ペルーのアンデスの高い、San Juan de Collataの遠隔村には、それを守り続ける地元の人々にとって神聖な木箱が座っています。 それは、その世話人によると、ツイストし、染色された動物繊維の487のコードが含まれています、18世紀の反乱を計画メッセージをコードします。

人類学者Sabine Hylandは、コミュニティメンバーによって弦を研究するよう招待されました—最初の部外者はそれらを見ることを許可されました—しかし、48時間,

今日生きている誰もコードを解読することはできませんが、その一般的なメッセージと意義は何世代にもわたって口頭で受け継がれてきました。 ハイランドは村の長老から、”ここにあるものを読むことができれば、私たちが本当に誰であるかを初めて知ることができます。”

文字列はkhipusであり、先住民族と先住民が情報を格納するために発明したデバイスです。 Khipusは、考古学者によって主にインカ文明の記録として知られています,として多くを包含する広大な多民族帝国18万人とほぼ3,000マイルアンデスと南アメリカの太平洋沿岸に沿って., マチュピチュの壮大な山の要塞のビルダーは、インカは1400年代初頭からスペインの征服が1532年に始まるまで支配しました。

人類学者Sabine Hylandは、その意味を明らかにするためにkhipu結び目、繊維およびコードの複雑な言語を研究しています。 /Christine Lee

スペインの年代記家によると、インカは書いていなかった;代わりに、彼らは事務のすべての問題を文書化khipusに情報を結びつけた:賛辞、検閲、カレンダー、法律、儀式、物語の歴史。, しかし、スペイン人は情報がどのように文字列に符号化されたかを記録することを気にしなかったので、インカの記録は950人の生き残ったヒプスに縛られ、世界中の博物館や他のコレクションに散らばっていた。

これは、Collata khipusや村や考古学的発掘によって最近発見されたいくつかの人々から収集された洞察のおかげで変わる可能性があります。

“私は一生のうちにkhipusを解釈できると信じています”とスコットランドのセントアンドリュース大学に拠点を置くHyland氏は言います。 “簡単にはならないと思います。,”

メモリ補助よりも

伝統的なkhipuシステムはかなり標準的でした。 吊り下げ式のコードが結ばれる第一次上のコードがあります。 ペンダントコードは、補助コードで結ぶことができ、補助コードはより多くの補助コードで結ぶことができるなど。 最も精巧なヒプスは、インカの領主に対する毎年の朝貢の記録である可能性があり、主要なコードからぶら下がっている1500個のペンダントと、ペンダントから分岐している六つのレベルのペンダントが含まれている。 他のkhipusは放牧動物の在庫を保つために遊牧民によってなされるちょうど少数のひもである。,

一世紀以上前、数学の歴史家であるLeslie Leland Lockeは、コードの結び目が10進数のシステムで数字をどのように表すかを決定しました。 たとえば、385という数字は、3つの連結結び目、その後にスペース、8つの連結結び目、スペース、そして2から9までの数字にのみ使用される特別な長い結び目でコード化され、5つのターンで5つの数字を表現することができる。

これは解読されたkhipuコードの一つの側面であり、多くの学者はそれが解読する唯一の側面であると信じています。, 考古学者の間での伝統的な見解は、khipusが数値データを保持し、ロザリオビーズのような記憶補助であったということです。 誰も読みの数値、もうkhipu数えきれそのメーカーです。

ハイランドは、ペルーのアンデス山脈のサン-フアン-デ-コラータの遠隔地の村で18世紀のヒプを見ることができた最初の部外者でした。 /Sabine Hyland

しかし、khipusにはもっと多くの情報が含まれているという手がかりがあります。 結び目がないものや、繊維の種類や色によって異なるコードがあるものもあります。, さらに、スペインの植民地文書は、khipusが法律、儀式、歴史を記録したことを示しています。 そして、khipusに隠されたそのようなより複雑さを発見することは、長い間煮沸した質問に答えるのに役立ちます:どのようにInkaは適切な書き込みシステム

古代バイナリコード

khipusの第一の権威と考えられているゲイリー-ウルトンは、コードが記憶補助以上のものであると確信しています。, 25年にわたって弦を研究してきたハーバード大学の人類学者は、”実際にkhipusについてフレッティング彼らの全体の時間を過ごす世界で二、三人の一人として . . 結び目のモップのように見えるこれらのデバイス。”

彼はシャギー、灰色の前髪、長方形のメガネと深刻な哲学的な熟考に吸収されたヒッピーの態度を持っています。 Urtonはkhipusへの彼の強迫観念は、Inkaレコードが彼らのコードに閉じ込められているのと同じように、思考が彼の中に閉じ込められているように感じさせた彼の, それと、結び目の結び方を習得できなかったためにカブスカウトを辞めたという事実。

Urtonによると、khipusは特定のアイデアを永続的な兆候で記録する標準化された方法でした。

彼は念入りに約650khipusを分析し、すべてのコードと結び目だけでなく、間隔や色のパターン、プライ(コードのねじれ方向)と結び目の向き(S-結び目は文字列を左から右に横切り、Z-結び目は右から左に横切る)などのより微妙な詳細を文書化している。,

“いまいましいことは、独特の結び目と結び目と色の暴動に過ぎないか、それにはいくつかの秩序がある”と彼は言う。

2003年、Urtonはkhipusが古代のバイナリコードを使用して情報を記録したと主張して、この秩序のモデルを提案した。 コンピュータが0と1のシーケンスを通して何かをエンコードできるのと同じように、khipuは、sまたはZの結び目、時計回りまたは反時計回りのプライ、綿または動物繊維の繊維など、本質的にバイナリである文字列の特徴を通してアイデアを象徴していた。, 当時、Urtonは128の異なる兆候を可能にする七つのバイナリの特徴を特定しました。 異なった色を含んで1,000の印に作ります。 彼はシステムが音を表す兆候で、アルファベットだとは思わなかった。 むしろ、彼はそれをセマシオグラフィックとして見ました:記号は音符や数学記号に似た意味を持っていました。

この理論は確かに挑発的であり、争われていました。 “彼が特定した個々の要素は、khipuで重要であるか、そうでないかもしれません”と、モンタナ州立大学のラテンアメリカおよびラテン系研究部門の学者であるGalen Brokawは述べています。, Brokawは、考古学的証拠とデバイスに言及する植民地時代の写本に基づいて、包括的な本A History of The Khipuを書いています。 は個々のテキストで誤解を招く恐れがあるを考慮し、全ての源ときに一歩でも近づくことにあり、実際、彼は言う。

そして、これらの情報源や他の場所でUrtonのバイナリコードのアイデアを支持する直接的な証拠はありませんでした—少なくとも彼が最初にそれを提

山の中のKhipus

Urtonのモデルは、民族誌研究の影響を受けてkhipusで観察されたパターンから来ています。, 彼は何年もアンデスの村に住み、人々が世界をどのように見ているか、物事を分類し、社会をどのように整理するかを学んできました。 彼のユニークな洞察は、ハイランド氏は言う、”彼の非常に深い知識とアンデス文化の理解とちょうどあまりにも長い間非常に多くのkhipusを見たの結果です。”

それでも、彼女は彼のアイデアを読んで、”ええ、多分彼は正しい、多分彼は間違っている、誰が知っている。”クレームを確認する方法はありませんでした。 どの学者も知っている限り、khipusを読んだ最後の人々は古代史でした。,

その後、90年代半ばに、ウィスコンシン大学マディソン校の人類学者であるフランク-サロモンは、賑やかなリマから約60マイルであるが、山の中で10,000フィート以上の高さであり、ライフスタイルの面で世界を離れているペルーの農村Huarochirí州でkhipusを発見した。 アルファベット文字を使用することに加えて、Huarochiríの人々は20世紀にInkaスタイルのkhipusで情報を記録していました。 最後のkhipuの専門家は数世代前に死亡しましたが、村人たちは今日、デバイスがどのように機能したかの側面を思い出します。,

サロモンは、彼が”当時、khipusは主に考古学的なオブジェクトとして知られており、私たちの近代性の一部であるものではなかったので、床に置かれてい”

それ以来、彼とハイランドは他のアンデスの村でより多くのヒプスを見つけました。 博物館の古代標本とは異なり、これらは生きた記憶と書かれた文書に関連しており、それらを解読する手がかりを提供します。

そして、コードはウルトンの理論を支持するように見えます。 “私はこれらのkhipusを研究していますが、私は自分自身に何回言ったのか分かりません。,

たとえば、Urtonは、アンデスの人々が、搾乳牛と乾燥牛、男性と女性の労働など、より高い価値と低い価値のペアに物事を分類することを知っていました。 (申し訳ありませんが、仲間の女性;いくつかの村では、私たちの仕事は男性の半分だけの価値があります。)古代khipusの結び目の方向のパターンを観察して、彼はs-とZ-結び目が対の上位および下位の成分を示していると仮定した。

ハイランドは、これが文字と文字列の両方に精通しているポストコロニアルと人々によって使用されるデバイスであるkhipuボードに当てはまることを発見しました。, それぞれの書かれた名前には、儀式に出席したり、毎年恒例の村全体の用水路を清掃する仕事に参加したりするなど、その人が地域社会や宗教的義務を果たすことを表す紐が付いていました。

ハイランドは1800年代にさかのぼるボードを研究しました.多くの名前はコウモリの尿や汚れによって色あせていましたが,彼女は目に見える組み合わせたカメラを通してほとんどを読むことができました,紫外線と赤外線,人間の目では見ることができないトレース色素を明らかにします., その後、作業に最古の地域のメンバーであり、彼女の名前を社会です。 識別可能な名前の中で、Sノットを持つものはある社会集団に属し、Zノットを持つものは別の社会集団に属していた。

別のケースでは、ハイランドは1935年に考古学者と地元のkhipu専門家の間でインタビューからアーカイブノートを発見しました。 彼女はこの証言を、現在リマ博物館で議論されている実際のキプスと比較し、まだHuarochiríに住んでいる専門家の孫にさらに疑問を呈することができました。,

その結果、一人の商品やサービスなどの個々のデータは、プライマリコードに沿ったカラーバンディングによって表されることが確認されました。 集約されたデータ—例えば、村全体の概要会計—は、異なる色パターンを持つプライマリコードで示されました:ある色の単一のペンダント、別の色の単一のペンダント、およびそれに続きます。,しかし、HylandのCollata khipusに関する最新の研究は、コードがUrtonが予想していなかったことをするかもしれないことを示唆しています:彼らは音を象徴するかもしれま

二つのCollata khipusは、アルパカ、ラマ、ビスカチャ、ウサギのようなげっ歯類を含む六つの異なる動物から作られた14色の文字列を持っています。 色、繊維および層の組合せは95の明瞭な記号を作成する。 その数は、日本語の漢字などの音と完全な単語の両方を表すために記号を使用するロゴ文字書法の範囲内にあります。,

ハイランドは、コミュニティメンバーとの議論や同じボックス内の植民地の写本に基づいて、これらのkhipusは、1700年代後半にスペインに対する反乱についてCollataと近くのCastaの村との間のメッセージであったと考えています。

メッセージとして、これらのkhipuはおそらく送信者の名前で終わります。 村人によると、khipusの一つはAlluka系統によって作成されました。, この名前の音を最終的な文字列の変数に関連付けると、ハイランドはそれを音声解読することを提案しました。 たとえば、彼女は最終的な”ka”の音がラマウールの青いSプライコードで表されていると仮定しました。 アンカスは青のための地域の方言の単語だったので、相関は理にかなっています。

驚くべきことに、彼女は第二khipuの最後の文字列にこの表音コードを適用したとき、彼らはYakaparを読んだ—カスタで唯一の二つの家族の系統の一つの名前。

“彼らが発音的であれば、それはまったく新しい可能性の領域を生み出します”とHylandは言います。,

文脈を掘り下げる

ハイランドの調査結果がどこまでさかのぼることができるかは不明です。 コラータ—キプスの表音記号は古代のルーツを持っているかもしれない-あるいは彼らはアルファベット文字を認識し、伝統的なコードシステムに表音記号を追加したポストコロニアルとアルファベット

同じことは、最近のkhipusから識別されるものにも当てはまります。 すべての書記体系と同様に、khipuコードは静的ではなく、時間、空間、機能を超えて進化していたでしょう。, 例えば、ヒプー年代記の帝国の歴史は、遊牧民のラマを数えるものとは異なる規則を使用している可能性があります。 シェイクスピアはツイッターで吟遊詩人とは違った書き方をした。

“たとえあるkhipuが何を意味するのか分かったとしても、それはそのkhipuがその文脈で何を意味するのかを伝えるでしょう”とBrokawは注意しています。 必ずしもすべての文字列を読むための鍵を与えるとは限りません。

Inka khipusを理解するためには、研究者はInkaの文脈からkhipusを必要とし、それらがどのように使用されたかを示す手がかりに関連しています。, 最も古khipusしたlooters販売のコレクターになく詳細についてからはいたします。 考古学者によって回収されたものは、主に埋葬からのものであり、日常的に使用される通常の場所ではありません。

これは、ペルーの考古学者Alejandro Chuがペルーの南海岸にあるInka軍事基地、貯蔵施設、行政センターであるInkawasiのサイトで数十のkhipusを発見し始めた2013年に変わりました。 最も特別な部分:いくつかのkhipusは、特定の食品で発見されました。, 一つは黒豆で埋められ、二つは唐辛子でバスケットに入れられ、14個のヒプスはピーナッツで覆われていた。 それはkhipusがそれらが使用された文脈で発見されたのは初めてです。

最初のインカの歴史

Inkawasiでの発掘調査が続くにつれて、文字列と物事の間の関連付けは、スペイン人が到着する前にインカがそれらをどのように使ったかというkhipusの理解に欠けている次元を加える。, この考古学的証拠を植民地の書かれた情報源、より最近のkhipusおよび先住民族の知識と組み合わせることによって、研究者はこれまで以上にコードについて、そしてから学んでいる。

月に出版された彼の最新の本、ノットのInka歴史では、Urtonはkhipusを解釈して、労働割り当ての二年間のカレンダー、村のグループの社会的地位を報告する国勢調査、Inkawasiでの豆カウント(文字通り)を記述する。 情報は確定申告と同じくらい活気がありますが、それはInkaレコードからの最初のInkaの歴史です。,

“インカとその帝国についてのすべての理解は、16世紀のスペイン人の心を通してろ過されています”とUrtonは言います。 “私の意図は、khipusと協力し、Inkaが自分自身のために話すようにすることです。”

編集者注:インカ帝国に何が起こったのですか? ほとんどの学者は現在、インカ、より良い先住民ケチュア語でそのルーツを反映したスペルを好みます。

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