1932年、ミッティー-モード-レナ-ゴードンは、黒人のアメリカ人のアフリカへの送還を要求するために、約300,000人の支持者を集めた黒人の民族主義組織であるエチオピアの平和運動を設立した。 当時、エチオピアは単に東アフリカの内陸国ではなく、多くの人にとって政治的で神聖な摂理の一種を象徴する独立した黒人国家でした。 それはディアスポラ全体の黒人の間での自己決定権の象徴でした。,
三年後、1935年に、ムッソリーニの軍隊は残忍な占領を開始し、無防備なエチオピアに進みました。 Mussonliniは、マスタードガスのような化学兵器を含む新しい武器を実験しました。 ガーナの弁護士S-K-B-アサンテが示したように、世界中の黒人は、文盲の西アフリカの村人からハーレムの労働者階級の女性まで、イタリアの攻撃に対して怒って立ち上がった。 エチオピアの防衛は、それらをすべて一緒に縛った。, 表面的にはその理由は明らかであり、1921年の汎アフリカ会議でさえ、アフリカ系アメリカ人の学者で活動家のW-E-B-デュ-ボワは、”アビシニア、リベリア、ハイチ、サン-ドミンゴの独立”がグローバルなカラーラインを越えた誠心誠意の関係のために必要な前提条件であると予測していた。 その根の国際キャンペーンに対する侵略を実行でより深く探る事です。
週刊ニュースレター
ムッソリーニのエチオピア侵攻は裏切りであるように見えました。, ハイチやリベリアと並んで、エチオピアは奴隷の子孫がまだカリブ海の植民地支配下にあり、米国とラテンアメリカで体系的な差別に直面していた世界で独立を維持した数少ない黒人国の一つであった。 高帝国主義の時代にアフリカが切り開かれ、様々なヨーロッパ列強の間で分割されたとき、エチオピアはその独立を維持するためにアフリカの二つの国 もう一つはリベリアだったが、リベリアはある米国の経済的、政治的影響下で苦労した, 株式会社：ファイアストーン天然ゴム会社。
イタリアの占領に対する怒りは世界を巻き込んだ。 トリニダードでは、ロングショーレメンはイタリア船をボイコットし、荷揚げを拒否した。 ヒンドゥー教の労働組合主義者Adrian Rienziによる提案の後、黒人とアジア人はまた、エチオピアの防衛のために共有された反戦プラットフォームを構築した。 結局のところ、エチオピアは、1896年のアドワの戦いで、最初のイタリアの侵略の試みを成功裏に打ち負かしました。, イタリアの復讐は、侵略が認識されたように、エチオピアをアフリカとアジアのインスピレーションと見なした世界的な反植民地運動の士気を弱めるために多くのことをするでしょう。
セントビンセントとセントキッツの小さな島々では、1935年に暴動が起こった。 そして、セントルシアでは、エチオピアの国際友人の地元の支部は、エチオピアへの武器に英国の禁輸を非難する動議を書いた。 ジャマイカでは、イタリア人が毒殺されたと主張する根拠のない噂が広がった後、両親は子供を学校から引き出した。 アメリカでは, 後に大統領の切符で走った最初の黒人となるジェームズ—フォードの指導の下、ハーレム共産党はニューヨークで100,000人の抗議を組織し、戦争に反対する行進を行った。 その後、フォードはスペインでフランコ将軍（イタリアの同盟国）と戦争を繰り広げていた共和党員と反ファシストの側に志願することになった。 彼は宣言した：”これはエチオピアではありませんが、それはやります。”
英国の植民地当局と米国政府のメンバーは、この新しい国際人種意識にパニックのフィット感を示し、一つは彼らを責めることができませんでした。, 電信の突風は、世界の列強、特に植民地の役人によって交換されていました。 ウガンダのある植民地官ヘスケス-ベルは、”彼らのアフリカの祖先を覚えている遠い西インドの島が、唯一の残っている黒人の国家に対する白人の力によるこの攻撃を深く感じるように見えるならば、私たちの広大なアフリカ領土の人口の中に黒人国際主義が現れることは明らかであった”と述べた。”黒人の国際人は、彼が宣言した、”最初の大きさの不幸になるだろう。,”別の植民地の役人は、”ジャマイカのハムの好戦的な息子たちによって動揺したので、二人のマスターに奉仕することを切望していた。”
この声明は、たとえそれが行われたとしても、それが行われたとしても、それが行われたとしても、それが行われたとしても、それが行われたとしても、それが行われたとしても、それが行われたとしても、この声明を聞くために、軽蔑的に、黒の思考でエチオピアの場所を捕獲しました。, エチオピアに対する黒人のディアスポラの一般的な賞賛は、反植民地の政治的親和性だけでなく、神学的なものにも根ざしていた（二つの勢力は分離することはできないが）、黒人は神の清算を待っているクシュの地からハムの息子であると主張した。
1890年代には、南アフリカ、特にトランスヴァール地域にエチオピアと呼ばれる様々な教会が出現した。, 彼らは、とりわけ、アフリカはアフリカ人に属し、黒人は神の正義によって解放され、黒人教会は独立を維持するべきであると述べたキリスト教の預言的な変種を広めた。
しかし、”エチオピア主義”への最も初期の当てつけは、最初のイタロ-エチオピア戦争に先行しました。 主に、エチオピア主義は、詩篇68：31の聖書の預言から派生したと言われていました：”王子はエジプトから出てくるでしょう;エチオピアはすぐに神に彼女の手を伸ばすでしょう。,”黒人の牧師が奴隷制度を正当化する支配的な解釈に対して聖書を争ったので、詩自体は千年の重要性を取り上げました。 エチオピア主義の中心は、神が黒人が直面した苦しみを復讐するという考えであり、ヨーロッパ人は変わらなければ清算に直面するだろうという考
これらの教会がいつ出現し始めたかを追跡することは困難です。 黒人の詩人フィリス-ウィートリーは、しばしば彼女の宗教的および文学的作品の両方で自分自身を”エチオップ”と表現しました。,”Deistと無神論者の聴衆に対処するとき、彼女はそれを拒否した人々に対して神の言葉を伝えるエチオピア人として自分自身を紹介するでしょう。 さらに1770年代には、アフリカ系アメリカ人の説教者ジョージ-リエルがジャマイカの奴隷宿舎にエチオピア会衆を設立した。 1808年までさかのぼると、ピーター-ウィリアムズという黒人聖公会の牧師は、ニューヨークの教会で、”エチオピアが手を伸ばすとき、速やかに始まりますように。,”
しかし、黒人牧師が世界を旅し、黒人教会の福音を黒人に広め、そこで見つけることができたのは、十九世紀後半の間でした。 コーサ語の大臣ティヨ-ソガは、スコットランドでの研究の間にエチオピア主義のアイデアに遭遇したと言われています,彼の母国にそれを導入する前に.
南アフリカの最初のエチオピアの教会は、彼らが自分自身を確立し始めたとき、米国のアフリカのメソジスト聖公会と疲れを知らずに働いた。 エチオピア主義は、言い換えれば、世俗的な黒人国際主義に先行していました。, その刻印は常に存在し、様々な政治的背景を持つ黒人の知識人や労働者に影響を与えましたが、たとえこの遺産に全く気付いていなかったとしても。
しかし、神学的なエチオピア主義とエチオピアの政治的防衛の間の線は、実際には非常に薄かった。 たとえば、両者の融合は、ラスタファリズムの誕生について多くのことを教えてくれます。 1829年、ロバート-ヤングの”エチオピア宣言”とデイヴィッド-ウォーカーの”世界の有色人民への訴え”の二つの画期的な文書が、黒人の救世主の到来を主張した。, しかし、ラスタファリアの建国の父たちは、マーカス-ガーヴィーが1916年にジャマイカを離れる前に与えたとされる預言についても指摘している。”ガーヴィー自身が彼に先行する強力な神学的伝統にお世話になっていたことは明らかでした。
1935年後半、ハイレ—セラシエ—ラス-タファリがエチオピアで王の王、主の主、ユダ族の征服ライオンの称号で戴冠したとき、ガーヴェイの予言は成就したと言われていた。, ラスタファリズムの初期の実践者は、植民地当局による扇動の罪でしばしば標的とされ、主な理由の一つは戦争に反対を表明した方法であった。 ヨハネの黙示録は、戦争に反対することに対する彼らの決意をさらに強くしました。特に5章2節、5節は、長老が次のように言っています：”泣かないでください：見よ、ユダのライオン。,”
ムッソリーニが1935年にエチオピアに侵攻したとき、ラスタファリズムの創始者は黙示録19：19を指摘しました：”そして、私は獣と地の王とその軍隊が馬に座っている彼に対して戦争をするために一緒に集まったのを見ました。”獣がこの解釈に誰であるかは明らかでした：イタリア軍。
しかし、エチオピアの侵略との戦いの遺産が最大の影響を与えたのは英国です。 エチオピアの侵略は、共通の原因の下で、西インド諸島、米国、またはアフリカからの様々な若い黒人活動家を集めました。, いくつかはトロツキー主義者、他のスターリン主義者であり、他のものは汎アフリカ主義者と黒人国家主義者であった。 しかし、それらのすべては、好奇心の方法で、エチオピアの独立のための戦いの原因を通じてお互いに遭遇するでしょう。
1890年代にシエラレオネで生まれたウォレス-ジョンソンは、ベテランの共産主義者、ジャーナリスト、活動家、そして謙虚な背景からの労働組合主義者で ソビエト連邦の東アフリカ大学で学んだとき、彼はジョモ-ケニヤッタという名前の東アフリカ人のルームメイトだった。, ジョンソンはまた、（通常の読者が覚えているかもしれないように）ナイジェリアの最初の大統領になる若いNnamdi Azikiweと共通の原因を作った。
一緒に、反植民地アフリカモーニングポストに取り組んでいる間、二人は情熱的にそのすべての行進にイタリアの侵略を非難しました。 1936年、彼らはヨーロッパの植民地主義を批判して書いた記事のために扇動条例法の下で起訴され、両方ともトラブルに陥っていた。, 直接そうすることなく、彼らは言葉でエチオピアの侵略を非難した”あなたがたはキリスト教のヨーロッパ人、あなたは爆弾、毒ガスで異教のアフリカ人を”キリスト教化しなければならない”。”彼らはその後、逮捕されました。 ウォレス-ジョンソンは1937年にロンドンに向かい、植民地当局による彼の動きを止めるための陰謀を嗅いだ。
別の西インドの活動家、ジョージ-グリフィス生まれが、エチオピアの名前T.Ras Makonnenを取っていた人は、デンマークの左に身を浸すためにデンマークに移った。, しかし、マスタードをイタリアに輸出しているデンマークの農家を発見し、毒ガスに変換されることを認識したとき、彼は地元当局を怒らせるデンマークとファシストイタリアの貿易関係について演説した。 そのために、彼は強制送還されました。
1935年の時点でイギリスに存在するものは、アビシニアの国際アフリカの友人を形成するために行くだろう。 この時までに、彼らのほとんどは、彼らが帝国主義を理解するのを助けるためにマルクス主義分析を使用したにもかかわらず、マルクス主義から離, このグループは、ジャマイカのストライキ労働者やアフリカの征服コミュニティを含むイギリスの黒人の利益を代表する主要な組織である国際アフリカ奉仕局として再編されることになった。 その実行委員会には、T.Ras Makonnen、Wallace Johnson、Azikiwe、CLR James、Amy Ashwood Garvey、Padmore、Jomo Kenyattaなどの名前がありました。 その影響の輪の中には、ガーナの最初の大統領になる若いクワメ-エンクルマもいました。,
政治的世界観の大きな違いにもかかわらず、それらをすべてまとめたのは、エチオピアの防衛でした。 その後、ウガンダの植民地官がすべての後に正しかったようです。 エチオピアのための集会は、ヨーロッパの植民地主義との戦いで世界中のアフリカ人を団結させるために多くをしました。
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