Madame Lelica

西スーダンの伝統的な宗教は多神教であり、しばしばアニミズムと呼ばれていました。 西アフリカの多くの民族グループは、伝統的に彼らの作物の成功を保証すると考えられていた”土地の精神”を信じていました。 それは霊との元の配置を開発していた祖先だったので、祖先との精神的な接触が不可欠であると考えられていました。, 村長または村長-Malinke言語のmansa-は、土地の精神と最も直接的なつながりを持っていたので、先祖の守護者でした。 したがって、彼は宗教的指導者であり、世俗的な指導者であった。 マリ帝国の何世紀にもわたって、農村部の農民農家は、彼らの幸福のために”土地の精神”の善意に非常に密接に依存していたので、これらの伝統的な信 今日、農村の住人は先祖を称え続け、その土地の精神を崇拝しています。

イスラム教はトランスサハラの貿易の結果としてマリに来ました。, 十三世紀には、イスラム教は西スーダンに浸透し始めました。 マリ帝国の創始者であるスンジャタの後、マリの支配者のほとんどはイスラム教徒でした。 イスラームとして導入したトレーダーのた素材だけでなく商品が新たに信仰していた。 ガオ、トンブクトゥ、および他の都市の商人の王子のために、イスラム教は非常に特権の高い、国際貿易クラブへの会員を提供しました。 メッカへの彼らの旅は、エジプト、アラビア、アジアからの商人と連絡を取り、輸出入の市場を大幅に増加させました。,

最も有名なハジ（メッカへの巡礼者）は、マリの王であり、Sundjataの姉妹の一人の孫であるMansa Musaによって行われました。 1324年、彼は3,000マイル以上の砂漠を横断してメッカに乗り、先輩の妻を含む約60,000人の護衛を伴った。 メッカとマディーナの両方で、そして彼の帰りに、彼は莫大な量の金を分配しました。 確かに、ムーサはカイロ市場での価値が急激に下落し、以前の価値を回復するのに12年以上かかったほど多くの金を流通させました。,

ニジェール川に近いトンブクトゥの世界的に有名な大学や、ニジェールの支流であるバニ川のDjenneなど、イスラム教徒によって設立された偉大なイスラム このようにイスラームは王や首長、商人、町民の宗教となりました。 しかし、何世紀にもわたりイスラム教な置き換え伝統的な信仰が盛ん並んでいます。 するものと考えられていてもイスラム支配者のマリのない完全に拒否された伝統的なアニミズム的基本理念としております。■■, ハッジ（メッカへの巡礼）に行くことは、巡礼者のための知識の道を開きました–地理、文学、歴史、数学、天文学、および科学の他の分野、特に医学の知識。 すべてがマリ帝国の文化と人々を豊かにしました。

イスラム教は依然としてマリで支配的な宗教です。