アラビア語の影響に関するセクションで述べたように、イスラム教の拡大はアラビア語を地元の文化環境に統合することを伴った。, アラビア語はすぐに政府、社会、経済に影響を与える方法となりました。 これは、時間の経過とともに徐々に起こる言語現象であり、部分的には言語の威信に基づいています。 アラビア語は、西のスペインから東のアフガニスタン、中央アジアにまたがるイスラム帝国の力のために、多くの国でこの地位を得ました。 その文化や言語への影響は深いものでした。 さらに、イスラム教のために、アラビア語は家庭で話されている言語にかかわらず、今日これらの国で支配的な言語のままです。, 教育、行政、商業におけるその重要性のために、それは社会で威信を得て、徐々に彼らの母国語として人々の家庭で定着しました。
キーコンセプト：威信の言語
教育、行政、商業における重要性のために、言語は社会の中でより多くの威信を得ることができます。 次第にこれはますます彼らの母国語としてそれを採用すると同時に人々の家の把握を取るかもしれない。 これはイスラム教徒になった多くの国で起こった（すべてではない）。 これは社会言語学の分野からの概念です。,
例えば、エジプトでは、アラビア語、アラブ文化的慣習、イスラム教は、元のアラブの入植者や支配者によってエジプト人に強制されませんでした。 しかし、エジプト人は徐々にアラビア語を話すようになった。 アラビア語を話し、アラブ文化に参加することによって利点が得られ、政府での雇用が可能になり、より有利な法律が可能になり、一般的にアラビア語を話すことと/またはイスラム教に改宗すること,
しかし、コプト人のキリスト教徒はエジプトの大きなコミュニティ（人口の少なくとも10％）のままであり、コプト語、”古いエジプトの分派”（Versteegh、2001、p.15）の言語を保存している。 この言語は古代ギリシャ語の形で書かれています。 したがって、彼らは彼らの母国語としてアラビア語を話すが、彼らの典礼や他の伝統を通じて、イスラム以前の文化的慣習（ギリシャと古代エジプト） ギリシャ語は、イスラム支配の前に千年以上にわたって続いたプトレマイオス朝とローマ時代の威信の言語でした。, 古代エジプト、ギリシャ、アラブ、トルコ、ペルシャ（ペルシャ帝国も短期間に支配し、地域全体で大きな影響力を持っていた）の文化的影響は、エジプトの口語アラビア語で明らかである。
最初の四つのカリフの下で初期のイスラム拡大
タイムライン
622-632–モハンマドの下でのイスラム帝国。 初期の州はマディーナで始まり、徐々にメッカ、フナイン、タブーク、およびアラビア半島の人口密度の高い地域の大部分を獲得しました。, 632年から634年にかけて支配したアブー-バクルは半島全体を確保し、現在のイラク南部、クウェート、シリア、ヨルダン、パレスチナにまで広がった。
634-644–ウマルの下でイスラム帝国。 その後、国家は”ウマル”のリーダーシップの下で劇的に拡大した。 彼の支配下で主張されている土地には、レバント全体、現代のイランのほとんど、現在のトルクメニスタンへのわずかな拡大、現在のエジプトとリビアのアフリカの北海岸への侵入が含まれる。
644-656-ウスマーンの下でイスラム帝国。 州は”ウマルのルール”の範囲をわずかに超えて拡張しています。, 現在のチュニジア南東部、エジプトのほとんど、アフガニスタンの半分、南西パキスタンはすべてイスラム教の支配下に置かれた。 トルコ南東部と党員集会への増加した侵略もまたありました。
656-661–アリの下でイスラム帝国。 他の新興イスラム諸国、特にウマイヤ朝の台頭、および内部紛争の様々な要因により、国家は衰退を経験しました。 エジプトとレバントの地図の光のセクションは、各地域におけるアムル*イブン*アル*アスとムアウィヤの事実上のリーダーシップを示しています。, 濃い緑色は、”ウマル”と”ウスマーン”の下で征服された既存の東部地域を示し、現代のアフガニスタンとパキスタンではわずかな東部の拡大があり、アリーがしっかりと支配していた。