Madame Lelica

Valhalla（古ノルド語：Valhöll、”殺された館”）は、北欧神話のオーディンのホールであり、戦いで見事に殺された人々のための死後の家を提供しています。, Einherjarとして知られているこれらの戦士は、Bragi（skaldic詩の神）によって歓迎され、美しいワルキューレによってローストされた猪と無限のミードで撚られている多数のテーブルのいずれかで席を与えられる。 毎日、これらの死んだ戦士はお互いに戦いをするためにホールを出て、日没で再生されるだけで、夜を通してごちそうし、翌日に再び戦うことができます。, しかし、この絶え間ない争いは、einherjarがRagnarökで神々と一緒に戦う役割の訓練と見なすことができるので、意図的ではないことに注意する必要があります。

“Valhalla”は、単数形のValhöllをgenitival複数形に誤訳したものであることに留意すべきである。 より文字通り正しい英語の翻訳は”Val-hall”ですが、”Valhalla”という用語は一般的に使用されています。,

北欧文脈におけるValhalla

重要な神話のロケールとして、Valhallaはスカンジナビアとゲルマンの人々によって共有される複雑な宗教的、神話的、宇宙論的信念システムに属していた。 この神話的伝統は、紀元前1000年頃の宗教的および物質的文化の最初の現れから、主に西暦900-1200年から起こった地域のキリスト教化までの期間に発展した

この枠組みの中で、北欧宇宙論は三つの別々の神の”氏族”を仮定している：アエシール、ヴァニール、およびヨトゥン。, AesirとVanirの区別は相対的であり、両者は平和を作り、人質を交換し、結婚し、長期にわたる戦争の後に一緒に君臨したと言われています。 実際には、二つのグループの間の最大の相違は、戦争と征服を表すAesirと探検、繁殖力、富を表すVanirで、それぞれの影響力の領域にあります。 一方、Jotunは、AesirとVanirの主要な敵を代表する巨人の一般的にmalefic（賢明ではあるが）レースと見なされています。,

さらに、彼らの宇宙システムは、九つの相互に関連する領域に分かれた宇宙を仮定し、そのうちのいくつかはかなり大きな神話的な注目を集めました。 最も重要なのは、宇宙を神々の領域（アスガルドとヴァナハイム、それぞれアシールとヴァニールの家）、人間の領域（ミッドガルド）、極寒の冥界（ニフルハイム）、死者の領域へと三倍に分離することであった。, これら三つの領域は巨大な木（ユグドラシル）によって支えられており、神の領域は上の枝の間に落ち着いており、人間の領域は木のほぼ半分（そして通り過ぎることのできない海に囲まれている）、そしてその根の中に囲まれている冥界であった。 ヴァルハラ、Aesirのごちそうホールと名誉ある死者の集まる場所は、この全体的な宇宙論的画像の重要な要素でした。,

神話のアカウント

説明

アスガルドの中心に、神々は強大なホール（Valhalla）を建設し、次元および特徴がそれに自身の力および権限に適切な遺言をしたかだれが。 構造の規模は本当に巨大で、五百以上のドア—それぞれが非常に広く、八百人の男性が後れを取って歩くことができました—と、雲の中でピークがほとんど失われた屋根がありました。, その武道の文字は、屋根材の独特の選択によって実証された：

彼が町に来たとき、彼はそこに彼が簡単にそれの上を作ることができなかったほど高 だからまた、フヴィンのThjódólfrは言います,Valhallは盾で茅葺きされたこと:彼らの背中に彼らはビームを聞かせて,|石でボロボロ痛み,オーディンのホール帯状疱疹,|抜け目のない海farers.,

ホールの設定も注目に値するものでした,それは魔法の森に囲まれていました(Glasir),その木は赤い金の葉を産みました,そして、川の荒れ狂う水によって落ち着きました(“轟音”). ホールはまた、Valgrind（”死の門”）、そのロックはワルキューレによって選ばれたもののために開くだろうポータルによって保護されました。,

この伝説的なホールの最も完全な説明は、アエシルの住居の場所を記述するために捧げられたエディックの詩であるGrimnismolにあります。

第五はGlathsheimであり、|そして金明るいValhallが広く伸びて立っています。Othin|毎日戦いに落ちた男性を選ぶことはありません。 その垂木は槍であり、盾を持っているそれは屋根があり、そのベンチには胸当てが散らばっている。, Othinに来て、ホールをbeholds彼のために|知ることは簡単です;そこにオオカミがハングアップ|西のドアによって、そしてo’erそれはワシが置いた。

Valhalla in Norse Soteriology and Eschatology

See:Valkyrie,Odin,Niflheim,Hel

戦争のようなヴァイキング（および他の初期のゲルマン人）にとって、Valhallaは死後の世界の紛れもなく魅力的な（血に飢えた）ビジョンを提供した。, それは戦いで死んだ人々のための最後の休憩場所でした,ノース人は勇気と名誉で自分自身を行った人たちは、個人的にオーディンのホールで神々の間で場所を取るためにワルキューレ(文字通り”死んだ選択”)によって選択されたと信じていたように. 高貴な死者を選ぶ際のすべての父親の役割は、Ynglinga Sagaに保存されている北欧の葬儀の儀式で実証されました。

すべての死者は燃やされ、その持ち物は山の上に置かれ、灰は海に投げ込まれるか、地球に埋葬されるべきであるという法律によって確立されました。, このように,彼は言いました,一人一人は、彼が山の上に彼と一緒に持っていた富とValhallaに来ます;そして、彼はまた、彼自身が地球に埋めていたものは何でも

この死後の世界に受け入れられると、これらの選出者（einherjar（”孤独な戦闘機”））は毎日戦い続け、お互いに戦闘に出かけ、終わりに癒される（または復活する）だけで、明日に再び戦うことができるようになった。 それはこれが理想的な王国として見られたこと文化の武道の性質へ証明である。,彼らはお互いに落ち、/そして戦いからの運賃はすべてすぐに座って完全に癒されました。

戦いの日の後（そしてすべての負傷し、殺害された後）、彼らはすべて, アンドリムニル（”すす顔”の料理人）は、すべての人間と神々に栄養を与える神のイノシシであるスーフリムニル（”黒くなった”）から食事を準備し、魔法のように再生して翌日の夜に再びごちそうをすることができるようにする。 このホールには、ユグドラシルの小枝を食べ、最高のミードでいっぱいの（牛乳の代わりに）乳房を作り出す魔法のヤギであるHeithrunもいます。</ref>彼らはごちそうとして、einherjarは彼らのプレートをいっぱいに保ち、彼らのエールマグカップは常に満ちている美しいワルキューレ,

この来世の魅力は（文化的に相対論的な視点を採用するとき）評価することができますが、それはすべての人々に開放されていませんでした。 自宅で亡くなった人たちは、彼らがロキの娘、残酷なヘルによって支配された極寒、影の死後の世界、ニフルハイムに追いやられるように見られました。 入り口の基準の制限を考えると、ヴァルハラが”戦争で腕前を示し、人生や死ぬ行為でオーディンに自分自身を捧げる男性に開放されていると見られていた北欧の宗教的実practiceでは、彼らがややリラックスしたことはおそらく驚くべきことではありません。,”

上記の終わりのない紛争が多くのヴァイキングの戦士にそれ自身のメリットで訴えていたのと同じくらい、それは単にこの理由のために行われたわけではありませんでした。 その代わりに、einherjarが楽しんだ絶え間ない争いは、Ragnarökの激変の戦いでOdinと一緒に戦うために彼らを準備する一種の訓練と見ることができました。,

Ragnarök

上記のように、Valhallaを取り巻く分野における絶え間ない紛争の主な役割は、死んだ戦士たちがragnarökの世界を粉砕し、終末論的な戦いでAesirと一緒に戦うように準備することでした。 それは死んだ人間の戦士のほぼ無限の急流ができるだけ早く闘争に参加することができますように、ホール（上記）を特徴とする巨大なドアのsurfeitは、この戦いの現実によって必要とされると見ることができます。,

五百のドア|そして四十があります,私はween,Valhallの壁に;八百戦闘機|一つのドア運賃を介してオオカミとの戦争に彼らが行くとき. しかし、ホール自体はニフルハイムに委託されていた死者の魂による攻撃の標的となる運命にあったため、彼らの参加はトラブルを招くことは予想されていなかった。 幸いなことに、彼らの攻撃の推力は、ホールを囲む川”サンド”の水によって中断されるでしょう：大声で轟音サンド、。.. ハードは、それが急流の野生を歩き回るために殺されたのホストに|ようですか。,

この紛争に続くeinherjarの運命は不明です。 Snorri SturlusonのGylfaginningは、彼らがそれぞれGimli（光の天の領域）に場所を持つことを意味するようですが、これは伝統的な北欧信仰への後のキリスト教の降着であると仮定されています。, それにもかかわらず、既存の秩序（einherjarと第一世代のAesirのすべてを含む）の終焉の後、Valhallaの階建ての壁はまだ立っており、新世代の神々に住居を提示しています。

その後、畑は刈られていない|熟した果実を産み、すべての病気はより良く成長し、Baldrが戻ってきます。BaldrとHothはhroptの戦いのホールに住んでいます。

この一節で言及されている”Hroptr”は、単に”神”（あるいはおそらく”騒ぎ”）を意味するオーディンの別名です。,

ワルハラ寺院

十九世紀初頭に、バイエルンの王ルートヴィヒIは、Valhallaのゲルマンの概念に触発され、歴史的に注目すべきゲルマンの人物の名誉の場所であることだったWalhalla寺院の建設を命じました。 レーゲンスブルク、ドイツの近くに位置する感動的な構造は、印象的な建物のままであり、人気のある観光スポットであり続けています。,

も参照してください

• Odin
• Asgard
• Valkyrie
• Heaven

Notes

• デュボイス、トーマスA.バイキング時代の北欧の宗教。 ペンシルベニア州フィラデルフィア：ペンシルベニ ISBN0812217144
• デュメジル、ジョルジュ。 古代北人の神々。 Einar Haugenによって編集され、C.Scott LittletonとUdo Strutynskiによる紹介。 カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学出版社、1973年。, ISBN0520020448
• Eliade,Mircea. 神聖なものと不敬なもの：宗教の性質。 ニューヨーク：ハーパーと行、1961。 ウィラード-R-トラスクによって翻訳。 ISBN015679201X
• Grammaticus,Saxo. デンマークの歴史（ボリュームI-IX）。 オリバー-エルトン（ノロエナ-ソサエティ、ニューヨーク、1905年）によって翻訳。 オンライン中世から取得&古典ライブラリJanuary14,2016.
• リンドウ、ジョン。 北欧神話のハンドブック。 サンタバーバラ、カリフォルニア州：ABC-クリオ、2001。 ISBN1576072177
• Munch,P.A.Norse Mythology:Legends of Gods and Heroes., マグヌス-オルセンの改訂版では、Sigurd Bernhard Hustvedtによってノルウェー語から翻訳されています。 ニューヨーク：アメリカ-スカンジナビア財団;ロンドン：H.ミルフォード、オックスフォード大学出版社、1926。
• オーチャード、アンディ。 北欧神話と伝説のカッセルの辞書。 ロンドン：キャッセル、ニューヨーク：スターリングパブによって米国で配布。 (株), 2002. ISBN0304363855
• 詩的なエッダ。 翻訳と注ヘンリーアダムズベローズです。 プリンストン大学出版社、1936年。 から取得Sacred-texts.com January14,2016.
• ストゥルソン、スノッリ。 散文エッダ, アイスランド語から翻訳され、アーサー-ギルクリスト-ブロデュールによる紹介があります。 ニューヨーク：アメリカ-スカンジナビア財団、1916。
• ターヴィル-ペトレ、ガブリエル。 北の神話と宗教：古代スカンジナビアの宗教。 ニューヨーク：ホルト、ラインハートとウィンストン、1964。 ISBN0837174201