미국의 아름다운 유지(KAB)상업 문화보다 더 정통 정체성으로 인도 다움의 반문화의 포옹에 피기 백하려고했다.

두 번째 이중성은 KAB 가 선도적 인 음료 및 포장 기업으로 구성되었다는 것입니다. 그들은 반문화가 반대하는 것의 본질이었을뿐만 아니라;그들은 또한 많은 환경 이니셔티브에 단호하게 반대했다.,

KAB 는 1953 년 American Can Company 와 Owens-Illinois Glass Company 에 의해 설립되었으며,나중에 coca-Cola 와 Dixie Cup Company 가 참여했습니다. 1960 년대,KAB anti-쓰레기 캠페인을 추천 수잔은 흠없고,흰색 소녀가 착용한 흰색 드레스 및 지적 그녀의 관련 문서에서 손가락의 조각 쓰레기 heedlessly 떨어졌다는 그녀의 부모입니다. 캠페인 사용한 흔드는 손가락의 자녀를 정죄하는 개인을 위해 나쁜 부모,무책임한 시민들이고,애국심이 미국인들., 그러나 1971 년까지 Susan Spotless 는 급성장하는 환경 운동과 오염에 대한 우려의 시대 정신을 더 이상 포착하지 못했습니다.

에서 변화 KAB 의 개성 admonishments 에 대한 쓰레기를 울도를 나타내지 않았다는 받아들의 생태 값을 대신 표시된 산업의 그들의 두려움. 1970 년 첫 번째 지구의 날까지 이어지는 시간에 미국 전역의 환경 시위는 폐기 컨테이너 문제에 중점을 두었습니다., 이러한 모든 항의를 개최한 업계지 않은 소비자에 대한 책임의 확산을 처분할 수 있는 항목을 고갈된 천연자원과 생성 고형 폐기물 위기에 있습니다. 입력 우는 인도,새로운 공공의 관계 노력하는 통합 생태 값지만 편향의 관심에서 음료 및 포장 업계 관행이다.

KAB 은 교활한 형태의 선전을 연습했습니다. 캠페인 뒤에있는 기업들이 결코 그들의 참여를 홍보하지 않았기 때문에 관객들은 KAB 이 무관심한 파티라고 가정했습니다., 우는 인도 제공 죄 유도 눈물 KAB 하는 데 필요한 선 없이 보이는 전도와 무효화의 주장을 정치 운동없이 보이는 정치적입니다. 눈물이 나타나는 순간,내레이터는 바리톤 목소리로”사람들은 오염을 시작합니다. 사람들은 그것을 막을 수 있습니다.”함으로써 개별 시청자들이 죄책감을 느끼고에 대한 책임은 오염 된 환경,반사된 광고의 질문에서 책임의 기업과 그것을 배치하는 완전히 영역에서의 개인,은폐의 역할은 업계에서 오염 풍경입니다.,

광고가 데뷔했을 때,KAB 은 National Audubon Society 와 Sierra Club 을 포함한 주류 환경 단체의 지원을 즐겼습니다. 그러나 이러한 조직에서 빨리 사임하에서의 자문위원회를 통해 중요한 환경을 논의 1970 년대한 노력을 전달하는”병산서,”입법 요구하는 부드러운 음료 및 맥주 생산,판매로 그들은 아주 최근까지,그들의 음료에 재사용할 수 있는 용기입니다., 변화를 버리는 책임 부분에서 상승을 위한 수준의 쓰레기는 KAB 공개하지만,또한 환경 보호를 강조,광산의 방대한 양의 천연 자원의 생산 다양한 종류의 오염,그리고 이 세대의 엄청난 양의 솔리드 낭비입니다. KAB 지도부는”공산주의자와 같은 법안의 지지자들에게 라벨을 붙이기 위해 지금까지 한 경우에가는 병 지폐에 대해 줄을 섰다.,”

우리는 여전히 볼 수 있습니의 영향을 울고 캠페인 인도에서 오늘날 주류 묘사의 환경에 우선순위를 두는 개인을 통한 가치입니다. 대답을 오염으로,KAB 것,그것을 함께 할 수 없었력,정치,또는 생산 결정 그것은 단순히의 문제는 어떻게 개인의 행동에서 자신의 매일의 삶입니다. 첫 번째 지구의 날 이후로 주류 언론은 반복적으로 큰 체계적 문제를 개인의 책임에 대한 질문으로 바꿨습니다., 너무 자주 개별 작업이 재활용과 녹색 소비 제공하고 있는 미국인으로 치료 용량의 환경을 희망하지 못하는 우리의 근본적인 문제입니다.

그러나 상업이 현실을 왜곡시키는 마지막 방법이 있습니다., 광고에서,시간 여행 인도 던 그 누의,먼 과거으로 나타나는 시각적 유물의 원주민들이었던 가정에서 사라졌다. 그는 그림에 속하지 않은 시대 착오적 인 것으로 제시되었습니다.

중 하나는 상업의 눈에 띄는 아이러는 철 눈 코디되었 울고 인도에서 같은 순간 그 실제적인 인디언들이 점령한 알카트라즈 섬에서 샌프란시스코 베이,매우 동일한 신체의 물에서 배우 던 자신의 타고 있었습니다., 거의 두 개의 년에서,늦은 1969 년을 통해 중 1971 년 기간에는 겹쳐진 모두 촬영 및 출시 울고 인도의 상업용,원주민운동가 요구되는 미국 정부의 통제에 양도 버려진 섬입니다. 그들은 과거 긴장 인디언으로 자신을 제시하지,하지만 토지에 대한 주장을 제기 coeval 시민으로. 알카트라즈 활동가 추구하는 도전의 유산을 식민주의와 경연대 불의 주소,즉,현실의 삶에 의해 제거 시대는 인디언자는 일반적으로 채우 할리우드 영화., 대조적으로,우는 인도인은 완전히 무력한 것처럼 보입니다. 광고 방송에서 그가 할 수있는 일은 그의 백성이 잃어버린 땅을 애도하는 것입니다.

최근 몇 년 동안,대규모 조직에 대한 항의 키스톤 XL 파이프라인,다코타 파이프라인 액세스 및 다른 화석 연료 발전 프로젝트의 모든 나타내는 강력한 거부의 울고 인도합니다. 는 동안 울 인도 등장으로 유령이 과거에서 누가 지워질의 존재가 실제 인도에서는 가로,이러한 활동이 눈에 띄게 제안된 구조에 대한 솔루션과 동시에 환경 요구하는 원주민 토지권입니다., 개인 중심의 메시지를 넘어서서,그들은 정당하고 지속 가능한 미래를 구상하기 위해 과거의 정적 상징을 버립니다.