シティウムのゼノ（l.c.336–265BCE）は、ロゴス（普遍的な理由）が人生において最大の善であり、理性に従って生きることが人間の命の目的であることを教えたアテネのストア派哲学の創始者であった。 衝動と情熱の本能に従って生きていれば、動物に過ぎず、普遍的な理性に従って生きていれば、本当に価値のある存在を生きている人間でした。 この哲学は後にEpictetus（l.c.）によって開発された。,50-130CE)と他の人とローマの人々に大きな影響を与えるだろう,最も顕著な皇帝マルクスアウレリウス(r.161-180CE). ストア主義は最終的にローマ世界で最も人気があり影響力のある哲学の一つになるでしょう。
彼は商人だった彼はソクラテスの教えにさらされるまで（l.c.470/469-399BCE）、象徴的なギリシャの哲学者ソクラテスの学生の一人による本を通じて、Xenophon（l.430-c.354BCE）、 この本には、ソクラテスとの会話、彼の哲学、そして彼の学生として過ごした時間のクセノフォンの思い出が含まれていました。, ゼノはその仕事に完全に魅了され、かつての職業を離れて哲学の研究に専念し、最終的には教師になりました。 彼の学校は、その学生の一人、バビロンのディオゲネス（l.c.230-c.140BCE）は、155BCEでローマにストア主義をもたらしたとき、最終的にローマ哲学の発展に影響を与
Advertisement
Early Life
ゼノは、アレキサンダー大王がマケドニアの王位に即位したのと同じ年に、キプロスのフォネキア-ギリシャの都市シティウムで生まれました。, 彼の父はアテネに頻繁に旅した商人であり、ゼノは当然、彼の父の職業を取り上げた。 ゼノが若い頃に哲学を学んだかどうかは不明であるが、22歳の頃、難破船の後にアテネに座礁していたとき、クセノフォンの記念品のコピーを手に入れ、ソクラテスの姿に感銘を受け、以前の人生を捨てて哲学の研究を唯一の関心とした。
ゼノはテーベのクラテス（l.c.360-280BCE）の下で学び、その後メガリアンのスティルポの下で学び、その後ポレモの弟子となった。, これらの男性のそれぞれから、彼は哲学者の人生のいくつかの異なる側面とニュアンスを学びました。 例えば、スティルポからは、人生で最大の過ちは、どんな要求にも”はい”と言うことにあり、静かな生活を送るためにはそうすることを避けるべきであることを学んだと言われている。 この中で、彼は、”いいえ”と言うことは自分の個人的なアイデンティティの主張であり、別の要求に同意することは個人の人格を減少させるというサルトルの主張を前もって述べている。, 長年の研究の後、ゼノは自分の学校を設立し、アテネの市場のアーケードのポーチ（”ストア”）で教え始めたので、彼の学校は学習の場所、ストアの名前を取った。
広告
学生と教師
伝統的に、ゼノは”私が難破したときに私は繁栄した航海をした”と何度も言ったと言われており、これによって彼はアテネに来る前に彼の人生には意味がなかったことを意味していました。 哲学の規律は、ゼノに彼が商人として欠けていたように見える焦点を与え、彼は勉強に専念し、より重要なのは、彼が彼の教師と彼が読んだ本から吸収
教授フォレストE., ベアードは、ゼノは”喜びではなく美徳が唯一の良いものであり、原子のランダムな旋回ではなく自然法則が宇宙の重要な原則であると主張した”（505）と書いている。 彼は彼の禁酒、彼が教えたものを生きることの彼の一貫性、そして都市の若者に対する彼の良い効果のためにアテナイ人によって高く賞賛されました。
私たちの毎週の電子メールニュースレターにサインアップ！,
ゼノは、彼が彼の周りの若者の愚かさとして認識したものを見たときに彼の舌を保持するものではなかったようであり、彼の発言の多くはSinopeのDiogenes（l.c.404-323BCE） アゴラの”狂ったソクラテス”（ディオゲネスが知られていたように）とは異なり、ゼノは社会が大切にしていたもののために彼の原則を妥協することを,
ゼノの哲学
ゼノにとって、アテネの人々のほとんどが苦しんでいたのは、彼らが持っていないものを望んだり、愛したものを失うことを恐れたからであることは明らかであった。 喜びの追求は、Epicureanの哲学によって支持されるように（AristippusのCyrenaic学校から跳び、L.c.435-356BCE、ソクラテスの学生の別の）は、人間を満足させることはできませんでした。, 喜びの代わりに、理性を訴え、すべてのものは無常であり、永続的な価値がないことを認識する必要があります。
これを理解すると、”自分の情熱への奴隷化”から解放される啓発された無関心の状態に達するでしょう（Mautner、607）。 ゼノの教えは、心をクリアし、自分が実際に必要とするすべてのものを認識したいと思うものを超えて見ることができました-それは単に自己です。, 自己認識であれば、他者も認識しており、さらに、真の満足が見つかるかもしれないことは単純であることを認識しています。 これらの教えは、もちろん、仏教の基本的な教義として今日よりよく知られているが、また、ギリシャのソクラテス以前の哲学者の数によって提唱され
広告
古代の作家ディオゲネス-ラエルティウス（l.c., 180-240CE）は、彼の仕事の生活や著名な哲学者の意見の中でゼノの教えのいくつかを保存しました。 彼はゼノが主張したことを書いています：
喜びは動物の最初の衝動が向けられる対象であるという一部の人々の主張については、ストア派によって偽であることが示されている。, 喜びのために、それが実際に感じられれば、それらは性質がそれ自身によって動物の存在か構成に適した手段を追求し、見つけたまで決して来ない副産物であると宣言する;それは満開の繁栄している動物および植物の状態と対等な余波である。 そして、自然は、彼らが言うには、植物と動物の間にもともと違いをもたらさなかった、彼女はまた、特定のプロセスは、私たちの中で栄養種類の上に行くように、衝動や感覚なしに、あまりにも植物の生命を調節するために。, しかし、動物の衝動の場合には、彼らは彼らのために、彼らの適切な栄養の探求に行くことが可能になっていることによって、superaddedされているとき、stoicsを言う、自然のルールは、衝動の方向に従うことです。 しかし、より完璧なリーダーシップによる理由が、私たちが合理的と呼ぶ人間に授けられたとき、彼らにとって理性に従った人生は当然のことながら自然 インパルスを科学的に形成する理由（ベアード、507）のために。,
この中で、ゼノは単に動物が衝動に駆り立てる本能に支配されているために喜びを追求すると言っていますが、人間は理性を与えられているので、合理的な思考によって支配され、合理的に生きるべきであると言っています。
非営利団体を支援
あなたの助けを借りて、私たちは世界中の何百万人もの人々が歴史を学ぶのに役立つ無料のコンテンツを作成します。,
メンバーになる
広告
彼の時間の彼のチーフ良いと市場があれば、男は何ですか？ 獣、もういない。 確かに、そのような大きな談話で私たちを作った彼は、前後に見て、私たちに未使用の私たちにfustするその能力と神のような理由を与えませんでした。 (Act IV.iv.33-39)
真の人間であるためには、真の人間のように合理的に振る舞う必要がありました。,
ゼノの共和国
彼はテーベのクラテスの下で学んだとき、ゼノは同じ名前の彼の作品でプラトンによって想像されるように理想的な都市国家とはまったく異なる完璧な社会のビジョンである彼の共和国を書いた。 ゼノの共和国は、その市民が彼らの家として宇宙を主張し、誰もが自然の法則と合理的な理解に従って住んでいるユートピアです。 すべての行動が理性から進んだので、男性と女性は社会の目には完全に平等であり、不公平はありませんでした。,
広告
犯罪がなかったので、法律は必要ありませんでしたし、動物が自然の中にいるのと同じようにすべての人のニーズが世話されたので、どんな種類の貪欲も貪欲も憎しみもありませんでした。 愛準拠法とすべてのものに住んでいるこcosmopolis理解も求められているためのものです。,
このビジョンは、主にクラテスの人生と、彼と完全に平等な条件で住んでいたマルネイアの妻ヒッパルキアのそれに触発されたと考えられています,男性の服を着ていました,そして、男性に哲学を教えました. クレイツとヒッパルキアは、理性の単純さに従って人生を送り、彼の共和国におけるゼノのビジョンはその見解を反映しています。, ゼノの作品のうち、プルタルコスは後に書いた：
ストア派の最初の著者であるゼノのそんなに賞賛された共和国は、都市でも町でも、私たちは互いに異なる法律の下で生きるべきではなく、一般的にすべての人々を私たちの同胞と市民であるように見なければならないことを目指していることは確かである。牧草。, このゼノは、夢のように、市民秩序のある種の計画、そして哲学的連邦のイメージを想像して、書いています。
結論
ゼノは、難破船の後にそこに到着してから死ぬまで、アテネで住み、教えていました。 彼は学校から出てくるつまずき、彼のつま先を壊した後、明らかに自殺から死んだ。 地面に横たわって、彼はテモテウスのNiobeからのラインを引用した、”私は私の自身の合意から来る;なぜこのように私を呼び出しますか？”そして、彼は出発すべき兆候として事故を解釈し、自分自身を絞め殺した。,
これは理性の優位性を説いた男の人生に奇妙な終わりに見えるかもしれませんが、それは彼にはそう思われなかったでしょう。 人生の幸せな期間が終わると、過去にしがみついて、それが戻ってくることを望むことは不合理であり、その時を再び来ることはできず、不可能な過去 彼は彼のつま先を壊していると言われているときゼノは老人だったし、彼はアテネで良いと意味のある生活を送っていたことを実現し、彼は単にそれは彼が何かに移動するための時間だったと結論づけている可能性があり、どこかに、他の。