1959年の冬に、ローザ-パークスの逮捕から生じたモンゴメリー-バスのボイコットをリードした後、ローザ-パークスの逮捕から生じたモンゴメリー-バスのボイコットをリードした。来るべき試練と勝利、マーティン-ルーサー-キングjrと彼の妻、コレッタは、モハンダス-k-ガンジー、非暴力抗議の父の土地を訪問するために、ニューデリーのパラム空港で、インドに上陸しました。, 彼らは到着時に花輪で覆われていた、と王は記者団に語った：”他の国に、私は観光客として行くことができますが、インドに私は巡礼者として来ます。”
彼は長い間インドに行くことを夢見ていました、そして彼らは一ヶ月滞在しました。 キングは、英国の支配からの自由のための戦いがアメリカの正義のための彼の戦いに影響を与えた場所を自分自身で見たかった。 彼は、古代インドのカーストシステムの中で最も低いカーストである、いわゆる”アンタッチャブル”を見たかったが、彼は読んで同情していたが、インドが十年前に独立した後にまだ取り残されていた。,
彼はインドの人々が米国で彼自身の抑圧された人々の試験に従っていたことを発見し、彼が率いていたバスボイコットを知っていました。 彼がどこに行っても、ボンベイとデリーの通りの人々はサインのために彼の周りに混雑しました。 彼らの旅行のある時点で、王と彼の妻は、国の南端、ケララ州のトリバンドラム市に旅し、家族が触れられなかった高校生と一緒に訪問しました。 校長先生が紹介してくれました。,
“若い人たち”と彼は言った、”私はあなたにアメリカ合衆国からのアンタッチャブル仲間を提示したいと思います。”
王は床に置かれました。 彼はその言葉が彼に適用されるとは思っていませんでした。 彼は、実際には、最初はそれによって延期されました。 彼は別の大陸から飛んできて、首相と食事をしていました。 彼は接続を見ていない、インドのカーストシステムが彼と直接しなければならなかったことを見ていない、インドの最も低いカーストの人々が彼、アメリカの黒人と著名な訪問者を見る理由をすぐに見なかった、彼ら自身のような低いカーストとして、彼を彼らの一人と見なしている。, “しばらくの間、”彼は後に思い出した、”私は少しショックを受け、私はアンタッチャブルと呼ばれることをおしっこしました。”
それから、彼は彼が戦っていた人々の生活の現実について考え始めました–20万人は、何世紀にもわたって米国で最も低いランクに委託し、”まだ貧困の気密ケージに窒息し、”自分の国に追放された孤立したゲットーで隔離されました。
そして、彼は自分自身に言った：”はい、私はアンタッチャブルです、そしてアメリカ合衆国のすべての黒人はアンタッチャブルです。,”その瞬間、彼は自由の土地がインドのカーストシステムとは異なりカーストシステムを課していたこと、そして彼は彼の人生のすべてをそのシステムの下 それは彼が米国で戦っていた力の下に横たわっていたものでした。
マーティン-ルーサー-キング-ジュニアが、その日の彼の国について認識したことは、私たちの祖先の祖先が最初の呼吸を取ったずっと前に始まっ, アメリカ革命の前の一世紀半以上、人間の階層は、米国になるものの争われた土壌で進化していました–生得権の概念、世界最古の民主主義と呼ばれているものを動かす権利の拡大の誘惑、そしてそれとともに、人間の価値と使用法のランク付け。
貪欲と自己崇拝が人間の良心を覆し、征服した男性が土地と人間の体を取ることを許し、彼らが権利を持っていると確信したので、それは人の心をねじるでしょう。, 彼らはこの荒野を変換し、自分の好みにそれを文明した場合、彼らは決めた、彼らは征服する必要があります,奴隷またはそれに既に人々を削除します,そして、彼らは豊かな土壌と海岸線に横たわっていた富を抽出するために土地を飼いならし、作業するために、彼らはより低い存在と見なされるものを輸送します.
彼らの計画を正当化するために、彼らは自分の中心性の既存の概念を取り、聖書の自己興味のある解釈によって強化され、誰が何をすることができ、誰が何を所有することができ、誰が上にあり、誰が下にあり、誰が間にあったのかという階層を作り出しました。, アッパーラングの人々がヨーロッパから降りて、その指定の中にラングを持つように、自然の中でグローバルな人類のはしごが現れました-彼らの銃と資源が最終的に北アメリカのための血まみれの戦いに勝つように、非常にトップにあるイギリスのプロテスタント。 みなさんがランク順に近いと認められたものについて最も優れている。, アフリカの捕虜は、新しい世界を構築し、勝利者にすべての日、次の世代の後の世代、12世代のために奉仕するために輸送されました。
人々がどのように見えるかに基づいて、カーストシステムが開発されました–暗黙のうちに、無名で、日常の市民によって認識されていない内面化されたランキング、彼らはそれに付着し、無意識のうちに行動するようになったとしても、今日に至っています。, 建物のインフラストラクチャを形成するスタッドと梁と梁と同じように、それに住む人々には見えないので、カーストと一緒です。 その非常に不可視性はそれに力および長寿を与えるものがである。 そして、それは意識の中と外に移動するかもしれませんが、激動の時にはフレアして再び主張し、相対的な穏やかな時には後退するかもしれませんが、それは国の操作において常に存在するスルーラインです。,
カーストシステムは人工的な構造であり、祖先に基づいて、しばしば不変の形質に基づいて、あるグループの推定優位性を他のグループの推定劣性に対して設定する人間の価値の固定された埋め込まれたランキングである–抽象的には中立的であるが、先祖がそれを設計した支配的なカーストを支持する階層において生と死の意味に帰される形質。 カーストシステムは、厳格な、しばしば任意の境界を使用して、ランク付けされたグループを互いに区別し、割り当てられた場所で離れて保つ。,
時間と文化を越えて、三つの非常に異なる国のカーストシステムは、それぞれ独自の方法で、際立っています。 ナチス-ドイツのカースト制度は、悲劇的に加速され、冷え、正式に打ち負かされました。 インドの長引く、何千年もの長いカーストシステム。 そして、米国の形を変える、暗黙の、人種ベースのカーストピラミッド。 各バージョンは、最下位の人々を最下位に保つために必要な非人間化を正当化し、執行のプロトコルを合理化するために、劣っているとみなされる人々を, カーストシステムは、神聖なテキストまたは自然の推定法則に由来し、文化全体で強化され、世代を経て受け継がれる神の意志として正当化されることが多いため、カーストシステムは耐えます。
私たちは日常生活について行くように、カーストは暗い劇場で無言の到来を告げるものであり、懐中電灯は通路を投げ落とし、パフォーマンスのために私たちの割り当てられた座席に私たちを導きます。 カーストの階層は感情や道徳に関するものではありません。 は力のあるグループである。, それは資源についてである:どのカーストがそれらの価値があると見られ、そうでない;だれがそれらを得、制御することを得、そしてだれがそうでない。 それは、尊敬、権威、能力の前提についてです。
人類の全体の帯に価値を割り当てる手段として、カーストは私たち一人ひとりを、しばしば私たちの意識の範囲を超えて導きます。 それは私たちの骨に人間の特性の無意識のランキングを埋め込み、私たちの種の中のグループ全体に対する残虐行為を正当化するために使用され, アメリカのカーストシステムでは、ランクの信号は、私たちがレースと呼ぶものであり、その外観に基づいて人間の分裂です。 米国では、人種はカーストのための主要なツールであり、目に見えるおとり–フロントマン–です。
人種は、人間の分裂の手段を要求するカーストシステムのための重い持ち上げを行います。, 私たちが人種の言語で人間を見るように訓練されているならば、カーストは私たちの母国語を学ぶときのように、私たちが子供としてエンコードする基 カーストは、文法のように、私たちがどのように話すかだけでなく、情報をどのように処理するかについての目に見えないガイドになります–それについて考えることなく文になる自律的な計算。, 私たちの多くは、文法のクラスを取ったことがない、まだ私たちは他動詞がオブジェクトを取ることを私たちの骨で知っている、主語は述語を必要とし、私たちは三人称単数と三人称複数の違いを考えることなく知っていることを知っています。 私たちは”人種”を言及するかもしれません,黒または白またはラテン系またはアジアまたは先住民族として人々を参照します,各ラベルの下にあるもの,
人々がどのように見えるか、またはむしろ、彼らが割り当てられている、または属していると認識されているレースは、彼らのカーストへの目に見える手がかり,eopleておりしたがって、これらには、どのポジションが保持されると予想されるかに所属しているこの町には座席、取締役会におかれることはあると思いますが話す権限を有することは、どちらかを投与することで痛みを和病院、どのような店が隣接有害廃棄物のサイトへの汚染水から流れるをタップ かりが生産の最先端の国、世界からきショット当局によるとされている。,
カーストとレースは同義でも相互に排他的でもありません。 彼らは同じ文化の中で共存し、お互いを強化するのに役立つことができます。 カーストは骨であり、皮膚を競争させる。 レースは、私たちが見ることができるものであり、恣意的な意味を与えられ、人が誰であるかのための省略形になった身体的特性です。 カーストの強力なインフラを保持する各グループです。
カーストは固定されており、剛性です。 人種は流動的で表面的なものであり、現在の米国の支配的なカーストのニーズを満たすために定期的な再定義を受けます。, 白人としての資格を得るための要件は何世紀にもわたって変更されていますが、支配的なカーストの事実は、その開始から一定のままでありました–歴史のどの時点でも、白人の定義に適合する者は、支配的なカーストの法的権利と特権を与えられました。 おそらくより批判的かつ悲劇的に、はしごのもう一方の端では、従属カーストも、他のすべてのカーストが落ちることができない心理的な床として最初から固定されています。
カーストは、多くの場合、米国に適用される用語ではありません。 されている言語のインドまたは封す。, しかし、米国の人種学者や学者の中には、この用語を何十年も使用してきた人類学者もいます。 近代以前、カーストの考え方を取り上げた最も初期のアメリカ人の一人は、南北戦争前の奴隷制度廃止論者でアメリカ合衆国上院議員のチャールズ-サムナーであり、北部での分離と戦った。 “ボストンの公立学校における子供の分離は、色や人種のために、”彼は書いた、”カーストの性質にあり、このアカウントに平等の違反です。”彼は仲間の人道主義者を引用しました：”カーストは、神が何もしなかった生き物の間で区別をします。,”
私たちは、私たち全員に暗号化された人間のピラミッドを考慮せずに、現在の激動、またはアメリカの歴史のほぼすべてのターニングポイントを完全に理解することはできません。 カーストシステム、そして階層を守る、支持する、または廃止しようとする試みは、一世紀後のアメリカ南北戦争と公民権運動の根底にあり、21世紀のアメリカの政治に浸透している。 DNAが細胞の発達のための命令のコードであるのと同じように、カーストは妊娠の時以来、米国の経済的、政治的、社会的相互作用のためのオペレーティングシステムであった。,
1944年、スウェーデンの社会経済学者Gunnar Myrdalとその国で最も才能のある研究者のチームは、おそらく米国で最も包括的な人種研究と考えられている2,800ページの それはアメリカのジレンマと題された。 ミュルダルの人種に関する調査は、アメリカ社会の仕組みを記述するための最も正確な用語は人種ではなくカーストであり、おそらく人間の価値の頑固に固定されたランキングに見えるものを本当に扱った唯一の用語であるということに気づいた。,
人類学者Ashley Montaguは、人種は人間の発明であり、生物学的なものではなく社会的構築物であり、米国の分裂と格差を理解しようとするにあたって、私たち “私たちが”アメリカの人種問題”について話すとき、彼は1942年に書いた、”私たちが本当に意味するのは、カーストシステムとそのカーストシステムがアメリカ,”
インドのカーストシステムと米国で最も純粋な法的カーストシステムが存在していたアメリカ南部のカーストシステムとの間の接続に関して、前の世紀 “彼らの血の純度を維持するためにインドの征服の上流階級の絶望的な努力の記録は、慎重に規制されたカーストのシステムでこの日まで持続する”と、1916年のベストセラー”The Passing of the Great Race”で、人気のある優生学者マディソン-グラントは書いた。, “私たちの南部の州では、ジム-クロウの車と社会的差別はまったく同じ目的を持っています。”
1913年、インドのカースト制度の底辺に生まれ、中央省でアンタッチャブルに生まれたBhimrao Ambedkarは、ボンベイからニューヨークに到着しました。 彼はコロンビア大学の大学院生として経済学を学ぶためにアメリカに来て、人種、カースト、階級の違いに焦点を当てました。 ハーレムからちょうどブロックに住んで、彼は最初の手に米国の彼のカウンターパートの状態を見るだろう。, 彼は1915年にニューヨークで初演された映画”国家の誕生–南軍への焼夷弾オマージュ–”と同じように彼の論文を完成させました。 彼はロンドンでさらに勉強し、アンタッチャブルの第一人者になるためにインドに戻り、新しいインド憲法を起草するのを助ける著名な知識人になった。 彼は屈辱的な用語”アンタッチャブル”を省くために働くだろう。 彼はガンジーによって彼らに適用されていたハリジャンという言葉を彼らの心にひいきに拒否した。 彼は”壊れた人々”を意味するダリットという言葉を受け入れました–カーストシステムのために、彼らはそうでした。,
アメリカの社会秩序への彼の露出が個人的に彼にどのような影響を与えたかを知るのは難しいです。 しかし、長年にわたって、彼は多くのダリットと同様に、米国の下位カーストに細心の注意を払った。 インディアンは長い間、奴隷化されたアフリカ人とその子孫の窮状を知っていました。, 1870年代、奴隷制が終わった後、レコンストラクションとして知られる黒人の進歩の短い窓の間に、Jyotiroo Phuleという名前のインディアンの社会改革者が、米国の奴隷制度廃止論者にインスピレーションを見つけました。 彼は”私の同胞が彼らのガイドとして彼らの模範を取ることができること”希望を表明した。
数十年後、1946年夏、黒人アメリカ人が国連に少数民族としての保護を請願しているというニュースに基づいて、Ambedkarはその日の最も有名なアフリカ系アメリカ人の知識人、WEB Du Boisに手を差し伸べた。, 彼はDu Boisに、彼は海の向こうから”黒人問題の学生”であり、彼らの共通の運命を認識していたと語った。
“インドにおけるアンタッチャブルの立場とアメリカにおける黒人の立場との間には非常に類似している”とAmbedkarはDu Boisに書いた”後者の研究は自然であるだけでなく必要である。”
Du BoisはAmbedkarに手紙を書いて、彼は確かに彼に精通しており、”インドのアンタッチャブルに対するすべての同情”を持っていたと言っています。, それは彼が彼らの存在の二重意識を識別したように、両国で疎外されたのために話しているように見えたデュボワだった。 そして、何十年も前に、米国の彼の人々の”苦い叫び”をチャネリングする際にインドの概念を呼び出したのはDu Boisでした：”なぜ神は私を私の家の中で見捨てられ、見知らぬ人にしたのですか？,”
私はジム-クロウ-サウスの歴史を調べるのほぼ二十年の後にアメリカのカーストシステムを調査し始めました,奴隷化から成長し、70年代初頭に続い 私は地理や移転についてではなく、アメリカのカーストシステムについて書いていることを発見しました–あなたができることとできないことのほと, 私は、南部のカースト制度からの自由を求めていた6万人の汚名を着せられた人々について書いていましたが、階層がどこに行っても彼らに従っていることを発見するためだけに、カーストの影が（私がすぐに発見するように）彼ら自身の世界的なディアスポラでインディアンに従っていることを発見しました。
アメリカのカースト制度は、1619年の夏にバージニア植民地に最初のアフリカ人が到着してから数年後に始まりました。, 時間が経つにつれて、植民地法はイングランドとアイルランドの年季奉公人にそれらと一緒に働いていたアフリカ人よりも大きな特権を与え、ヨーロッパ人は新しいアイデンティティに融合しました–黒人の反対である白人として分類されること。 歴史家のケネス-M-スタンプは、この人種の割り当てを”純粋な白人の祖先を主張することができるようになった人々と、その祖先の一部またはすべてが黒人であることを示すようになった人々とを分けたカースト制度”と呼んだ。, 白人カーストのメンバーは、彼がそれを呼んだように、””白人至上主義”を信じ、それを確保するために高度なカースト連帯を維持した”。
私が研究の真っ只中にいる間、私の問い合わせの言葉は、米国に拠点を置くカーストのいくつかのインドの学者に広がりました。 彼らは、WEB Du Boisが生まれ、彼の論文が保管されている町であるアマーストのマサチューセッツ大学でのカーストと人種に関する就任会議で私を招待しました。,
そこで、私はアメリカ南部のジム-クロウ時代–裸の白人至上主義の時代–についての600ページの本を書いたが、”人種差別”という言葉は物語のどこにも現れなかったことを聴衆に語った。 私は15年を費やしてこのトピックを研究し、時代の生存者の証言を聞いた後、私はこの用語が不十分であることに気づいたと彼らに言いました。 “カースト”はより正確な用語であり、私は彼らにその理由を説明しました。 彼らは両方とも唖然と心を持っていました。, 親切にレセプションで私の前に設定されたインド料理のプレートは、その後の質問のプレスと夜に行った共有のために寒さに座っていた。
閉会式で、ホストは私にインドの低生まれの守護聖人、Bhimrao Ambedkar、すべてのそれらの数十年前にデュボワに書いていたダリットのリーダーの青銅色の胸像を提示しました。
それは私がどういうわけか常に属していたカーストへの開始のように感じました。, 何度も何度も、彼らは彼らが耐えていたものの話を共有し、私は個人的な認識で答えました、あたかも特定のターンや結果を予測するかのように。 驚いたことに、私はそこにいるインディアンの人々の中で誰が高生まれで誰が低生まれであったかを伝えることができるようになりました。米国のように見えるものからではなく、階層に対する普遍的な人間の反応に基づいて-上カーストの人の場合、ベアリング、態度、行動、目に見える中心性の期待における避けられない確かさに基づいていました。,
帰り道、空港のセキュリティが検査のために私のスーツケースにフラグを立てたとき、私は自分の世界に戻ってスナップされました。 Tsaの労働者は、20代前半に見えたアフリカ系アメリカ人であり、彼は彼の仕事を始めるためにラテックス手袋に縛り付けられていました。 彼は私のスーツケースを掘り、小さな箱を発掘し、紙の折り目を解いて、私が与えられたAmbedkarの胸像を手のひらに保持しました。
“これがX線で現れたものです”と彼は言いました。 それは文鎮のように重かった。 彼はそれを逆さまにして、すべての側面からそれを検査し、彼の視線はそれの底に残っていました。, そも危機感を持たなかったという。
“私はそれをスワイプする必要があります”と彼は私に警告しました。 彼はしばらくして戻ってきて、それをOKと宣言し、私は私の旅でそれを続けることができました。 彼はその後退ヘアラインと不動の表情で、bespectacled顔を見て、私は別の文化からトーテムのように見えたものを運ぶことになる理由を疑問に思っていたように
“だからこれは誰ですか？”彼は尋ねた。
“ああ、”私は言った、”これはインドのマーティン-ルーサー王です。”
“かなりクール、”彼は今満足し、少し誇りに思っているように見える、と述べました。,
彼はアンベードカルをまるで自分が王であるかのように包み込み、スーツケースに優しく戻しました。
カースト：私たちを分ける嘘は4月にアレン-レーンによって公開されています
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