ローマ-カトリック教徒や他の多くのキリスト教徒にとって、宗教教義の定義はニケネ信条である。 325年にニカイア公会議によって採択され、今日でもローマ-カトリックの典礼の一部となっている。 それは始まります：”私は神、全能の父、天と地のメーカーを信じています…”
ここではあまりにも過激なものはありません。 父性と全能としての神のイメージは、多くの宗教的伝統によって共有されています。, ユダヤ-キリスト教の聖書（創世記）の非常に最初の本の非常に最初の詩は、それを証明しています：”初めに、神が天と地を創造したとき…”
しかし、信条は続けています：”…そしてすべてのものの目に見えると目に見えない。”今、私たちはより荒い海にいます。 多くの宗教的伝統（例えば、理神論）は、世界の創造と神を信用していますが、その後の世界における彼の役割に制限を置きます。 これらの神学の支持者は、創世記で支持を見つける：”このように天と地とそのすべての配列が完了しました。, 七日目に神は彼が行っていた仕事を完了し、彼は彼が行っていたすべての仕事から七日目に休んだ。”
しかし、出エジプト記では、神は自分自身を定義します：”私は何ですか”とヨハネの福音では、”すべてのものは彼を通して来て、彼なしでは何もなくな”だから何を与えますか？,
このエッセイでは、まず、出エジプト記とヨハネはより古く、より広い神学的伝統を反映していると主張し、次に、この伝統を受け入れない神学、存在論、宇宙論は、おそらく日常の経験の現象のいずれかと一致したり説明したりすることができないと主張する。 だからあなたの帽子を握る！
神話からの神学、宇宙論、哲学の蒸留は比較的最近の現象です。 西洋の世界では、このプロセスは2500年以上前にパレスチナとギリシャで始まりました。, その前の何万年もの間、存在の性質についての人類の反射のすべては、その神話に慎重に記録されました。 幸いなことに、これらの神話は、壮大な詩、洞窟絵画、彫刻、ダンス、ドラマ、典礼、祭り、占星術、地名、さらには子供のゲームや韻など、さまざまなメディアを通して私たちに受け継がれてきました。
サージェームズ*フレイジャー、ロバート*グレイブスと他の多くは、神話のコーパスを研究し、一つの非常に興味深いことを発見しました：神話のメッセージは、文化から文化, ある程度、これは移住の影響を証明するかもしれませんが、それはまた、彼らの地理的位置や文化的アイデンティティにかかわらず、人間が人間の状態について同様の結論を導くことを示唆しています。
神話を通して、私たちはさまざまな”両面”の神々に遭遇します：Janus、Duir（Thor）、Hercules、Llyr（Lear）。 二面であること、これらの神々は、時間のバインダーとして機能します。 彼らは過去を振り返り、未来を同時に楽しみにしています。 彼らの視線を通して、そして彼らの心の中で、過去と未来が共存しています。 彼らは現在です。,
これらの二面の神々はまた、”ドア”です：Duir=”ドア”、ヘラクレスは神々のドアキーパーです。 これらの神々は、現在の過去と未来を縛りますが、”扉”として時間を規制し、過去が未来に流れるように開き、その流れを妨げるために閉じます。
これらの”ドア”は、しばしば彼らの”ヒンジ”として機能する女神に関連付けられています。 ヤヌスは、例えば、女神Cardea、別名Eurynome、別名Rhea（クレタ島）に関連付けられています。 Janusは古いのが新しくなるために渡らなければならないドアである;CardeaはJanusを可能にする蝶番である。,
Llyrはシェイクスピアの名声のリアであり、彼女自身の女神であるコーデリアの父である。 モンマスのジェフリーによると、リュールはコーデリアが”王国の政府”を手に入れた後、ヤヌスの聖なる場所であるレスターにコーデリアによって埋葬されたという。
ドアとヒンジは不可分です。 一方は他方なしでは機能できません。 けれどもドアおよび蝶番は互いに非常に異なっている。 ドアの機能は囲むこと、保護すること、守ることです;蝶番の機能は危険および可能性が世界を書き入れるように振動するために、振れることです。,
それは移動するドアの性質です（私の一歳の孫が言って疲れることはありませんように”開いて、シャットダウン”）;しかし、それはそれらのドアが不動 蝶番はドア、および他のすべてが、回転する固定点である。 アリストテレスとトマス-アクィナスは、神を”動かされていない発動機”（別名”蝶番”）と呼んでいます。
ローマ神話では、ヤヌス（”扉”）はヤナ（”蝶番”）と結婚しています。 ロバート-グレイブス（白い女神）によると、これら二つの素朴な神々は、実際には木星とジュノ（ゼウスとヘラ）のcountrifiedバージョンです。, したがって、神会の本質そのものは、両面、扉、蝶番であることです。 過去と未来の連続性を提供するのは神であり、時間の流れを超えて現在を創造するのは神です。
神会では、秩序の原則と流動的の原則、永続性の源と変化の源の両方を見つけます。 哲学は、これらの補完性に頼らずに現実の世界を説明することはできません。 神話は、ドアとヒンジに頼ることなく、世界を説明することはできません。, いずれにせよ、相補性の概念、おそらく20世紀の発明は、数千年前に生きているとよく見られています。
ヤヌスと他の二面の神々は、しばしば新年に関連付けられています。 毎年の変わり目に、神は過去を振り返り、未来に向かって、すべて同時に、すなわち”現在”を見ています。 しかし、現実には、すべての時点は一年の始まりであり、別の年の終わりであり、より広義には過去の集大成であり、未来の立ち上げです。, したがって、過去と未来の間の存在論的ギャップを埋めるのは神（扉として）の機能であり、同様に、過去と未来の両方がちょうどあることができる単一の時代を超越した動かない瞬間を構成するのは神（蝶番として）の機能である。 神は存在です。
再びモンマスのジェフリーによると、マーリンはヴォーティガーン王に預言し、”このヤヌスの後、二度と司祭を持つことはない。 彼のドアは閉められ、アリアドネの割れ目に隠されたままになります。,”墓によると、”これ”はキリスト教の到来を指し、”アリアドネの割れ目”はコロナボレアリス、別名Arianrhoodの城、北の空にある小さな星座を指します。 マーリンはキリスト教を異教の伝統に対する脅威と見なした。 彼がより密接にNiceneの信条およびヨハネの福音を読んだら、マーリンはキリスト教が彼自身の中心の確信の大いにより深いrestatement実際にだったことを理解したかもしれない。,
最近の世紀において、私たちは一見異なるものの間に存在する関係と、私たちの”宇宙”を構成する本質的な団結を理解する上で大きな進歩を遂げ それにもかかわらず、地球とそれを取り巻く大空は、広大な位相的な湾によって分離されたままです。 私たちの月のショットと深宇宙探査機は、テラファーマと星の間のギャップを埋めるための微弱な努力（少なくともこれまでのところ）です。
この点で、少なくとも以前の文明は私たちよりもずっと先にありました。 たとえば、北欧神話では、大空と地球の間に本質的な不連続はありません。, 地球が離れるところで空が始まります。 宇宙は根本的に連続しています。 したがって、ヤヌスが星座に身を隠すために特別な偉業は必要ありません。
私たちは宇宙を”方向付け可能”と見なします。 したがって、地球と空は、紙の表側と裏側と同じくらい別々ではっきりしています。 古代人は宇宙を”方向づけられない”と見なしました。 地球と空は、単一の連続した表面上の単に反対の向きです。 これはなぜ天体の形（例えば, 星座）は地上の形態を反映すると考えられており、なぜ天体の出来事が地上の対応に影響を与えると考えられている。 それは私たちの紙（上）にひねりがあることが判明しました。
地球が終わるところで、空が始まります。 したがって、ヤヌスの崇拝が地球から追放されたとき、それは自然に天体現象として再び現れます。 しかし、それはそれがもはや地球上の生命に関連していないことを意味するものではありません。, “Arianrhoodの城”では全体の宇宙が回り、その車輪の中心で不動のピボット、蝶番である製造所の車輪が存在する。
これは現代の宇宙論や神学と関係がありますか？ すべてだけ！
“標準宇宙モデル”によれば、時間は無限またはほぼ無限に割り切れる連続した一方向ベクトルです。 したがって、任意の過去は、我々が誤って”現在”と呼ぶ無限小の点によって任意の未来から分離されています。, このモデルは、すべての（またはほとんどすべての）物理現象を説明するのに十分ですが、人間やその他の経験の現象を説明することはできません。 物理学は過去または未来であるものだけを扱いますが、経験は存在するものだけを扱います。 過去と未来は、その現在の中に何らかの形で存在する程度にしか存在しません。
普遍的なタイムラインに沿って、現在は過去を振り返り、未来を楽しみにしています。, しかし、それはちょうど見てよりもはるかに多くを行います：それはどちらでもないにもかかわらず、その過去とその未来 現在の中では、時間は単に存在しません。 現在は時間自体が回転する不動のピボットである。
現在は二面である：それは過去と未来の両方を組み込んでいます。 現在は”扉”であり、過去から未来への時間の流れを調節しています。 現在は”ヒンジ”であり、それ自体は不動であり、時間そのものを超越しています。 宇宙の歴史のすべては、現在のヒンジに揺れます。 現在は、宇宙を回すArianrhoodの城のミルホイールです。,
この二つの直面しているが、これまでに一定の存在は、何万年もの間、人間が”神”と呼んできたものです。 この神がなければ、何も存在せず、何も存在できない。 過去は存在せず、過去である。 未来は存在せず、未来にある。 存在するものはすべて現在であり、物理学によれば、現在は情報内容がゼロの無限小点である。 したがって、このモデルによれば、何も存在できません。
“二面”として、神は過去と未来の両方を現在に組み込んでいます。 “ドア”として、神は過去と未来をつなぐ連続性を提供します。, “ヒンジ”として、神は現在を可能にし、時間の急いで川から現在を持ち上げ（静かなヘラクレイトスを嘘）、それを現実にします。
すでに述べたように、アリストテレス（およびトマス-アクィナス）は神を”動かされていない動き”と呼んだ：”賢明な世界のすべての全体性と秩序について究極的に責任を負う不滅の、不変の存在がなければならない”。
アクィナスはまた、神自体を”存在”と呼ばれます。 その中で彼は出エジプト記からのテーマをエコーしていました。 存在は存在であり、何よりも何よりも少ないものです。 神々の永遠の世界へようこそ！, 現在はちょうどであり、その”範囲”（サイズ、期間などに類似しています…）は、その情報内容の関数であり、他には何もありません。 “標準宇宙モデル”によれば、現在は無限小であり、情報内容がゼロであり、したがって存在しない。 現在のオントロジーによれば、すべての情報は現在に存在し、したがって存在するものだけが存在する。
もちろん、存在と存在を区別する必要があります。 神は存在であり、存在は存在であり、神は存在である。 存在は”現在”を可能にするものがである。, 一つの存在（神）に過ぎませんが、無数に多くの存在があり、それぞれが一つの存在によってその存在を負っています。 したがって、神は疑いなく”すべてのもののメーカー…、目に見えると目に見えない”です。
それぞれのプレゼントは、それ自身の固有の情報コンテンツによって定義されます。 それは言った、しかし、どちらもプレゼントは干すために物干しに掛かった靴下のようにお互いに従っていません。 むしろ、それらはより広範なプレゼントに階層的に包含されています。, 二つのプレゼントは同じコンテンツを持っていませんが、あるプレゼントのコンテンツは別の…と別の…と別のサブセット
ある存在と別の存在の関係は、一時的な視点が私たちを信じるように導くので、ある存在の死と他の存在の誕生によってマークされていません。 現在には誕生と死はありません。 むしろ二つの異なるプレゼントは、これまで拡大し続けるコンテンツのこれまでより広いプレゼントに
現在はプロセスです。 それが現在のためでなければ、私たちのいわゆる生活は本当ではないでしょう。, せいぜい、彼らは仮想粒子のように考えることができ、決して具体的な存在を達成することはありません。
現在がなければ、つまり神がなければ、何も存在しないであろう、何も現実ではないでしょう。 過去百年にわたって、インクの海は、”初めに…神が天と地を創造した”かどうかの問題にこぼれてきました。 それは間違った質問です！ 神は毎日、毎日のすべてのプランクの瞬間を新たに宇宙を創造します。, 神はすべての具体的な出来事に存在することを貸し、その存在はそれらの仮想イベントを現実にするものです。 存在がなければ、存在はなく、存在しなければ本当の出来事はありません。 神なしでは、何も！
ニケーンの信条（目に見えるものと目に見えないもののメーカー…）は、信仰の公式だけではありません。 “彼なしでは何もなかった。,”（ジョン）
一般的に、最近数世紀の知的史を支配してきた創造と進化の実証主義的見解は、大きな質問をすることさえ失敗しました：時間が連続的で一方向 どのようにするパターン形式永自体も常に変化? 要するに、私たちが経験する世界は、永続性とフラックスの不可分なブレンドであるということはどのようにしてですか？
彼の信用に、カール-マルクスはこれらの質問に立ち向かう知的な完全性を持っていました。, 彼と他の人は、”弁証法”と呼ばれるモデルを使用して、タイムライン上のイベント間の関係を独創的に定義しました。 このモデルによれば、タイムラインは表示されるほど線形ではありません。 各イベントは”論文”として機能し、その後のいくつかのイベントはその”論文”に反応し、その”アンチテーゼ”として自分自身を構成します。 アンチテーゼは論文を組み込んでいますが、それを否定的にprehendsします。, その後の出来事はアンチテーゼに反応し（そしてそのアンチテーゼの中で否定的に先行していた論文）、両者を”合成”に組み合わせ、それが別の”アンチテーゼ”のための”論文”になるなど…
このモデルは、後の出来事が以前の出来事を消去しないことがどのように説明されているか、その時がどのように進行しているように見えるかを説明しようとしている。 弁証法は、タイムラインに関連付けられたオントロジーでできる最高のものです。 それはせいぜい面倒であり、宇宙を構成する信じられないほどの多様性を説明する作業にはならないかもしれません。, さらに重要なのは、そもそもなぜイベント（”論文”）があるのかという疑問にはまったく答えないことですが、少なくともそれは問題を認めています。
しかし、現在のオントロジーは、これらのジレンマを簡単かつきれいに解決します。 あらゆる現在は自身の目的に従ってそれ自身を構成して自由である。 それにもかかわらず、そのプロセスは、それが組み込まれている過去（”効率的な原因”）とそれを組み込む将来（”最終的な原因”）によって知らされます。
過去は現在の出来事がどのようになるのかを明らかにし、未来は現在の出来事がどのようになるのかを明らかにする。, どのように、なぜ二つの共同インシデントが、されているメビウスストリップ上の反対の向きです。
最終的には、すべての二つのイベント（プレゼント）は、第三の、より広いイベント（現在）に包含されています。 そのより広範なイベントは、それらの貢献が表面的に対立している場合でも、その二つの構成イベントから受け取る貢献を何らかの方法で調整しな うになっていかなければな紛争への高次対照. したがって、神は”贖い主”としての役割を果たします。
現在のオントロジーは弁証法の洞察を取り入れているが、それは弁証法を奴隷からタイムラインに解放する。,
宇宙はその後、統一と和解の一つのすべての包括的なプロセスです。 黙示録の”宇宙のキリスト”は、他のすべてのプレゼントを統一する究極の存在です。 オープニングの章では、エピローグで”私はアルファとオメガであり、誰であり、誰が来るのか…”を読んで、”私はアルファとオメガであり、最初と最後、始まりと終わりです。”プロセスとしての現在はEschatonとしての現在になります。
興味深いことに、Robert Gravesは、イオニア語のギリシャ語では、アルファとオメガがしばしば交換可能に使用されることを指摘しています。, これによるとキリスト教徒のEschatonとして新しいジェネシス それは現在英国の宇宙学者ロジャー-ペンローズによって提唱されているモデル（CCC）と一致していますが、正統派キリスト教の見解とは異なるようです。 しかし、この見かけの問題は、上述した宇宙の非方向性模型を採用すれば解決される。 その場合、エシャトンは創世記であるが、普遍的なメビウスストリップ上では反対の向きを持つ。 天の国はエデンの園であり、方向を変えられています。,
この結論は、別のイギリスの宇宙学者、Alfred North Whiteheadの見解と一致しています。 ホワイトヘッドは、神の原初的な性質と神の結果として生じる性質について語った。 彼はこれらの性質を二つの側面、一つは純粋に概念的なもの、一つは純粋に物理的なもの、単一の”実際の実体”、神のものと見ました。 この理論を私たちのメビウスモデルに適応させると、私たちは神の原始的で結果として生じる性質を、向きのない表面上の反対の向きと見なします。,
要するに、神会を”二面の扉と蝶番”として理解することは、ユダヤ-キリスト教を含む多くの文化や信念体系に見られます。 神は存在であり、存在なしにはプレゼントはありません。 したがって、神は実際のすべてのものの本質的な構成要素です。