聖なる寺院は数千年前に破壊されましたが、保守的で正統派のユダヤ人はまだ古代イスラエルのKohanim、Leviim、Yisraelimへの三倍の分裂を認めています。 改革ユダヤ人は、会衆が他のものとは異なる地位を持つべきであるとは信じていないので、これらの分裂を認めていません。
これらのグループは、レビだったヤコブの十二人の子供たちの間でユダヤ人の国家の分裂から始まりました。, レビの部族は、神の奉仕の特別な役割のために指定されました。 律法が数字の先頭にレビ人に対処するとき、彼らはイスラエル人の残りの部分から離れて設定されています。 神は部族の国勢調査にそれらを含めないようにモーセに指示し、律法は彼らの指導者としてチーフをリストしていません。 彼らの機能は、キャンプを守ったり、土地の征服に参加することではなく、人間の汚れから幕屋を守るために、”侵略する外部の人は死ぬ”（民数記1：51）。,
レビ人は自分の国勢調査で数えられ、その数は12部族のいずれかのものよりもはるかに小さい。 レビ人は部族の中で最も小さかった。 聞許可されるこ藩するイスラエルによる精神的なリーダーに対して苦しいとしてスレーブましたが、いまだにエジプト ミドラシュによると、神はパロの意志を挫折させるために、各部族を苦しみに比例して増加させましたが、レビ人は他の部族ほど苦しみませんでした。,
いくつかのラビは、神が彼らの兄弟とは異なり、彼らは彼らの仲間よりも優れていることを予見したので、神は一般的な国勢調査からレビ人を除 彼らはカナンから戻ってきたスパイたちの恐ろしい報告（申命記）に絶望することはないので、彼らは荒野で死ぬのではなく、約束の地に入るために生きることになるでしょう。 彼らが一般的な国勢調査に記載されていれば、死の天使は他のイスラエル人と一緒に彼らを殺したでしょう。,
Maimonidesは、世界を放棄し、内なる静けさと最高の知恵の人生を育む準備ができている、純粋な信仰の人々のための普遍的な理想としてLevitesを描いています。 マイモニデスによれば、霊が彼を動かし、その知性が彼に神に仕え、神を知るために世界から撤退する理解を与え、神が彼を作った方法で直立して歩くすべての個人は完全に奉献され、神は彼/彼女に来る世界の場所を与える。,
レビの部族から、アロンとその子孫は司祭として選ばれ、神殿で奉仕しました（出エジプト記28参照）。 もともと、神はすべてのユダヤ人の家族の中で最初に生まれたのは、聖なる神殿にその家族の代表として役立つ司祭であるコーヘンであることを意図していました（出エジプト記13：2、出エジプト記24：5）。 しかし、アロンの子孫を祭司として奉仕させるという決定は、シナイ山での黄金の子牛の事件（出エジプト記32：26）の後に起こりました。, シナイでは、レビ人だけが黄金の子牛を崇拝しないことによってG-dに忠実であり続けたため、レビ人は司祭の部族として指定されました。
今日、LeviimはLeviの直接の父系の子孫であると信じられていますが、KohanimはAaronから直接、彼らの父親を通して降りてくるLeviimです。 他のユダヤ人は他の部族の一つから来ていると仮定され、単にYisraelimと呼ばれています。 ユダヤ教への改宗は、イスラエルとしての地位を取ります。, レビ人（またはコーヘン）である唯一の有効な方法は、モーセの時代にまでさかのぼって、世代から世代に渡された切れ目のない伝統を持つことです。 多くのユダヤ人地域社会に細心の記録が保たれの世代のための線は明らかでない。 家族の伝統のように、レビやアロンから降りるという明確な証拠がない場合は、彼/彼女がイスラエルであると仮定する必要があります。 伝統的に、女性は夫の地位を採用するので、コウモリコーヘン（コーヘンである父親の娘）がイスラエルと結婚すると、彼女と彼女の子供はイスラエリムです。,
今日、多くのシナゴーグでは、最初の二つのaliyot（律法に呼び出された人々）がKohenとLeviに与えられます。 ユダヤ人の大多数であるイスラエリムは、第二のアリーヤの後にのみ律法に呼び出されます。
古い墓地では、司祭の祝福を象徴する一対の手はしばしばコーヘンの墓石を示し、祝福の朗読の前に司祭の手に水を注いだレビの墓は傾いた投手によって示される。
タルムードによると、数字”3″は啓示の経験の基本的なパターンです。, 年の第三の月に、シヴァンは、神が啓示のためのイスラエルの準備の三日目に、ミリアムとアロンの後の第三の子モーセを通して三つのグループ、祭司（コーヘン）、レビ人とイスラエル人に分かれた国家に三つのセクション、律法、預言者と文章に分かれたテキストをシナイで明らかにしました。