Prologue
東南アジアにおけるフランス帝国の崩壊は、北ベトナムと南ベトナムの最終的な州を作り出すでしょう。 南ベトナムは第一次インドシナ戦争中にベトナム全土に対する権限を主張したフランス連合の州であり、フランス連合のメンバーであったが、その領土の大部分はベトミンまたは北ベトナムのベトナム共産民主共和国によって支配されていた。,
ベトミンは1941年にホーチミンによって結成された国家独立連合であり、反仏-反日グループであった。 彼らはフランスからの独立とベトナム全体の独立を求めました。
フランスはアメリカによって支援され、ベトミンを日本に対して支援することになった。 その後、ベトミンはジュネーブ協定を通じて北ベトナムの支配権を握り、南ベトナムとアメリカと対立した。 ホーチミンは1954年から1955年まで北ベトナムの首相を務め、1945年から1969年まで大統領を務めた。,
南ベトナムは1949年にフランスによって創設され、1950年に国際的に認められた国家であった。 元皇帝バオダイは国家主席になり、1954年のジュネーブ協定の後、南ベトナムはベトナム民主共和国に国の北部を放棄しなければならなかった。 1954年に首相に任命され、1955年にバオ-ダイを追放した後、アメリカの後押しを受けてベトナム共和国大統領に就任した。,
Ngo Dinh Diem
1901年にベトナム中部で生まれ、Ngo Dinh Diemの家族はフエ市の近くのカトリック村Phu Cam村に由来しました。 彼の家族は17世紀にカトリックに改宗した最初の人物であった。 家族は皇帝ミン-マンとトゥ-ドゥクの反カトリック迫害の下で苦しんだ。
彼の父親は英国のマラヤのカトリック学校で教育を受け、英語を学び、ヨーロッパの文化を学びました。 敬虔なカトリック教徒であった彼は、1870年代後半にローマ-カトリックの司祭になる計画を捨てた。, 彼はフランス軍の司令官のために通訳として働き、反植民地反乱軍に対するキャンペーンに参加しました。 彼はすぐに高位の北京語とフランスの植民地政権の下で皇帝タイの顧問になりました。 彼は彼の子供たちがキリスト教と儒教の両方の古典でよく教育されたことを確認したかったです。
幼少期はフランスのカトリック学校で勉強しながら田んぼで働き、後に父親が始めた私立学校に入学しました。, ディエムの兄であるNgo Dinh Thucは、ベトナムの最高位のカトリック司教になり、神学校に入学しました。 彼の家族の背景、教育、特にカトリックと儒教のために、ディエムは、特に彼のキャリアと政治の中で彼の後の人生でこれらの影響を披露するだろう。
Ascension
マンダリンとしての彼のキャリアの間に、Diemは仕事中毒、清廉潔白、民族主義的なカトリックの指導者としての彼の評判を作成しました。 1920年代から1930年代にかけてのベトナムにおけるカトリックのナショナリズムは、ディームの官僚的キャリアの上昇を促進した。, 彼の上昇はまた、フエ裁判所の閣僚評議会のカトリックの頭の娘との兄弟の結婚によって促進されました。
王室内務大臣グエン-フーバイは、ディエムの宗教的および家族の絆に非常に感銘を受け、彼のパトロンとなりました。 プロパガンダを配布している共産主義者に出会った彼は反乱を起こし、自分のパンフレットを配布し始め、反共主義活動に従事した。 1929年、ディエムはビントゥアン県知事に昇進した。, 1930年から1931年にかけて、彼はフランス人が共産主義者によって組織された農民反乱を鎮圧するのを助けた。 1933年にバオ-ダイが即位すると、ディエムは内務大臣になるための招待状を受け取った。 彼は受け入れたが、改革のための彼の提案が拒否された後、彼は辞任した。 ディエムは皇帝バオダイをフランス人の傀儡として非難した。,
フランスはジエムを逮捕と亡命で脅かし、次の十年、彼は彼の友人ファンボイチャウ、ジエムが非常に尊敬ベトナムの反植民地活動家など、様々なベトナムの革命家に対応し、広範な民族主義活動を行った。 彼らは、儒教の教えが現代のベトナムに適用できると結論付けました。 第二次世界大戦が始まり、Diemはベトナムがフランスの植民地化に挑戦する機会を見ました。 彼は日本人との関係を確立しようとし、秘密の政党を結成しました。,
これは偉大なベトナムの回復のための協会と名付けられましたが、その存在は1944年に発見され、フランスはDiemの逮捕を命じました。 彼は日本の保護の下でサイゴンに逃げ、戦争の終わりまで残った。 ホーチミンはベトナム民主共和国を宣言し、ベトナムの北半分で彼のベトナムミンはフランス人と戦い始めました。 ディエムはバオ-ダイをホーチミンに加わらせることを望んだが、ベトミンに捕らえられ、再び追放された。, その後、彼はホーチミンに連れて行かれ、大臣になるために彼からのオファーを受けたが、ディエムは拒否した。
この期間、Diemと他の非共産主義国家主義者はジレンマに直面しました。 彼らは植民地支配を回復したくなかったし、ベトミンを支援することを望んでいなかった,そのようなDiemは彼の中立性を宣言し、反植民地主義と反共産主義の両方になる第三勢力の動きを確立しようとしました., 彼は非共産ベトナム人を団結させ、また、ホーチミン側を離れて彼に加わるよう説得しようとするベトナム民主共和国の高位指導者と秘密の接触を維持した。
バオ-ダイは、ディエムの失望に多くの、フランス連合内の”準州”としてのベトナムの地位を付与する契約に署名しました。 その後、フランスはベトナム国家を創設し、ディエムはバオダイの首相になることを拒否した。, 彼は公に新聞でベトミンとバオダイの反対側の第三の力についての彼のマニフェストを宣言しましたが、ほとんどの人々がそれに興味を示し、ベトミンとフランス人は今、彼が脅威であることを知っていました。 失敗した暗殺の試みのカップルは、まだ再び亡命に実行するディエムを余儀なくされました。
Exile
Diemは日本とローマを旅しました。 日本では、元同盟国であるクオンデ王子と会談し、ベトナムに関する取り組みについて話し合った。 株式De導入したウェスリー Fishelを日割. 彼はCIAで働いていたアメリカ人だった。, フィッシェルはアジアにおける反植民地主義、反共主義の第三勢力ドクトリンの支持者であった。 彼はディエムが米国での接続を整理助け、1951年にディエムはそこに行ってきました。 アメリカ人のディエムの評価は様々であったが、ウィリアム-ダグラス、フランシス-スペルマン、ジョン-F-ケネディCIAの伝説的なスパイチーフ、ウィリアム-J-ドノヴァンなどの高官から支持を受けた。 これらの接続は、将来的に彼を助けるだろう。,
権力に戻る
1954年のジュネーブ会議の後、ディエムはバオ-ダイと会談し、軍事および文民統制を受けるなら首相になることに合意した。 ディエムは成功し、彼の新しい政府を設立しました。 彼はジュネーブの共産主義者に北ベトナムを放棄するためにフランスを批判した。
Diemは彼の新しい位置、どこでも彼の敵に多くの課題に直面し、彼らは権力から彼を削除したかったフランス人によって助けられました。, しかし、ディエムはベトナム国立銀行を設立し、彼の敵を攻撃し、ビンXuyenを破ったので、フランスの干渉の終わりをマークし、彼を削除するためのプロット。
ミラーによると、彼の敵を征服し、権力を統合する能力をDiems、彼の政府の米国の支援を強化しました。 1955年に南ベトナムの方向を決定する国民投票がすぐに予定されていた。 DiemとBao Daiは大統領選に参加していました。, Diemの支持者はプロパガンダを使ってBao Daiの評判を破壊し、彼の支持者が投票するのを止め、投票の公式結果が入ったとき、彼らは明らかに詐欺でした。 これは、ディエムがベトナム共和国を宣言したときであり、彼自身が最初の大統領として宣言したときです。
Canラオス党はDiemの政権において重要な役割を果たし、必要に応じて政府の役割を引き受けることになった。 ミラーによると、ディエムへの民主主義は、儒教とカトリックとしての彼の二重のアイデンティティに根ざしており、コミュニタリアニズムと人格主義の教義と関連していた。, しかし、ディエムの”民主的な一人の男のルール”の政権は、ますます困難に直面しました。 アメリカ合衆国とベトナムからの圧力の後、彼は立法選挙を開催することに同意した。 しかし、Diemはマスコミに検閲を適用し、候補者は嫌がらせに直面し、脅迫に直面し、誰も彼の靴に踏み込む機会はありませんでした。 アメリカのL-B-ジョンソン副大統領はサイゴンを訪問し、Diemを”アジアのウィンストン-チャーチル”と宣言した。,
彼の大統領の間に、Diemはサイゴン社会を改革するためのプログラムを課し、売春宿とアヘン洞は閉鎖され、離婚と中絶は違法になり、姦通法が強化された。 多くの学校や大学が設立され、ベトナムの伝統文化の保存が保存されました。 経済セクションで重要な要因が指摘された、発展した経済、地元の資本家のためのサポート、安定した通貨、減少財政赤字、強化された建物のインフラ。, 1957年、ディエム政府は5カ年計画を提案し、栽培面積を20%に拡大し、農業生産を25%に改善することを目的とした。
政府はまた、外国資本家の役割を減少させ、先住民族の資本家の役割を強化するために、手工芸品、産業、商業およびその他の行動の開発を奨励した。 これらの改革を行っている間、ディエムは共産主義者の排除にも集中した。
迫害と終焉
たとえ彼らが共産主義者であると疑われていたとしても、何千人もの人々が彼の秘密警察によって殺されました。, ディエムには多くの暗殺の試みがあったが、彼は自分自身を守ることができた。 彼が共産主義者を扱った方法は、一般市民に恐怖感を作り出し、米国はゆっくりと彼から離れて漂流し始めました。 ジョン-F-ケネディ政権は、最終的には仏教危機のために、1963年後半にDiemを退陣させることに決めました。 Diemの転覆の数ヶ月前に、フエで仏教徒の誕生日を祝う仏教徒は、彼らの宗教的な旗を下ろすよう命じられました。,
南ベトナムでは国旗のみが飛行できることを暗示する政府令がありました。 抗議する仏教徒は、Diemの兄弟、Ngo Dinh Thuc、ベトナムの大司教は、最近、教皇のバナーで祝われたことを指摘しました。 これは、カトリックの反仏教バイアスを支持する政権のより多くの証拠であるように見えた。 ディエムはこれについて何もしなかったし、フエでの別の抗議が続いて虐殺をもたらした。 政府軍が群衆に発砲し、戦車の下に押しつぶされた子供たちを含む人々が走り回った。,
一つの事件が終わるまで、より多くの抗議が続き、より多くの人々が逮捕または殺されました。 他の僧侶や修道女が彼に近づくことから警察を停止しながら、Thich Quang Ducの名前で僧侶が生きている自分自身を燃やしました。 マルコム-ブラウン、アメリカの写真家は、この瞬間をキャプチャし、僧侶は懸念の政府の欠如のために殉教者になりました。
この写真は、翌朝、アメリカのすべての新聞のフロントページに掲載され、一般的に西洋の世界で。, ディエムはいくつかの蛾のための電源に絞首刑にされたが、これは彼の終焉につながった瞬間です。 これは孤立した事件ではなく、多くの仏教の僧侶や修道女がThich Quang Ducの例に従い、抗議のために生きて燃やされました。 1963年、将軍の陰謀団が立ち上がり、ディエムを打倒した。 ディエムと彼の兄弟は撃たれ、繰り返し刺され、その後、彼らの体は印のない墓に埋葬されました。
余波
南ベトナムは、ディエムの暗殺後、安定した政府を確立することができませんでした。, 複数のぼった後の死の米国に影響を影響を与え続けて南ベトナム政府に対する この暗殺は、南ベトナムを”植民地主義の支持者”として特徴づけようとする北ベトナムの試みを強化した。”
ディエムの死により、政権は崩壊し、ベトナム第一共和国の終わりを告げた。 しかし、ディエムの貢献のいくつかは、北部の難民危機の解決における彼の役割や、国の一般的な平和化など、高く評価することができます。, 彼は第一次インドシナ戦争を通じて苦しんだ南ベトナムを安定させ、現在は部分的に独立していた。
安全保障と正規化要因は、特に欧米スタイルの専門学校の方法を適用した大学の創設を通じて、経済に有利な条件の創出と教育の発展に貢献した。