Retribuição como uma filosofia
Retribuição aparece ao lado restaurativa princípios de códigos legais do antigo Oriente Próximo, incluindo o Código de Ur-Nammu (c. 2050 a.c.), as Leis de Eshnunna (c. 2000 a.c.), e o mais conhecido Código Babilônico de Hamurabi (c. 1750 a.c.). Nesses sistemas jurídicos, coletivamente referidos como Lei Cuneiforme, crimes foram considerados violações dos direitos de outras pessoas., As vítimas deviam ser compensadas pelos danos intencionais e não intencionais que sofreram, e os infractores deviam ser punidos porque tinham feito mal.
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Retribution is based on the concept of lex talionis—that is, the law of retaliation., Em seu núcleo está o princípio da retribuição igual e direta, como expresso em Êxodo 21: 24 como ” olho por olho.”Destruir o olho de uma pessoa de pé social igual significava que o próprio olho seria apagado. Algumas penalidades destinadas a punir comportamentos culpados por indivíduos foram especificamente ligadas a atos ilegais. Branders que usaram suas habilidades para remover marcas de escravos fugitivos, por exemplo, tiveram suas mãos amputadas.nenhuma outra filosofia de punição dá tanta importância a actus reus (um ato culpado) e mens rea (um estado de espírito culpado)., Sob retribuição, ambos os elementos do crime devem estar presentes antes que a punição possa ser imposta. Além disso, os infractores só podem ser punidos pelos actos culpados que efectivamente cometem; aqueles que planeiam um homicídio, mas que só conseguem ferir uma vítima, por exemplo, não devem ser punidos tão severamente como aqueles que efectivamente executam o crime.
ao abrigo de regimes de justiça retributiva, é também importante que os infractores sejam realmente culpados do crime pelo qual foi imposta uma pena., A verdadeira doutrina de dissuasão, de acordo com a filosofia utilitária de Jeremy Bentham, permite a punição de indivíduos inocentes se isso serviria uma função social valiosa (por exemplo, criar e manter uma imagem de que o crime é detectado e punido para que outros sejam dissuadidos do crime). Essa ideia é repugnante para os retributivos, que acreditam que o castigo deve ser aplicado apenas àqueles que infringiram as leis. O valor da retribuição não pode ser reduzido utilizando-a para compensar as insuficiências do sistema judicial.,a retribuição também proíbe a punição de infratores que não podem ser responsabilizados por suas ações. Indivíduos insanos ou intelectualmente deficientes, por exemplo, não devem ser penalizados por atos que resultam de doença mental ou deficiência. Além disso, os actos que são verdadeiramente acidentais, bem como os cometidos por crianças, não estão sujeitos à mesma punição que os cometidos por adultos que possuem intenção criminosa. O raciocínio é simples quando visto através da lente da teoria retributiva. Se os indivíduos não ou não podem formar mens rea (i.e.,, eles não podem escolher livremente como eles agem), eles não merecem ser punidos por suas ações. No entanto, tal como no tempo de Hammurabi, as vítimas têm direito a danos, porque causar danos—mesmo na ausência de intenção—acarreta a obrigação de restaurar as vítimas.sob retribuição, é impróprio permitir que indivíduos culpados fiquem impunes. Porque a punição deve ser merecida e seguir ações culpáveis, é inapropriado negar aos indivíduos as consequências de suas ações., Em alguns aspectos, a punição é algo que os indivíduos “ganham” quando exercem o seu livre arbítrio de uma forma inaceitável. Mais uma vez, a doutrina da dissuasão difere da retribuição, porque a verdadeira dissuasão permite que os infractores cujas competências são necessárias pela comunidade sejam poupados a sanções. O objectivo geral do utilitarismo é a dissuasão, que permite o perdão dos culpados se isso for, de alguma forma, melhor para a comunidade no seu conjunto.punir os infractores também restabelece o equilíbrio da sociedade e satisfaz a necessidade ou o desejo de vingança da sociedade., Os infractores abusaram dos benefícios da sociedade e ganharam assim uma vantagem antiética sobre os seus homólogos cumpridores da lei. A punição retributiva remove essa vantagem e tenta restaurar o equilíbrio da sociedade, validando como os indivíduos devem agir na sociedade. Em alguns aspectos, os indivíduos punidos sofrem uma forma restrita de reabilitação. Punir os criminosos pelos seus crimes lembra aos outros na sociedade que tal conduta não é adequada para os cidadãos cumpridores da lei, e os próprios criminosos percebem que fizeram mal e merecem ser punidos.