それは忘れるのは簡単です-キッキータップダンスキッチン用品、きらきらロマンチックなスコア、そして両方のディズニーのバージョンでswooningワルツの中で—美しさと獣の中心的な概念がどのように奇妙であるか。 ここでは、子供の娯楽の第一の企業御用達によって提示され、本質的に動物と恋に落ちる女性についての物語です。, 1991年の漫画では、アニメーション化された獣の間抜けな表情は、彼を説得力のある人間っぽくすることによって、それの奇妙さを軽減します（そして、Janet Maslinが最初の映画のレビューで書いたように、彼の実際の皇太子の形は実際には失望であり、”当たり障りのない手品のパラゴン”です）。 しかし、2017年の実写映画では、獣は恥ずかしがり屋です。.. 獣のようだ 彼の青い目はかなり雄大なライオンのたてがみと二つの邪魔フロイトの角によって戴冠卵の顔を征服することはできません。,
フランスの小説家ガブリエル-スザンヌ-バルボ-ド-ヴィルヌーヴによって1740年に出版された物語”美女と野獣”のオリジナル版では、獣は象と魚のハイブリッドのひどい種類のようです。 ビューティーの父親に初めて遭遇した獣は、”首に一種の幹”を置いて激しく挨拶し、ビューティーが動くと、”体の巨大な重さ、鱗の恐ろしいクランク”を認識します。,”しかし、最も有名な適応では、元知事Jeanne-Marie Leprince de Beaumontによって要約された子供のためのバージョンでは、獣がどのように見えるかの問題は想像力に任されてい ド-ボーモンは、彼が”恐ろしい”ように見えることだけを指定し、その美しさは”この恐ろしい姿を見て震えます。”獣は水牛、またはクマ、または虎に似ている可能性があり、彼はまた、単なる普通の老人として解釈することができ、本質的に心に親切ですが、見て非常に不 それが物語のポイントです。,
De Beaumontは、彼女の物語のほとんどを子供のための教育マニュアルに掲載し、強い道徳的な教訓を物語に取り入れました。 そうするのは彼女だけではありませんでした。 “おとぎ話は神話にならない”とジャック-ジープスは1983年の著書”Fairy Tale as Myth/Myth as Fairy Tale”において、”社会の男性メンバーが彼らの望みとニーズを満たすためにオブジェクト関係をどのように手配しようとするかという根底にある原則と完全に一致していない限り、,”確かに、Maria Tatarが彼女の新しいコレクション”Beauty and the Beast:Classic Tales About Animal Brides and Grooms From The World”の素晴らしい紹介で指摘しているように、Beauty and the Beastの物語は、結婚を手配する女の子のためのものでした。 美しさは、安全と物質的な富のために彼女の貧しい父親によって取引され、恐ろしい見知らぬ人と一緒に暮らすために送られます。, ド-ボーモンの物語は、美しさの自己犠牲の行為における貴族を強調し、読者を支えながら、タタールは”自分の欲望を捨て、怪物の意志に服従する必要がある同盟のために”と説明している。”
しかし、”美女と野獣”は、数千年前にさかのぼるキヤノンに比較的近代的な追加でもあります：動物と恋に落ちた人間の物語。 タタールのコレクションは、インド、イラン、ノルウェー、アイルランドからの例を備えています;彼女はカエルの王の物語が含まれています,鳥の王女,犬の花嫁,, それぞれの物語は、基本的に結婚と関係についての不安の表現です—セックスの動物的な性質について、そしてお互いに男性と女性の基本的な奇妙さ。 “美女と野獣”のように、ある種の行動を処方したり、無駄や残酷であることに対して警告したりする人もいます。 しかし、多くの人は、物事を理解するために物語を使うために、文明に共通する基本的な人間の衝動を単に説明しています。
より多くの物語
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“美女と野獣”は、”共感の変容力”についての愛の物語ですが、暗くて奇妙なものです。, その中にコード化されているのは、結婚の社会的、感情的な構造に関するあらゆる種類の文化的神経症です：他の人への恐怖、家を出る恐怖、新しいパートナーシップを形成することによって自分自身を変える恐怖。 ド-ボーモンの物語は、”大人の娯楽からおとぎ話を良い行動の寓話に変えたいという欲求を反映しており、細かいマナーと良い繁殖の美徳について子供たちを教え込み、啓発するための手段である。,”美しさの物理的な魅力は、彼女の美徳と無私によって完全にマッチしており、彼女の姉妹の虚栄心、貪欲、邪悪と順番に対照的です。
ビューティーの父親が新しく港に到着した彼の船に会うために出発すると、彼は娘たちに贈り物として何をしたいか尋ねます。 美しさは、彼を悩ませたくない—または彼女の姉妹が悪く見えるようにする—彼女の運命を沈殿させる単一のバラを要求します。 彼女の父は彼の馬をオフにノックし、彼が供給され、保護されています人々を欠いて神秘的な家に歓迎されています。, 朝、彼は美しさのためにバラをクリップすることを覚えていますが、彼の行動の無常は、死に彼を文章が、美しさの父親は彼の代わりに死ぬために彼の娘の一人を送信することができます獣を召喚します。
美しさは、自然に、自分自身を犠牲にします。 “私はむしろあなたの損失が私を引き起こす悲しみのために死ぬよりも、その怪物によってとりこにされたい”と彼女は父親に語ります。 彼女の行動は、結婚に入ることによって自分の家族を”救う”ことは高貴であり、自己犠牲の行為に着手する見通しのために準備することを読者に知, “富と上昇志向への欲求が両親に娘を獣に変える動機を与えることは、これらの物語が以前の社会慣行を反映している可能性を示している”とタタールは書いている。 “多くの見合い結婚は、怪物につながれているように感じている必要があります。”
このように、タタールのアンソロジーの物語の多くは、ドラゴンを殺したり、国を横断したり、奇妙で信頼できない魂と契約を結んだりすることによって、成人期に入る様々な儀式を寓意する”開始神話”です。, “キューピッドとプシュケ”では、原型の初期のバージョンの一つであるプシュケは、彼女が見ることを禁じられている怪物と結婚しなければならないと言われている。 夜になると、彼は暗闇の中で彼女に愛を作ります。 しかし、彼女の姉妹（また邪悪なbusybodies）は、ランプの助けを借りて彼を覗くように彼女を説得し、その瞬間、彼女は彼が実際にキューピッド、”最も美しく魅力的な神”ルールの彼女の反抗は、しかし、壊滅的です：キューピッドが消え、プシュケは金星、彼の横暴な母親に彼女の価値を証明するために不可能なタスクの数に耐,
ガーナの物語”女の子とハイエナ男の物語”では、若い女性は両親が選んだ夫と結婚しないと宣言しています。 彼女は代わりに見知らぬ人を選びます,”偉大な強さと美しさの素晴らしい若い男.”残念ながら、彼は変装したハイエナであることが判明し、彼女は木、水のプール、そして石に自分自身を変換するように妻を追いかけます。, 物語は簡潔に結論づけています：”彼女の冒険の物語はすべてに語られました、そしてそれが今日まで女性が自分のために夫を選ばない理由であり、また、子どもたちが彼らよりも賢い彼らの長老たちに従うことを学んだ理由です。”
女の子に自己決定の危険性と未確認の好奇心の結果を知らせることを目的とした訓話と同じくらい一般的なものは、女の子に女性の本質的な野性について知らせる物語である。, 花嫁が動物であるとき、彼らは効率的で孝行な主婦に変身しますが、彼らの動物的な性質は彼らの中に残っています。 “白鳥の乙女”では、ハンターは羽で作られた彼らのローブを捨てた後、湖で入浴する若い女性を見ます。 彼は彼女の姉妹が彼らの白鳥のローブを着て家に飛ぶのを見て、人間の形で立ち往生した乙女の一つを残しドレスの一つを隠します。, ハンターは彼女と結婚し、二人の子供を持ち、一緒に幸せに暮らしていますが、ある日隠された羽のドレスを見つけるとすぐにそれを着て白鳥のような形に戻り、飛び去って家族を放棄します。
“白鳥の乙女”は、生来の女性の欲望だけでなく、自分の元の部族に対する忠誠心と親族性の感覚にも話すようです。 それは長い間、自然に近すぎる、あまりにも野生であると理解されていた女性の潜在的な外国人について男性の読者に警告しています。, しかし、それはまた、タタール人が”結婚の密かに抑圧的な性質、その付随する家事と育児の義務を明らかにします。”動物の花嫁は、家庭の仕事に関しては優れた配偶者のために作りますが、犠牲を払って：彼らは彼らの自由への鍵を許すことはできません。
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おとぎ話の中の原始的で注意深い要素の多くは、民話に触発された1979年の物語のコレクションであるAngela Carterによって取り上げられたり破壊されたりしている。, タイトルストーリーでは、ヒロインは母親の疑念を無視して結婚に身を売り、後に”パリから離れ、少女時代から離れ、母のアパートの白い閉じ込められた静けさから離れて、結婚の推測できない国に旅する。”旅の終わりには、確かに怪物である夫がいます—動物ではなく、女性の連続殺人犯です。 ヒロインは最終的に男ではなく、彼女の冒険的で勇敢で非協調的な母親によって救われます。,
カーターは、彼女のコレクションで、カードで獣に娘を失う父親と、彼らが一緒に雄牛と牛を目撃する農場で大人になった女の子のことを書いています。 おとぎ話の道徳の虚飾は彼女の物語を満たすが、彼女は代わりに女性が深い性的覚awakeningのシーンで彼らのパートナーに一致する獣に自分自身を変換し、彼ら, “虎の花嫁”では、ヒロインは”契約の冷たい、白い肉”として取引されていますが、彼女は虎の平等に変身するにつれて、その脆弱な肌を”美しい毛皮”のために喜んで放棄します。
血まみれの部屋では、カーターは彼女自身の、はっきりとフェミニストの寓話を書いて、最も古いストーリーテリングモデルでさえ、現代の経験や不安に合わせて適応することができることを証明しています。 しかし、タタールは、あらゆる世代のモンスターがその時代の不安を語っていることも指摘しています。, 動物の花嫁と新郎についての物語は、20世紀に”キングコングやゴジラのような獣、他の惑星からのエイリアン”についての物語に道を譲った—”他の人””これは、産業革命が人間に動物からの距離を与え、それほど強力ではない存在と不安の原因になったためです。
21世紀には、私たちが語る物語は技術的にアップグレードされていますが、彼らはまだTatarのコレクションの物語のモデルに従っています。, テレビ番組や映画は、Ex MachinaからWestworldまで、とらえどころのない信頼できないロボットと恋に落ちる人間でいっぱいです。 スパイク-ジョンズの2013年の映画”彼女”では、セオドア（ホアキン-フェニックス）は感覚的なオペレーティングシステム、サマンサ（スカーレット-ヨハンソン）のために落ち、最終的に人間を超えて進化し、自分の能力を探求するためにセオドアを放棄する。 フィルムのエンディングは、彼女が彼女の生来の、外国人の形に戻るように背後に彼女の夫を残して白鳥の乙女をエコーします。 そして、伝統は進化し続けています。, 獣のようなロボットは、違いの恐怖、つながりの挑戦、未知のもののスリル、そして新しい不安のホストを表しています。 “それは時間と同じくらい古い物語かもしれませんが、それは決して同じ物語ではありません”とタタールは書いています。”