Madame Lelica

우주 인수

이 인수 또는 증명에서 수익의 고려사항이 존재와의 우주도 있습니다. 하나님의 존재에 대한이 대중적인 주장은 가장 일반적으로 우주 론적 논증으로 알려져 있습니다., 아리스토텔레스,같은 많은 자연 과학자가 믿는 우리에 대해 배울 수 있습니다 우리의 세계와의 본질을 일 이내에 우리의 통해 세계를 관찰. 로 해양 생물학자가 수 있습을 관찰하고 카탈로그의 특정 해양 생활에서도 대한 통찰력을 얻는 것은 특정의 존재,그래서 너무했 아리스토텔레스는 관찰하는 실제 그의 주위에 세계에서 주문에 대한 통찰력을 얻기 위해 자신의 세계. 바로 우주론이라는 용어는 아리스토텔레스가 감각 데이터와 관찰에 의존하는 것을 반영한 것입니다. 단어 로고 명사 코스모스 순서 또는 방법 것 들을 의미 하는 동안 무언가의 연구를 제안 합니다., 따라서,우주의 인수를 위한 하나님의 존재를 연구하는 것 또는 검사 왜 그런 일이 일어날까 하는 그들이 보여주기 위해서 하나님의 존재.

을 위해 아리스토텔레스,우주의 존재 요구에 대한 설명,그것은 있을 수 없었에서 온 아무것도 아니다. 우주에 대한 원인이 있어야합니다. 아무것도 아무것도에서에서 온다 그래서 이후 뭔가 거기 있어야 했다 다른 뭔가 그것의 원인., 아리스토텔레스는 원인의 무한한 진행을 배제하므로 첫 번째 원인이 있어야한다는 결론을 이끌어 냈습니다. 모션과 마찬가지로 첫 번째 발동기가 있었음에 틀림 없습니다.

이 인수는 주어진 지원 현대 과학의 아이디어로 우주에서 발생하는 빅뱅,단일 이벤트에서는 단점이다.,6b7″>

가 존재한다는 이벤트의 시리즈

시리즈의 이벤트는 존재로 인해 발생하지로 uncaused(필수)

이 존재해야 합니다 필요한 것의 원인은 모든 파견되고 있

결론:

1. 이 존재해야 합니다 필요한 것의 원인은 전체 시리즈의 존재

첫 번째 방법:인수에서 동작

Aquinas 다섯이 있었는 증거의 존재에 대한 하나님입니다., 우리가 그의 첫 번째 인수,모션에서 소위 인수를 생각해 보자. 아퀴나스는 관찰로 시작합니다:

우리가 관찰하는 것들 중,모든 것들이 움직임에 배치되었습니다. 어떤 것은 모션에 자신을 배치하지 않았습니다.

에서 일하다는 가정 하는 경우에는 것이 움직이 다음 그것을 발생하는 것에 동의에 의해 다른 것은,아퀴나스는 무한한 체인의 것-in-motion 및 일이 일으키는 것–to-be-in-motion 할 수 있는 정확하지 않습니다., 는 경우에는 무한한 체인이나 회귀들 사이에 존재하는 것에 동의와 일들이 일으키는 것–to-be-in-motion 그렇다면 우리가 할 수 있는지에 대한 모습을 관찰합니다. 면 우리 뒤에서 일하는 것을 우리는 운동에 그들의 원인,그리고 다음의 원인이 동작 이내에 그 일들이 발생하는 운동,그리고 그 다음에 우리가할 수 없습을 계속 뒤로 이동하는 무한히. 그것처럼 될 것이라고 계산하는 모든 지점에서 줄 세그먼트,이동하는 지점에서 B 지점 A. 우리는 결코 얻을 것을 점 A. 아직 시점으로 존재해야 합니다 우리가 알고 있는 세그먼트입니다., 마찬가지로,원인과 결과 체인이 출발점을 가지지 않았다면 우리는 우리 주변에서 관찰하는 움직임을 설명 할 수 없었습니다. 움직임이 있기 때문에 원인과 결과 체인(움직임에 대한 회계)은 출발점이 있었음에 틀림 없습니다. 우리는 이제 두 번째점:

원인과 결과의 관계를 중에서 일으로 이동하고 일-이동해야 합니다. 시간의 한 시점에서,관계는 모션에서 설정되었습니다. 따라서 모션에서 다른 모든 것을 설정하는 첫 번째 원인이 있어야합니다.

우리는 첫 번째 원인에 대해 무엇을 알 수 있습니까?, 첫 번째 원인은 밝혀지지 않았음에 틀림 없습니다. 그것이 다른 것에 의해 야기 되었다면,우리는 무한 회귀의 문제를 해결하지 못했습니다. 그림을 보여주기 위해 계정에 대한 동의는 우리가 관찰,그것은 필요한 가정하기 시작하는 원인과 결과의 관계를 근본적인 관찰한다. 첫 번째 원인이 다른 어떤 것에 의해 야기되지 않았다고 주장하는 것도 필요합니다. 다른 엔티티에 의해 모션으로 설정되지 않습니다.

첫 번째 원인은 또한 움직이지 않는 발동기입니다. 냉정한 발동기는 누구가 움직임에 다른 모든 엔티티를 설정하고 다른 모든 존재의 원인이되는 것입니다., 아퀴나스의 경우,냉정한 발동기는 우리가 하나님이라고 부르는 것입니다.

에 대한 아퀴나스 기간 동의 의지대로 움직이 당구 공 움직이는 지점에서 B 지점 또는 일이 문자 그대로 움직이는 한 장소에서 다른 장소. 움직임이라는 용어의 또 다른 감각은 잠재력의 상태에서 현실성의 상태로 이동하는 아리스토텔레스 감각을 높이 평가하는 것입니다. 이런 식으로 이해 될 때,운동은 우리 주변의 세계에 내재 된 것을 반영합니다. 첫 번째 원인으로 하나님 설계 하 고 그들의 탐구에 모션 모든 것을 설정 하는 그 실재 된다., 최소한,그것은 움직임에 대한보다 시적인 이해입니다.

성 토마스 아퀴나스(1224-1274)는 신학자,아리스토텔레스 학자,철학자였다. 닥터 안젤리쿠스(천사의 의사)라고 불리는 아퀴나스는 지금까지 살았던 가장 위대한 기독교 철학자 중 한 명으로 간주됩니다.

성 토마스의 생각의 대부분은 아리스토텔레스 철학의 관점에서 기독교 정설을 이해하려는 시도이다., 그의 다섯 증거 하나님의 존재에 대한을”으로 기븐스”중 일부의 아리스토텔레스의 주장에 관하여되는 원칙의(연구되고 그것의 원리로 알려져 있 형이상학에서 철학). 분석하기 전에 추가의 첫 번째 아퀴나스’다섯 가지 방법을 살펴보자부분의 아리스토텔레스 토대에서 작업 내에서 세인트 토마스’철학입니다.

아리스토텔레스와 아퀴나스는 또한 아는 과정 내에서 감각과 감각 데이터의 중요성을 믿었습니다. 아퀴나스는 한때 감각에서 처음이 아닌 마음에 아무것도 쓰지 않았습니다., 아는 과정 내에서 감각 데이터에 우선 순위를 두는 사람들은 경험 주의자로 알려져 있습니다. 경험적 데이터는 감지되고 일반적으로 테스트 될 수있는 것입니다. 달리 안젤름이었던에 접근하는,아퀴나스에 의존하지 않습 non-실증적 증거(와 같은 용어의 정의”신”또는”완벽”)하여 하나님의 존재입니다. 세인트 토마스는 것을 관찰하는 물리적 세계를 그의 주위에서 이동하는 효과를 일으킬 것이다,시도하려고 하는 이유를 설명하는 것은 방법이다. 그는 하나님을 모든 것의 궁극적 인 원인으로 주장 할 것입니다., 에 대한 아퀴나스,주장으로 하나님의 프리마 causa(첫번째 원인)그다지 많지 않는 맹인이 종교적 믿음이지만 그 철학 및 이론적 필요합니다. 첫 번째 원인으로 하나님은 세인트 토마스의 다섯 가지 방법과 일반적으로 그의 철학의 중심에 있습니다.

세인트 토마스의 다섯 가지 방식의 중심 인 마지막 개념은 잠재력과 현실성의 개념입니다. 아리스토텔레스는 사물/물질이 불완전한 상태에서 완전한 상태로 노력한다는 것을 관찰했다. 사물은 성장하고 존재하는대로되는 경향이 있습니다. 더 완전한 것은,그 일의 더 나은 인스턴스입니다., 우리는이 아이디어를 반영하는 우리의 언어 내에서 관용구와 표현을 가지고 있습니다. 예를 들어,우리는 그렇게 많은 잠재력을 가지고 있다고 말할 수 있습니다. 우리는 누군가가 자신의 게임의 절정에 있거나 누군가가 자신이하는 일에서 최고라고 말할 수 있습니다. 우리는 우리가 매우 즐거운 시간을 보내고 있다면 그것은 단지이보다 더 나은하지 않습니다 말할 수 있습니다. 아리스토텔레스는 잠재 성의 상태에서 현실성으로 이동하는 유기체에 대해 말할 때이 일반적으로 보유 된 직감을 암시합니다., 경우 아퀴나스 말의 움직 내에서는 첫 번째 방법(우주 인수)그분은 참조하여 아리스토텔레스의 개념을 잠재성과 현실.

제 읽어:아퀴나스에는 하나님의 존재

노트에는 다섯 가지 방법과 관련된 문제는

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

인수에서 비상

영어학자이자 철학자 사무엘 클라크한 규정을 두 번째 변화의 우주론 인수 로 간주되는 우수한 버전입니다. 그것은”비상 사태로부터의 논쟁”이라고 불린다., 나는 이것이 내가 할 수있는 유일한 방법이라고 생각한다. 존재하는 모든 존재는 우발적이거나 필요합니다.피>2. 모든 존재가 우발적 일 수있는 것은 아닙니다.피>3. 그러므로 우발적인 존재가 의존하는 필요한 존재가 존재한다.피>4. 모든 우발적인 것들이 의존하는 필요한 존재는 우리가”하나님”을 의미하는 것입니다.

결론:

5. 그러므로 하나님은 존재합니다.

그러나 우주 론적 논증에는 몇 가지 약점이있어 그 자체로 하나님의 존재를”증명할”수 없게 만든다., 하나는 가능하지 않은 경우는 사람의 임신을 무한한 프로세스의 원인,시작하지 않고,어떻게 가능한 같은 개인의 생각하는 것은 무한 없이 처음부터 다시 시작하시겠습니까? 아이디어는 원인은 무한한 프로세스가 도입되고 있으로 특정하지 않고,어떤 이유로 그 이유를 보여줄 수 있습 존재하지 않습니다.

클라크(1675-1729)는 많은 철학자들이 우월하다고 생각하는 우주 론적 논증의 버전을 제공했다. “비상 사태로부터의 논쟁”은 모든 존재가 어떻게 필요하거나 우발적이어야 하는지를 조사합니다., 모든 존재가 우발적 일 수있는 것은 아니기 때문에 모든 것이 의존하는 필요한 존재가 있어야한다는 것을 따른다. 이 존재는 하나님이다. 이 추론 방법이 전통적인 우주 론적 논증보다 우월 할지라도 여전히 약점이없는 것은 아닙니다. 그 약점 중 하나는”구성의 착오”라고 불 렸습니다. 실수의 형태는 이것입니다:종속적 인 존재 모음집의 모든 구성원은 어떤 설명에 의해 설명됩니다. 따라서 종속 존재의 수집은 하나의 설명에 의해 설명된다., 이 인수에 실패하는 이유는 단 하나의 첫 번째 원인이 또 하나의 원인이 필요한,즉 하나 하나님입니다.

자기 존재 존재가 존재한다고 믿을만한 충분한 이유가 없다는 것을 유지하는 사람들이 있습니다. 나는 이것을 할 수 없다. 모든 것에 대한 원인이 있다면 무엇이 첫 번째 원인(하나님)을 일으켰습니다. 피>2.,을 경우 첫번째 원인이 될 수 있다고 생각하 uncaused 고 필요한되는 기존,영원히 그리는 우주가 자체가 항상 존재하는 것이며 항상 존재하고를 통해 가 끝없는 사이클의 확장 및 수축 및 그 확장을(big bang)다.!!

가 있는 경우 신성하는 예외에서 요구하는 기존의 모든 것들이 필요 원인은 다음과 같은 예외를 위해 만들 수 있습니다 모든 존재하는 에너지 고려,그것은 매니페스트에서 서로 다른 형태입니다.,

What 카운터에 인수가입을 나타내는 건물의 우주론 인수하지 않는 존재가 있는 창조에 대한 책임의 우주.

3)추가하는 경우에도,사람이고 싶었을 받아들이 있었다는 것은 거기는 아무 것도 모두에서 우주의 인수를 나타내는 것을 알지 못하는 자들에게 있어서 어떤 특성이 인간의 투영의 개념으로의 신 어떤 특정 종교입니다. 첫 번째 발동기 또는 첫 번째 원인은 다른 특징이 없습니다.,

그러므로 우주론 인수도 유효한 인수에서 요구하는 진리의 결론이나 그것은 만족스러운 논쟁을 증명의 존재가 되는 것이 의식의 존재 우주의 또는 이벤트입니다.

때 사람이 질문과 같다.

1 의 원인은 무엇인의 에너지는 힘 또는 다리를 확장하고 수축의 에너지?
이러한 질문은 것으로 간주”로드 질문에”때문에 그들로드하거나 포함한 가정을에 대해 무엇이 있거나 사실이 아직 확립되지 않았습니다., 왜”힘”또는 에이전트의 아이디어는”심지어 질문에? 왜 그러한 것이 있거나 그러한 것이 될 필요가 있다는 가정하에 운영합니까?

우리는 팽창과 수축을”뒤에”힘이 있다는 것을 모른다. 에너지도를 확장하고 계약하고 아무 힘도 없는 다른 모든 이들에 의해 생성되는 에너지-중력,전자기,강하고 약한다.

다른 형태로 이것은”누가 하나님을 만들었습니까?”질문 또는”누가 에너지 질문을 했습니까?”질문., 우주의 존재에 대한 설명의 문제에 대한 그러한 접근은 기관이 있어야한다고 가정한다. 을 때의 아이디어 영원하고 필요한 기관이 수행되었을 제공하는 양식을 설명하기 위해 존재하는 어떤 사람들은 원하는 궁극적으로 설명합니다. 포인트 카운터의 인수 우주의 인자는 아이디어의 영원하고 필요한 수있는 기관으로 논리적으로 표현되고 에너지로서가 아닌 하나의 인 또는 실체., Uncaused 원인이 단일 엔티티로 생각 될 수 있다면 uncaused 원인은 단일 프로세스-에너지로 생각할 수 있습니다., 존재하는 이벤트의 시리즈

시리즈의 이벤트는 존재로 인해 발생하지로 uncaused(필수) 이 존재해야 합니다 필요한 것의 원인은 모든 파견되고 있

결론: 이 존재해야 합니다 필요한 것의 원인은 전체 시리즈의 존재

내:

CONCLUSION:

의 원인 우주(다중 우주)는 하나님

반박:

반박:신이 예외가 될 수 있다면 왜 에너지가 아닌가???나는 이것이 내가 할 수있는 유일한 방법이라고 생각한다. 존재하는 모든 존재는 우발적이거나 필요합니다.피>2. 모든 존재가 우발적 일 수있는 것은 아닙니다.피>3. 그러므로 우발적인 존재가 의존하는 필요한 존재가 존재한다.피>4. 모든 우발적인 것들이 의존하는 필요한 존재는 우리가”하나님”을 의미하는 것입니다.

결론:그러므로 하나님은 존재합니다.,

반박:

이유가 없는 필요한 것에는 우발적인 존재에 따라 달라집은 에너지 자체는 변화는 그것의 양식을 통해 시간은? 범신론

하나님없이 창조가있을 수 있습니까? 음이 작품은 그 질문을 해결합니다.

주에 비평을 이 인수의:데이비드 흄의 비판의 우주론 인수

1. 우주 론적 논증에 대한 변형:

칼람 우주 론적 논증

1. 우주는 시작이 있었거나 그렇지 않았습니다.피>2. 우주에는 시작이있었습니다.,

a)실제 무한 일련의 사건을 횡단 할 수 없다는 철학적 논쟁(위 참조).

b)우주의 빅뱅 이론은 시작을 가정한다.이것은 우주에서 가장 널리 인정되는 이론입니다.

c)열역학(엔트로피)의 두 번째 법칙.

(1)우주는 에너지가 부족합니다.

(2)무한한 과거를 가졌다면 지금까지 다 써 버렸을 것입니다. 피>3. 우주의 시작은 원인이되었거나 원인이되지 않았습니다.피>4. 우주의 시작이 원인이었습니다.,

a)콘트라 흄,모든 사건에는 원인이 있습니다.

b)하나님은 사건이 아닙니다.

c)양자 이벤트와 같은 일부 이벤트에는 원인이 필요하지 않을 수 있습니다.

(1)그렇다면,이 전제는”존재하기 시작하는 모든 것은 원인이 있습니다.”

에 Kalam 인수

현대적인 버전의 우주론 인수 그레이:

논리고 우주 인수

카운터는 인수하려고 시도를 사용하여 우주 또는 칼람 우주론 인수

1., )보기:칼람 우주 론적 논증의 정체를 폭로

보기 또한칼람 우주 론적 논증의 반박!피>2.)윌리엄 레인 크레이그(William Lane Craig)의 논쟁에 대한 반박은 아놀드 티(Arnold T)가 제공한다., Guminski 에,칼람 우주론 인수의 질문은 형이상학적 가능성의 무한한 실체에서는 필로,Volume5,Number2

왜 아무것도 아닌 것이 있습니까?”그리고 그 대답은 아무것도 불안정한 상태가 아니기 때문일 수 있습니다.

3.)읽기:Victor J.Stenger 가 우주를 창조 한 신에 대한 과학적 사례도이 양식에 도달했습니다.

하나님의 황당한 장,eds. Michael Martin 과 Ricki Monnier(애 머스트 뉴욕:Prometheus Books,2006). 하나님의 장을 바탕으로:실패한 가설. 빅터 J 에 의해 신이 존재하지 않는다는 것을 과학이 보여주는 방법., Stenger,2007 년 Prometheus Books 에 의해 출판 될 예정입니다.

그래서 사람들이 있다고 주장하는 우주가 항상 존재:합계는 모든 에너지가가 항상 존재하고 있는 그 자체 명단에서 다른 형태를 통한 시간입니다.

읽기::Wes Morriston,Creation ex Nihilo 와 The Big Bangin PHILO. Volume5,Number1

그래서 자연 주의적 견해가 있습니다. 에 대한 비판의 이 읽어보기

교수는 앨빈 plantinga 에 진화의 인수에 대해 자연주의

자연주의 기원에 대한 우주

에 대한 방어의 자연주의 위치에 우주의 존재

시나리오에 대한 자연적인 근원 우리의 우주 사용하여 수학적 모델을 기반으로 설립된 물리학과 우주론에 의해

빅터 J.Stenger 에 회의적이 팬티,June2006also 여기

추상적인:

수학적 모델의 자연적인 근원 우리의 우주는

선물됩니다., 이 모델은 잘 정립 된 물리학만을 기반으로합니다. 이 모델이 우주가 어떻게 왔는지

에 대해 고유하게 나타내는 주장은 없습니다. 그러나 단일 모델의 생존 가능성은 우주가 자연적 수단으로 올 수 없다는 주장

를 반박하는 역할을합니다.

반박하는 우주 인수

올 수 있는 아무것도에서는 아무것도하지만 받아들여 원리 때문에 메니 데스. 서쪽에서 그것은을 지원하는 데 사용되는 아이디어는 우주 있었다 창작자 또는 제작자 또는 원본 또는 기원입니다., 그러나 그것은 사고가 일어나는 지적 환경을 설정하는 창조주의 이전 이야기 때문입니다. 지금 동쪽에서 그리고 지금 서쪽에서 우리가 경험하는 우주의 설명에 대한 대안적인 접근법이 있습니다.
아무것도 아무것도 온다.
무언가가 존재합니다.
따라서,아무것도 적이있다.
현재 존재하는 것이 항상 존재했을 가능성이 있습니다.
존재하는 것은 항상 변화하고 있습니다.
변화는 무언가의 특징입니다. –프로세스 철학
동쪽에는 천년기에 대한 이러한 개념이 있습니다., 서쪽에는 이제 우주를 설명하는 대안적인 우주론이 있습니다-M 이론은 그 중 하나입니다. 에 결함이 있어서 우주의 인수에게 특별한 독점 상태를 신성하는 것이 필요 창조주나 외부 원산지의 자신을 필요는 없이 인정한 상태를 수 있어 기본적인 물건,physis,우주,에너지,할 수 있는 각각 다른 형태를 취합니다.., 어떤 서양인 사상가 생략으로는 가능성은 대안이 있다는 에너지가가 항상 존재하고 변화를 겪은 시간이고 그것은 확장 할 수 있고 계약과 다양한 차원입니다. 힌두교도들과 불교도들은 이런 종류의 생각을 가지고 있으며 도교도들에게도 마찬가지입니다., 우주 및 발생을 포함한 영원한 존재할 수 있습니다 다음은 몇 가지 가능성을 포함하여 이러한다.

1)영원한 entity=신=창조자의 우주

2) 영 엔터티를=에너지=지속적인 존재의 에너지 다양한 형태를 겪고 지속적인 변화=우주

에 대한 설명은 우주의 또는 여러 개의 우주 보유하고 있는 그들은 항상 존재하고를 통해 이동 될 수 있습니다 무엇을 불리는 사이클은 다음을 참조로부터 시작 wikipedia

주기적 모델의 severalcosmological 모델 theuniverse 다음과 같이 무한,self-sustaining 주기입니다.,

ekpyrotic universe,또는 ekpyrotic 시나리오는 우주의 theorigin andshape 의 acosmological 모델입니다. 이름은 astoic 용어 ekpyrosis conflagration 또는 Stoic 사용법”화재로 변환”을 의미에서옵니다. 이 ekpyrotic 우주의 모형을 대체하 standardcosmic 인플레이션 모델을 아주 초기 우리는 모두 모델 수용 standardbig bang 람다 CDM 모델 우리 우주도 있습니다. Ekpyrotic 모델은 전구체이며,cyclic 모델의 일부입니다.,

면 무엇이 우리가 알고 있는 태양 전지 시스템과 은하고 어두운 문제와 어두운 에너지의 무한한 우주의 다른 많은 양의 에너지와 엄청난 양의 에너지가 출산하는 우주적 통해 시간 및 각각 다른 많은 양의 에너지와 힘을 다르게 운영하도록 일부가 형성의 문제는 다른 사람은 없습니까?

에 더보 theMultiverse 및 onInflation 우주론

많은 사람들이 나타나고 싶 화신하는 것을 그들에서 가장 높은 존중합니다., 그들은 나타나를 선호하는 옵션을 사용하다고 생각하게 만들의 영원한 존재로는 같은 자신이 그래서 그들은 그것과 관련될 수 있도 경배하고 청원습니다.

비평가들의 인수를 지는 경우를 믿는 자들에게 신을 만들 수 있습 규칙에 예외가 하는 모든 필요한 원인에 대한 신성한 후에는 예외를 위해 만들 수 있습니다 우주는 그 자체., 는 경우 신성할 수 있으로 생각되 uncaused 및 영원한 다음 그래서 할 수 있는 에너지는 우주의 생각 되는 방법으로 uncaused 고 영원하지만 명시하는 다양한 형태로,크기의 우주 또는 여러 차원에서 또는 branes 선도하는 수많은 빅뱅을 통해 시간..

Baruch Spinoza 철학자가 확인된 모든 존재한(우주의 문제는 그를 위해 그러나 아마도 다원에 대한 우리의 시간)으로 신입니다. 이것은 범신론의 한 형태 였고 우주에 대한 어떤 설명에서도 신성을 갖고 싶어하는 사람들이 사용할 수 있습니다., 면 무엇이 우리가 알고 있는 태양 전지 시스템과 은하고 어두운 문제와 어두운 에너지의 무한한 우주의 다른 많은 양의 에너지와 엄청난 양의 에너지가 출산하는 우주적 통해 시간 및 각각 다른 많은 양의 에너지와 힘을 다르게 운영하도록 일부가 형성의 문제는 다른 사람은 없습니까?

결과 평가

이 인수 또는 증명을 설정하지 않습니다 실제 존재의 초자연적인 신입니다., 그것은 논쟁에서 규칙에 대한 예외를 만들어 그러한 존재의 존재를 주장하려고 시도하고 합리적으로 합법적이지 않습니다. 인자가 아닌 신자를 신자로 개종시키는 데 사용될 수는 없지만,인자의 결함은 신이 없다는 것을 증명하지 못합니다. 의 부담이 증거를 요구하는 긍정적인 요구가 있는 것입니다.

초자연적인 신성에 의해 수립된 이유와 증거하고 이 인수에 맞지 않는 표준입니다., 는 하나님을 사용할 수 있는 인수를 설정하는 단순한 논리적 가능성이 있는 것입니다.

초자연적인 신성 또는 적어도 그것은 합리적인 가능성을 믿는 것이다. 이 논증은 알려진 우주의 존재에 대한 대안적인 설명이있을 때 어떤 정도의 확률도 전혀 확립하지 않는다.

결과:

인수:

내:

CONCLUSION:

의 원인 우주(다중 우주)는 하나님

반박:

결론:신성 존재

인수 문제:

1., ___이 경우 두 가지 방법이 있습니다. ___이 작업을 수행하려면 다음 작업을 수행해야합니다. ____Premises 는 결론 순환 추론

4 를 포함합니다. ____Premises 는

5 결론을 뒷받침하기에는 부적절합니다. __X__대체 인수를 존재와 동일한 또는 더 큰 지원

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이 인수 또는 증거가에서 결함이 그것을 설득하지 않는 합리적인 사람이 받아들의 결론입니다., 이지 않기 때문에 사람이 믿지 않는 사람에서는 신이 단순히 받아들이기를 거부하는 이 증거 기반에 감정이나 과거의 역사 그러나지 않기 때문에 강력한 합리적으로의 수용의 결론입니다.

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