サウジアラビアのアブドゥッラー王の死は、世界で最も豊かなアラブ国家の将来の方向性についての議論を巻き起こしました。 その方向は、彼の兄弟で後継者であるサルマン王が、国家の本質的な部分であり、その最大の脅威である宗教宗派であるワッハーブ教にどのように近づくかによって大きく着色されるでしょう。
欧米の指導者たちは、バラク-オバマがインドへの国家訪問を短くしても、死者と新しい王の両方に敬意を払うためにリヤドに群がっています。, これは、低迷する世界経済と中東のイスラム国家の脅威に対する現在の危機の両方に、サウジアラビアがいかに重要であるかを示しています。
サウジアラビアは、西の最も重要なアラブとイスラムの同盟国であるが、それはまた、大きな恥ずかしさである–むち打ちブロガーや斬首女性は、競合の特
一般的な意見は、故王がサウジ社会の近代化と自由化に向かって何らかの方法を行ったが、腐敗や他の多くの問題についてはあまり何もしなかったということです。, さて、新しい王がこの議題を継続するかどうか、そして彼がどこまで進んで行くかについていくつかの懸念があります。
緊張した時代
それは支配エリートによってモノリシックなコントロールの外観を与えるが、サウジアラビアは、実際には深遠な緊張によって引き これらは永遠に噴火し、永遠に物事を変換することを脅かします。 そのような断層線の一つは、スンニ派の宗派の性質と役割、そして急進的なイスラム主義へのそのつながりを中心としています。
ワッハーブ教は、18世紀のアラビア神学者ハンバリー学校にちなんで名付けられ、四つのスンニ派イスラム法学学校の中で最も厳しいものです。, それはもともとサウジアラビアの国家としての礎石でした。 1744年、現在の王朝の創始者であるムハンマド-ビン-サウードは、神学者のムハンマド-ビン-アブド-アル＝ワッハーブと協定を結び、後者はアラビアの交戦している部族を統一し、中央集権化するための前者のプロジェクトのための重要な宗教的基盤を提供し、彼の支配下に置いた。
サウードとワッハーブの協定により、サウードは1745年にネジュド（中央アラビア）に最初の州を設立することができました。 1818年にはエジプトのムハンマド–アリー-パシャに、1891年にはサウジアラビアの部族のライバルによって、この州は二度敗北した。, それは1932年に現在の国境の中に再び現れました。
サウジアラビアの軍事的および政治的成功の中心は、イフワーン（文字通り”同胞団”）と呼ばれる親ワッハーブ遊牧民兵との新たな同盟でした。 それ以来、ワッハーブのイデオロギーは、アル-サウードの状態の生存と正当性の中心となってきました。
ワッハーブ教とは何ですか？
ワッハーブ教はサラフィズムのアラビアの形であり、イスラム教内の動きは、その”浄化”と預言者ムハンマドと信者の三つの連続した世代のイスラム,
参照のその二つの主要なポイントは、コーランとスンナです。 後者はハディースで構成されています–コーランに含まれていない物語–預言者と四正しいカリフが公的および私的な分野で問題をどのように扱ったか これらは、コーランとともに、シャリア法の基礎を形成する。
サラフィズムの他の形態と同様に、ワッハーブ-イスラム教徒は自らをムワヒドゥン（神の一体性の支持者）と呼んでいる。 彼らはシャリアへの厳格な遵守に人生のあらゆる面で主張しています。,
およそ1950年代から、ワッハービー-ウラマー（イスラム学者）は、部族のライバルに対する権力の握りを強化し、サウジアラビアのナショナリズム（ナセル派汎アラブ主義とは対照的）を統合するにつれて、宗教的正macyを提供するために、アル＝サウード家によってますます共同選択された。
正当化のプロセスには、シャリーアに基づく法制度のワッハーブ語のポリシングと学校や大学での教育が含まれていました（サウジアラビアの学位の四分の一はイスラム神学にあります）。 ワハビズムはまた、女性のためのドレスコード、分離と従属を含む日常の道徳的行動を決定しました。, ルールの厳しさは、イスラムの純度の要塞としてサウジアラビアのイメージを確立するのに役立ちました。 これは、その領土にメッカとメディナのイスラム教の神聖な都市が存在することによって強化されました。
サウジアラビアのパラドックス
同時に、イスラム社会ピューリタニズムは、支配するスダイリ一族と拡大された王室（who数は20,000人まで）のますます腐敗した行動とともに存在していた。 これは、1970年代以降の西側との石油貿易の急成長によって可能になりました。,
腐敗は、サウジアラビアの一部のサラフィー（ネオ-ワハッビー）、特に裕福で教育を受けた若者（ウサマ–ビン-ラディンを含む）の間で政権に対する憤りを引き起こした。 1991年に湾岸戦争を追求するために国の大規模なアメリカの軍事プレゼンスを許可する政府の決定は、緊張を悪化させただけであった。
ネオワッハーブ派は、政権に対する最大の潜在的な脅威であり続けている。, シリアとイラク、そしてアフリカなどでのISの進歩は、サウジ政権とそのワッハーブ体制に深刻な宗教的挑戦をもたらしている。 ISとサウジアラビアの両方は、シャリーア法を厳格に遵守することに加入し、”真の”イスラム国家を代表すると主張しています。 しかし、彼らはまた、サウジアラビアが正式に多くのネオワッハーブ-サウジが実際に戦っているISに対するアメリカ主導の連合に参加したので、誓った敵でもある。
新しいサウジ指導者のための問題は、自分自身とISの間に、より宗教的、政治的な距離を置く方法です。, サルマン王はまた、イランとイラクの両方でシーア派グループの上昇の主張だけでなく、イエメンで復活フーシに直面しています。
そしてもちろん、サウジアラビアの軍事および石油部門に奉仕する近代主義者が、ついに中世の鞭打ちや斬首、横行した腐敗、政治的抑圧を十分に持っていたかもしれないという可能性もあります。,
これらは、おそらく新しい王がサウジの政治と社会のより大きな自由化と民主化をもたらすことを期待しているが、彼はサウジ君主制の存在そのものを確保しているワッハーブ主義との協定を弱体化させることによってのみそうすることができる。