“心身症”という用語は、ギリシャ語のpsykhú（心）とsōma（体）を融合させ、心と体に関連することを意味します。 心身症は、心と体の両方を伴う病気です。
この言葉は19世紀に最初に記録され、おそらくドイツ語または英語のソースによって記録されました。 しかし、心身運動の基礎は2,500年前に古代ギリシャで築かれたと言われています。, 紀元前五世紀には、ヒポクラテスの原則は、心身医学の基本的な教義のいくつかであると考えられているものを強調しました。 ヒポクラテスのコーパス（約60の古代ギリシャの医学作品のコレクション）に貢献した医師、例えばエフェソスのソラヌス（第1–第2c.AD）ガレノス（第1–第2c.AD）、カッパドキアのアレタエウス（第1–第2または第4c.AD）、カエリウス-アウレリアヌス（第5c.AD）は、現代医学によって使用されるものと同様の用語で心身症を記述した。
心身症は、精神的要因によって引き起こされるか、または悪化する身体疾患である。, 例えば、重度のうつ病を持つ人々は、多くの場合、食事、睡眠、および個人衛生のような彼らの物理的なニーズの世話を停止し、結果として物理的に病気になり この用語は、精神的要因が身体的症状を引き起こすが、検出可能な身体的疾患がない場合にも使用される。 例えば、胸痛はストレスによって引き起こされる可能性があり、物理的な疾患は見つからない。 いくつかの物理的な病気は、ストレスや不安などの精神的要因によって悪化する傾向があります。 任意の時点で、人の精神状態は、身体疾患の重症度に影響を与える可能性があります。, 精神的要因によって引き起こされる身体的症状は、身体化または体性表現障害とも呼ばれる。 これらの症状は、脳から身体の様々な部分に送られる神経インパルスの活動の増加によるものである。 心（信念、思考、感情）と身体のさまざまな部分と身体の問題との間には深いつながりがあります。
心身症は、純粋に身体的であるように見えるかもしれませんが、無意識または意識から解離した感情に起因する可能性があります。, 純粋に心身症または心身症の成分を有する何百もの病気や障害がありますが、これらの障害の蔓延にもかかわらず、医学界は心/体のつながりの重要性を受け入れるのが遅くなっています。
西洋医学では、哲学者ルネ-デカルト（17世紀）が心と体を別々の存在として主張するずっと前に、心と体の間の哲学的二分法が存在していました。
この切断は、西洋医学がどのように進化したかを指示しています。 最近まで、ほとんどの西洋の医療行為は、心と体を別々に治療する傾向がありました。, しかし、ここ数十年の間に、心と体のつながりに重点が置かれています。 医師は、物理的な病気の心理的側面をより認識するようになってきています。 心と体は今、両方とも単一の連続体の一部であると考えられています。
今日では、感情的要因がほぼすべての有機疾患の発症において役割を果たし、患者が経験する身体的症状は、生物学的、心理的および環境的要因を含む多くの相互依存的要因に関連していることが認識されている。 一人一人は、ストレスにユニークな方法で応答します。, 感情は、外傷、環境中の刺激性の要素、感染に対する感受性、および病気の影響から回復する能力に対する感受性に影響を及ぼす。
現在の医学の発展に伴い、心、身体、精神の相互関連性を無視する臨床実practiceへの区画化されたアプローチの限界に関する意識が高まっています。 心身医学の実践は、心と体のつながりを強調し、心理療法（心に向けられた）とリラクゼーション技術（身体に向けられた）を組み合わせたものです。, 身体、心、精神を不可分であり、一つの源から派生している東洋の伝統から借りて、心身医学は、瞑想、ヨガ、気功、呼吸、視覚化技術などの活動を利用して、意識とリラクゼーション反応を引き出します。,
過去60年間で、心身医学は、心身医学との最近の対話を含む、臨床医学のいくつかの現在の問題（身体化の現象、神秘的な症状の増加、幸福と生活の質
心身医学は、生物学的、心理的、社会的要因を取り入れた心身医学と同じホリスティックなアプローチを共有していますが、それは密接に代替療法のそれにリンクされています。, 常に一般の人々にとって限界的であった心身医学とは異なり、心身療法は、身体的、精神的、感情的、精神的な健康のためのケアと教育を受け入れる重要な心身的概念を大いに効果的に普及させてきた。
出典：
Margetts、e.L.（1950）。 心身症という言葉の歴史。 カナダ医師会ジャーナル、63（4）、402-404。