アフロディーテとアドニスの神話は、愛とエロスに直接関連しているので、最も人気のあるギリシャ神話の一つです。 神や神々でさえ、神エロスの強力な矢を逃れることができず、壊滅的な結果をもって人間と恋に落ちました。
アフロディーテとアドニスは、愛と欲望の女神と美しい死すべきアドニスについてのいくつかのスパイシーな詳細で強化された欲望と拒絶について,
アドニスは、ギリシャ神話によると、彼の運命を負っている男性的な美しさの擬人化です。 実際には、アドニスとアフロディーテについての二つの既知の神話があります。 最初の神話はアドニスの初期の年、そして彼の死とそれにおけるアフロディーテの役割への第二を指します。
アドニスとアフロディーテ：美しさと愛についての神話
アフロディーテとアドニスの最初の神話は、男の両親を含み、美しさ、愛と嫉妬について, アドニスの母親は美しいミルラまたはスミルナと彼の父、実際にミルラの父だったキプロスのキングCinyrusだった。
アドニスのこの奇妙な親は、女神アフロディーテがミルラの美しさを嫉妬し、女の子を自分の父親と結びつけたために生まれました。
Cinyrusが自分がだまされていることを知ったとき、彼は彼女と彼女の胎児の両方を殺そうとして、剣でMyrrhaを追いかけました。 アフロディーテは、彼女の行為を悔い改めて、すぐにその女の子を没薬の木に変えました。,
アドニスをめぐるペルセポネとアフロディーテの論争
アフロディーテは新生児アドニスを胸に隠し、冥界の女王ペルセポネに担当した。 しかし、ペルセポネが胸を開いたとき、彼女は赤ちゃんの美しさによって見られたので、愛の女神は死者の力から赤ちゃんのアドニスを身代金にするために冥界に行ったが、彼女はアフロディーテに彼を返すことを拒否した。,
愛と死の二つの女神の間の紛争は、アドニスが年の一部のために冥界でペルセポネに従うべきであり、別の部分のために上の世界でアフロディーテ 彼が冥界にとどまったとき、それは冬でした。 彼が戻ったとき、地球は春と夏に花を咲かせました。,
神話のこの形式では、アフロディーテとペルセポネの間のアドニスの所持のためのコンテストは明らかに愛と死の間の闘争を反映しています。
アドニスが一年の一部を地面の下で過ごし、別の部分を地面の上で過ごすことであるというゼウスの決定は、春と冬を指す毎年の消失と再出現の概念についてのギリシャ神話に過ぎない。,
アフロディーテとアドニスの神話の別のバージョン
アフロディーテとアドニスの神話のいくつかのバージョンでは、アレス、戦争の神とアフロディーテの恋人は、アフロディーテが若者アドニスを愛していることを聞いたとき、本当に嫉妬し、復讐を取ることにしました。
アフロディーテは彼と交尾するためにアドニスを追いかけていましたが、アドニスは狩猟にもっと興味がありました。 アフロディーテは、若い男がひどい終わりを持っていることを知って、彼女は彼を失うために耐えることができなかったので、彼が楽しんだ危険なスポーツ, アドニスは彼女の助言を無視し、野生のイノシシによって狩りをしている間に殺された、それは実際には神アレスでした。
アドニスが死んだとき、アフロディーテは彼の叫び声を聞き、彼女の白鳥が描いた戦車で彼の側に急いだ。 彼女は彼の死を定めていた運命とアレスを呪った。 アドニスがまだ腕の中にいると、アフロディーテは彼の傷から土に落ちた血の滴を、彼らの愛の記念として風の花（短命のアネモネ）に変えました。
イソギンチャクはアドニスの血から生まれ、彼の精神は冥界に戻った。, 涙の女神に応えて、ゼウスはアドニスが冥界で一年の半分だけ滞在するべきであると判断しました。
ギリシャ神話におけるアドニスの死と復活
学者によると、アドニスの死と復活は植物の年の崩壊と復活を表している。 彼はギリシャや他の地中海の土地の古代の住民にとって非常に重要な穀物の神であるトウモロコシの神として崇拝されました。,
芸術におけるアフロディーテとアドニスの神話
アフロディーテとアドニスの神話は、オウィディウスの変態の十書に登場する。 このバージョンでは、オルフェウスは、エウリュディケを失った後、木々や野生動物に嘆くときの話をしてくれます。
アフロディーテ（ローマ人のための金星）は、狩猟の芸術にもっと興味を持っていて、愛情の形を示さない若いアドニスに必死に引き付けられています。 彼女は彼女を愛するようにAdonisを説得するために無駄にしようとする。
しかし、アドニスは狩りに行くことを好み、イノシシによってひどく負傷した後に死ぬ。, しかし、金星は彼女の愛する人の喪失に自分自身を辞任せず、彼の血から成長した美しい花に彼を変態させることに決め、それはまだ彼女の欲求不満