남자는 우리 모두 알고 있으로 사도 바울이지 않은 경건한 그리스도의 제자입니다. 그는 이전에 그리스도인들을 박해하는 데 시간을 보낸 유대인 바리새인 황소 자리의 사울로 알려져있었습니다.
후 즉시 그의 변환,폴 전파하기 시작했다에게 예수 그리스도에 대해 광범위하게 여행,교회를 시작 어디서나 그는 갔다., 했을 때,그들에게서 그는 여전히 수행되는 책임에서 그의 마음처럼 아버지를 위해 그의 아이들,그리고 의사 소통을 통해 문자는(1Corinthians4:14,1 살전 2:11).
13 권의 성경 바울이 쓴
의 큰 부분은 신약성경의 편지를 썼는 일부의 이러한 교회입니다. 신약의 27 권의 책 중 13 권 또는 14 권의 책은 사도 바울(바울 서신)에 기인합니다.,
여기에서의 열세 책에 기인 사도 바울은:
- 로마
- 1and2Corinthians
- 빌레몬
- 갈라디아서
- 빌
- 1 및 2 살
- 에베소서
- 골
- 1and2Timothy
- 딛
통해 년,학자들은 또한 토론된 여부 또는 포함하지 않는 히브리어의 한 부분으로 바울의 서신서들.
는 방법은 바울의 편지에 뚜렷한
에서 열세서신,저자는 클레임을 바울은 말합니다., 그러나이 서신들 중 일부의 저자에 관한 논쟁이있었습니다.
사도 바울 자신이 전적으로 작성한 것으로 7 개의 서신 만 받아 들여집니다. 다른 사람들은 바울의 이름을 사용하여 그의 추종자들 중 일부에 의해 쓰여진 것으로 생각됩니다. 우리는이 편지들 각각을 개별적으로 살펴보고 그들이 서로 어떻게 구별되는지 볼 것입니다.
의 편지를 바울은 로마
로마서 여섯 번째 신약성서의 그리하면 그는 고린도에 대한 57AD.,
그는 로마에있는 기독교 교회에 편지를 써서 스페인으로가는 도중에 교회를 처음 방문 할 준비를하고있었습니다. 이 서한에서 바울은 기독교 신앙에 대한 이해와 그것이 그리스도인의 삶에 어떻게 적용되는지 설명합니다. 그는 또한 인정합한 종교적인 유산의 유대인의 사람들만을 주장한다는 의의 하나님께로부터 온 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아.
Romans 는 사도 바울의 편지 중 가장 길고 중요한 편지입니다.
고린도 바울의 첫 번째 및 두 번째 편지
이 편지는 모두 사도 바울에 의해 작성되었습니다., 그는 에베소에서 서기 53-54 에 대해 고린도 교인에게 보낸 첫 번째 편지를 썼습니다. 이 편지의 일부로 문제에 직면 그리스도인의 삶과는 믿음을 떠났 교회에서 그는 그에 설립된 고린도 동안 그의 첫번째 선교사 방문합니다.
바울의 주요 관심사는 교회의 분열과 부도덕이었다. 그는 성,결혼,교회 질서,성령의 은사 및 부활에 관한 질문을 다루었습니다. 이 서한에서 바울은 자신이 사랑하는 자녀로 훈계하고 있으며 예수 그리스도의 모방자가되어야한다고 말합니다.,
바울은 마케도니아에서 두 번째 편지를 쓴 약 57 광고. 그것에서,그는 고린도 교도가 그의 첫 번째 편지에 어떻게 반응했는지 박수를 보냅니다. 그는 또한 거짓 사도라고 비난 한 소수의 사람들에 대해 자신의 배도를 변호합니다.,
있지만 두 개의 문자를 바울이 고린도에서 신약에서 증거가 이러한 문자를 표시했다는 서면에 적어도 네 가지의 문자,그리고 교회가 대답했다 적어도 한 번(1Corinthians5:9;2Corinthians2:3-4;및 7:8)
의 편지를 바울이 갈라디아서
갈라디아서는 아홉 번째의 책을 신약에 의해 작성되었 폴 약 47AD. 이 편지에서,바울은 해결는 질문을 떠났는지 여부에 대해 새로운로 변환하는 데 필요한일 할례를 받고 순종하는 모세의 율법이 될 진실한 기독교인입니다.,
폴 재확인하는 유대인 율법은 더 이상 단지 방법으로 의에 이르고 있는 유일한 방법은 바로 하나님이 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아. 그는 또한 그리스도의 사도로서의 권리를 변호하며 그의 부름은 인간의 권위가 아니라 하나님으로부터 왔다고 주장한다. 그는 자신의 사명이 특히 유대인이 아닌 사람들에게 있다고 강조합니다.
의 편지는 바울은 에베소서
이 편지는 일반적으로 폴,일부 학자들 생각에는 아마은 중수소-바울(서면에서 바울의 이름이 그의 제자 중 하나의 죽음 이후)., 이것은 편지의 상당 부분이 골로새와 빌레몬과 거의 비슷하기 때문입니다.
이 편지는 일반적으로 회담에 대한 하나님의 계획을 가지고 전체적인 생성과 함께 예수 그리스도의 머리입니다. 또한 하나님의 백성들에게 예수 그리스도와의 단일성을 통해 조화롭게 함께 살도록 호소합니다.
편지가 사용되는 여러 가지 음성의 수치를 표시하는 유일신 하나님의 사람들은 그리스도 안에서,이러한으로”교회는 몸과 같이,그리스도와 함께 머리로다”(엡 3:6; 4:15-16; 5:23).,
- 빌립보서 바울의 편지
학자들은이 편지가 로마에서 감옥에있는 동안 바울이 쓴 것으로,약 62AD. 그는 빌립보에 세워진 그리스도인 회중에게 편지를 썼다.
그가 쓴 편지에 그는 때 직면하고 있었다 몇몇 반대에서 다른 기독교 근로자에 대해 우려했다는 거짓 가르침에 교회는 빌립보에서.
이 편지에서,바울은 감사에서 그리스도인은 빌립보서에 대한 그들은 선물을 그에게 자신의 시간 동안의 필요합니다. 그는 또한 그들이 곤경에 처한시기에 용기를 갖도록 격려합니다., 그는 예수 그리스도와 연합하여 사는 사람들에게 발견 된 기쁨과 평화를 그들에게 안심시킵니다.
골로새서 바울의 편지
이 편지의 작가에 대한 논쟁이있었습니다. 일부 학자들은 믿고 바울은 그것을 쓴 감옥에있는 동안에서 로마 주변 62 광고,다른 사람들이 있다고 생각하는 개발된 신학에서 이 문자라는 것을 나타냅니다 deuter 린.
편지를 교회에서 골로새과에 대하여 경고하고 거짓 교사들이 주장하는 것이 하나님을 알고 구원의 하나로 예배할지 어떤 영적인 지도자입니다.,
이 편지는 매우 비슷한 편지를 빌레몬,일부 학자들은 믿고 있는 작가가 바뀌었 세부 사항을 충족하는 다른 상황이다.
첫 번째와 두 번째의 편지를 바울이 데살로니가
바울은 아마이 쓴 첫 번째 편지를 데살로니가에 대해 50 광고있는 동안 그는 고린도에서. 그는 방금 데살로니가에 세워진 교회에서 생겨난 야당에 대해 들었습니다.
그는 그곳의 그리스도인들을 격려하고 안심시키기 위해 글을 쓴다. 그는 또한 그리스도의 귀환을 포함하여 그들의 질문 중 일부에 대답합니다.,
저자의 두 번째 데살로니가전서입니다,그러나 논쟁의 여지가 그대로 복사본 스타일의 첫 글자만을 반영하여 나중에 시간이다.데살로니가 교회는 그리스도의 재림에 대해 혼란스러워했습니다. 작가는 시간이 이미 도착했다고 그들에게 썼다. 그 다음 수정 이 아이디어에 의해 이야기의 악을 도달할 것이 절정에서 리더십의”악한 자나”누가 될 것에 반대하는 그리스도이십니다.,
첫 번째와 두 번째의 편지를 바울은 디모데에게
지만에 돌로 바울은 바울이 기록하지 않았 이러한 두 개의 편지입니다. 이 두 가지는 디도와 함께 종종 목회 서신으로 불립니다.
그들은 주로 이루어져 있습니다 지침은 젊은 동료들에 대한 관리 교회와 예배는 방법에 대한 조언을 교회 지도자들 행동해야한다. 마지막으로,작가가 조언한 디모데에게는 좋은 예수 그리스도의 제자들이 책임지는 그 쪽으로 다양한 그룹의 신자입니다.,
디도에게 바울의 편지
또한이 편지의 저자에 대한 분쟁이있었습니다. 고려의 유사성이 두 개의 문자를 바울이 디모데,학자들은 믿고 세 글자 수 trito-폴린(서면에서 바울의 이름이 생성한 후 자신의 죽음).
편지를 생각 나게 디도는 종류의 문자는 교회 지도자가 있어야 하고 조언한 그는 방법을 가르치는 다양한 그룹에서 교회도 있습니다.
의 편지를 바울이 빌레몬
이 편지는 아마도 서면으로 바하는 동안에서 로마 감옥 주변 61 광고(지만 일부 소스 날짜 이전에 그것).,
사도 바울은 이 짧은 편지를 빌레몬,부 Christan 의 골로새를 대신하여,오네시모는 도망자 노던 그에게 잘못한. 편지에서 바울은 빌레몬에게 노예와 화해하고 그를 기독교 신자로 다시 받아 들일 것을 호소합니다.
바울의 편지에서 영감을 얻었는 성령
지만 바울이지 않는 하나의 원래 십이 예수 그리스도의 사도들,그는 하나의 가장 영향력 있는 인물로서 기독교의 믿음입니다.
그의 모든 편지에서 바울은 항상 성령을 그의 글쓰기 뒤에있는 영감으로 신용했습니다., 그리고 사도들과 모든 신자들은 그 편지를 하나님의 말씀으로 받아 들였습니다.
이 편지는 초기 교회에 큰 영향을 미쳤으며 오늘날까지 그리스도인들에게 계속 영향을 미쳤습니다.