Madame Lelica

アーバンII

出生名

ラガリーのOtho

ローマ教皇開始

行進、1088

ローマ教皇終了

july29,1099

前任者

ビクターiii

後継者

paschal ii

生まれ

1042
lagery,france

死亡

July29 1099
ローマ、イタリア

都市という名前の他の教皇

アーバンという名前の他の教皇

ローマ教皇ウルバニア二世（1042年–29年（1099年））は、1088年から29年（1099年）にかけてのローマ教皇。, 彼は最初の十字軍（1095年-1099年）を開始し、教会の運営を支援するために、王室のように、現代のローマのキュリアを設定することで最も知られています。 彼は、特に1084年のドイツのlegateとして、グレゴリオ改革の最も顕著かつ積極的な支持者の一人であり、グレゴリオVIIが教皇になる可能性のある後継者として指名した数少ない人の一つであった。, 1086年から87年にかけて教皇となったモンテ-カッシーノの大修道院長デシデリウスは当初教皇に選ばれたが、短期間の治世の後、テラチーナで開催された枢機卿やその他のプレラテスの小さな会合で1088年に教皇ウルバンIIに選出された。 彼は教皇グレゴリー七世の政策を取り上げ、決意を持ってそれらを追求しながら、より大きな柔軟性と外交的なフィネスを示した。,

彼の神聖 話したスタイル あなたの神聖 宗教的なスタイル 聖なる父 死後のスタイル 祝福された

当初、彼はローマで強力なAntipope clement iii（1080年、1084年-1100年）の存在を考慮しなければならなかったが、ローマ、アマルフィ、ベネヴェント、トロイアで開催された一連のよく出席したシノッドは、シモニー、在家の叙位、聖職者の結婚に対する新たな宣言と、皇帝ヘンリー四世（1056年-1105年）に対する継続的な反対で彼を支持した。, 一方で、Urban IIは教会の一時的な権威を強化しようとしました。 彼はまた、事務的行為の基準を高め、個人的な精神性を支配的な関心事にしようとしました。

伝記

彼はフランスのラジェリー（シャティヨン-シュル-マルヌ近く）で貴族に生まれ、教会教育を受けました。 彼はライムスの大助教だったときに、ケルンの彼の教師ブルーノの影響を受けて、彼は辞任し、クリュニーの修道院に入った彼は前になるように上昇した。 1078年、教皇グレゴリウス七世（1073-85）は彼をイタリアに召喚し、彼をオスティアの枢機卿にした。, 彼は1088年に教皇に選出され、ヴィクトルIIIに続いて、司祭と司教の道徳的、精神的な生活と完全性を向上させると同時に、世俗的な権威からの独立性だけでなく、それらに対する優位性を主張することによって教会の一時的な力を強化することを目的としたグレゴリー VIIの改革の忠実な支持者であった。 改革には、教会事務所（シモニー）の売却を禁止し、司教の任命または叙任を置くことが含まれていました。 教会だけがそのしもべを任命するでしょう。, その考えは、地上における神の道具として、教会の任務はすべての人類を神の律法によって支配された単一の社会にもたらすことであるということ したがって、教会は君主制や公国を含む他のすべての構造よりも優れています。 教皇は、キリストの牧師または代理人（Vararius Christiは文字通り”キリストの代わり”）として、最高権威を行使しました。 問題は、ヨーロッパの王と王子が彼ら自身の間で戦って多くの時間を費やし、彼は任意の本当の軍事的意義を欠いていたので、無関係の何かとして教皇, しかし、彼の能力は、彼らの永遠の運命に影響を与えるか、さらには決定するために、そして彼らの王冠の教皇の認識の必要性は、彼との提携を魅力的な ローマ教皇の権威への主張を現実に翻訳するために野心的な都市が必要としたのは、信徒の軍事エネルギーを指示する方法であり、これが教会の目的に役立つようにすることであった。 一つの答えは十字軍の形で自分自身を提示しました。, これらは、東洋と西洋のキリスト教を再統一し、聖地をキリスト教の支配に戻し、今やエルサレムや他の聖地を所有していたイスラム教徒の”異教徒”を打ち負かすために、教会によって祝福され、指示された聖なる戦争であるでしょう。 お互いに戦い、ヨーロッパの平和を破壊する代わりに、騎士は今、教皇のために戦うだろう。

十字軍の理由

アーバンは十字軍を説いたときにいくつかの目標を念頭に置いていました。 まず、彼は教皇を強化し、おそらく彼の支配下に東をもたらすと同時に、キリスト教世界を再会する機会としてそれを見ました。, 第二に、それはまた、教皇の権威を強化するだろうヨーロッパ内の競争や領土紛争から気晴らしに参加したそれらの王や他の貴族を提供するだろう。, 教皇を頭に据えた単一の社会の理想は、社会が”城から城と騎士の体が唯一の権威を表すようになった城に基づいて、より小さな単位に分割された現状ではなく、おそらく戦争のために構築された社会はもはや侵略をそれ自体に回す以外の機能を持っていなかったからである”という理由で復活するかもしれない。,”キリスト教徒は、何世紀にもわたって戦争を制裁することにほとんど難しさを見出していましたが、十字軍は教皇が貴族や騎士に奉仕で戦い、教会の目標を促進するよう指示することを可能にしました。 ライリー＝スミスは、そのような暴力は悪とはみなされず、”道徳的に中立的である”と指摘している。”重要だったのは、加害者の意図でした。”十字軍の間に現れた現象は、軍事命令の珍しい組み合わせでした。 第三に、それはイスラム教徒が敗北する可能性があることを示したスペインのキリスト教の再征服の勢いの上に構築されました。, 第四に、十字軍は教会のほとんど空の財源を埋めるのに役立ちます。 異教徒としてのイスラム教徒は救いの箱舟の外にいたので、教会は彼らを殺し、戦利品を教会に捧げることは罪ではなく功徳の行為であると教えることが自由でした。 十字軍に行くことは苦行と巡礼でした。 十字軍は宣誓を行い、”十字軍…宗教的な生活に代わる職業の一種である”ことを有効な在家の職業としました。,

十字軍

Urban IIの十字軍運動は、1095年に、Urban IIはイスラム教徒に対する助けを求めて、ビザンチン皇帝、Alexios I Komnenos（1081年-1118年）から大使を受け取ったPiacenza評議会で最初の公の形を取った。 イタリア人、ブルゴーニュ人、フランス人の多くの司教が出席した大評議会は、市の外の野外で開催されなければならなかった。, 1095年に開催されたクレルモンの評議会では、アーバンIIの説教は、ヨーロッパの歴史の中で最も効果的な単一のスピーチの一つであることを証明しました。

私、またはむしろ主は、キリストの予告としてあなたにこれをどこにでも公開し、貧しく豊かな歩兵や騎士のすべての人々を説得するように懇願しました。それらのクリスチャンに速やかに援助し、私たちの友人の土地からその下劣なレースを破壊する。, 私は存在している人にこれを言う、それは欠席している人のためにも意味しました。 また、キリストのコマンドです。

年代記者ロバート-ザ-モンクによると、アーバンIIは次のように引用されています。

あなたが住んでいるこの土地は、海によって四方に閉じ込められ、山頂に囲まれており、あなたの大きな人口にとっては狭すぎ、富に富むこともなく、耕作者にとって十分な食糧はほとんど提供されていません。 したがって、あなたがたはお互いを殺し合い、戦争をし、しばしば相互の傷によって滅びることである。, したがって、あなたがたの間から憎しみを離れ、あなたがたの喧嘩を終わらせ、戦争を止め、すべての不一致と論争を眠らせなさい。 聖墳墓への道に入り、邪悪な種族からその土地を奪い、それをあなた自身に服従させなさい。 神はすべての国の上にあなたに腕の中で大きな栄光を授けています。 したがって、天の王国の不滅の栄光の保証を得て、あなたの罪の赦しのためにこの旅を引き受けます。,

ロバート-ザ-モンクはさらに報告しています：

教皇アーバンが彼の都会的な談話でこれらのことを言ったとき、彼はある目的に存在していたすべての人の欲望に影響を与え、”それは神の意志です！ それは神の意志です！”尊きローマ教皇がそれを聞いたとき、言った：ほとんどの愛する兄弟たち、今日は主が福音の中で言われることをあなたがたの中に現れています。,”主なる神があなたの霊の中に存在していなければ、あなたがたは皆同じ叫び声を発しなかったであろう。 のために、叫び声は多数の口から出されたが、まだ叫び声の起源は一つであった。 したがって、私はあなたに言います,誰があなたの胸にこれを移植,あなたからそれを引き出しました. この言葉は神によってあなたに与えられているので、これを戦闘でのあなたの戦争の叫びにしましょう。 敵に対して武力攻撃が行われたとき、この叫び声を神のすべての兵士によって上げさせてください：それは神の意志です！ それは神の意志です！,

有名なスローガン”神がそれを望む”または”それは神の意志である”（ラテン語でdeus vult、フランス語でdieu le veut）が実際に評議会の間に集まる叫びとして確立されたかどうかについて議論されている。 ロバート-ザ-モンクはそう言っているが、このスローガンは後にキャッチフレーズの宣伝モットーとして作られた可能性もある。,

Urban II and Sicily

十字軍よりもはるかに微妙ですが、長期的にははるかに成功しましたが、Urban IIのプログラムは、ビザンチン帝国とシチリア島からの支配の世代の後、カトリックの領域にしっかりとカトリックの領域にカンパニアとシチリアをもたらすことでした。シチリア島におけるアラブ首長の覇権。 シチリア国境における彼の代理人は、ノルマン人の支配者であったロジャー I（1091年-1101年）であった。, 1098年、カプア包囲戦での会議の後、アーバンIIはロジャーiに特別な特権を授けた。 ロジャー私は司教を任命することが自由であることだった(“レイ叙任”),教会の収入を収集し、教皇にそれらを転送するために自由(常に有利な中間の位置),そして教会上の質問に判断に座って自由に. ロジャー私は事実上シチリア島内の教皇のlegateになることでした。, シチリア島を再キリスト教化するには、新しい教区の席を確立する必要があり、seesの境界が確立され、何世紀にもわたるイスラム教徒の支配の後に教会の階層が再確立された。 ロジャー-Iのロンバルド人の妃アデレードは、ポー川の谷から入植者を連れてシチリア島東部に植民した。, 世俗的な支配者としてのロジャーiは安全な命題に見えた,彼は彼の親族の家臣だけであったようにプーリア伯,彼自身ローマの家臣,よくテストされた軍司令官として、それは彼にこれらの異常な力を与えるために安全に見えた,それは後にロジャーiのホーエンシュタウフェンの相続人の間の終末対立に来ていた.彼はロジャーiのホーエンシュタウフェンの相続人,

Urban IIと皇帝Henry

この最後の方針に従って、トスカーナの伯爵夫人MatildaとバイエルンのGuelphとの結婚が促進され、Conrad王子は1093年にミラノで父に対する反乱を助け、ローマ人の王を戴冠させ、皇后（AdelaideまたはPraxedes）は夫に対する告発を奨励した。 また、フランスのフィリップI（1060-1108）との長引く闘争では、彼はベルトラード*ド*モンフォールとの不倫結婚のために破門していた、アーバンIIは最終的に勝,

Urban IIは、カンタベリー大司教アンセルムと多くの対応を持っていました,彼はちょうどイングランドからの大司教の最初の飛行の後にローマに緊急に来るように命令を拡張しました,そして、以前のアンセルムの作品に彼の承認を与えましたDe Incarnatione Verbi(言葉の化身).

死と遺産

アーバンIIは29日、1099年に十字軍にエルサレムが陥落した後、イタリアに到着する前に死去したが、彼の後継者は教皇パシャルII（1099年-1118年）であった。 彼の遺産は、一般的に十字軍の光の中で判断されます。, 十字軍はイスラーム世界に深い影響を与えたが、”フランク人”と”十字軍”の同等のものは軽蔑の表現であり続けた。 イスラム教徒は伝統的に十字軍に対する英雄として、クルド人の戦士サラディンを祝います。 二十一世紀には、アラブ独立運動や汎イスラム主義のようなアラブ世界のいくつかは、中東における西洋の関与を”十字軍”と呼び続けています。,”十字軍は現在、ヨーロッパのキリスト教徒による残酷で野蛮な猛攻撃としてイスラム世界によって広く見なされていますが、当時はそれほど重要ではないと見なされていたようですが、競合する王朝間の内部ライバル関係の間に起こったため、彼らの公国は時にはそれらの王朝間の緩衝地帯として有用な機能を果たしました。 しかし、しばらくの間、サラディンでさえ、彼の領土と彼のイスラム教徒のライバルの間の緩衝地帯として十字軍の州を持って喜んでいた、と彼は彼

Urban IIは熟練した戦術家でした。, 彼は統一されたキリスト教世界の中心に教皇を置きたかったが、分裂に囲まれていた。 教会の東と西の半分は分かれており、平和と安定を楽しんでいる西ヨーロッパから遠く離れていて、その騎士は共通の敵に対してではなく、互いに剣を回していました。 イスラム世界に敵意を向けることによって、Urban IIはより統一されたヨーロッパのための彼の計画を促進するためにヨーロッパの軍隊を制御する時間的権, 同時に、彼は教会をより精神的にし、事務的行為の基準を改善するために改革の内部キャンペーンを実施した。 一時的に、彼は教皇の権威を高め、十字軍のベンチャーの背後にあるヨーロッパを統一することに成功しました。 しかし、より長い期間にわたって、彼の十字軍の理想的な栄光の紛争は、平和の宗教であるというキリスト教の主張を損ない、クリスティーナとイスラム教の関係を恒久的に害し、より統一されたヨーロッパを構築することができる永続的な基盤を築かなかった。, 十字軍が終わり、敗北に終わった後、自宅での戦争は再び騎士の関心事となった。

Notes

• アスブリッジ、トーマスS.最初の十字軍：新しい歴史。 ニューヨーク：オックスフォード大学出版、2004。, ISBN9780195178234
• Duffy,Eamon. 聖人と罪人：教皇の歴史。 ニューヘイブン、CT：イェール大学出版社、2006。 ISBN978-0300115970
• ハワース、スティーブン。 テンプル騎士団 ニューヨーク：バーンズとノーブル、1982。 ISBN9780880296632
• ライリー-スミス,ジョナサン-サイモン-クリストファー,ed. 十字軍のオックスフォードの歴史。 オックスフォード;ニューヨーク:Oxford University Press,1999. ISBN0192853643

すべてのリンクはApril21,2020を取得しました。

• 中世のソースブックからの最初の十字軍のための彼のスピーチの五つのバージョン。,