Madame Lelica

太陽は致命的に怒った—正当な理由で。

文明化された進歩は、自然の働きの中で神を見る衝動を抑えます。 それは私たちが喜んでまたは無意識のうちに支払う価格です。

古代日本人にとって、太陽は天照大御神の女神でした。 性格は優しかったが、兄のスサノオは嵐の神であり、持久力を超えて挑発することができた。 かんしゃくを受けて、彼は”田んぼの間の尾根を壊した。 . . そして溝を覆った。, また、”古事記”によれば、最初の果物が味わわれたホールで糞便を排便して流した。”

さらなる堕落が続き、ついに激怒したアマテラスは”天の岩窟”に避難した。”日本は暗闇の中で急落しました。”

その天のドラマの再制定は22日に行われます-沖縄の一部を含むアジアの狭い帯を通して見える太陽の皆既日食。, 6分39秒まで持続し、21世紀の最も長い皆既日食となり、13日2132日まで超えられない。 日本と太陽は、神話が私たちに言う、兄弟である—それぞれ長老と若い、祖先の神イザナギとイザナミの両方の子供です。 アマテラスは、日本の皇室の祖先となり、現代のパラドックスが多くのコメンテーターを襲った即位の儀式で今日まで祝われた家族のネクタイとなった。, 国民の意志に主権を置く戦後の憲法を守ることを約束しながら、新しい皇帝は同時に太陽の女神の子孫であり、したがって生きた神であるという古代の神話を肯定している。

“加盟儀式の極端な解釈”は、歴史家ジョン-ブラウンリー（”日本の歴史家と国家神話、1600-1945″、1997）は、”手続きのある時点で、新しい皇帝は太陽の女神と一人で夜を過ごし、彼女と性交したと主張した。,”近親相姦の意味は、彼は言う、軽率に無視されました。

“神”と”女神”という言葉は、ここでは多少誤解を招くものです。 初期の神道（”神の道”）は、日本語の単語が”上”または”上”を意味する神である神の中で最も多産でした。”これは、英語が一般的に宗教的な文脈にもたらす高揚のうまく下がります。

神は、歴史家George Sansom（”Japan:A Short Cultural History”;1931）によると、”優れた資質を持つと考えられている生き物、あるいは無生物でさえあります。, したがって、スケールの一方の端では、天-輝く-大-八月-神は神であり、もう一方の泥や砂、さらには害虫は神です。”

“メインスプリングが恐怖ではなく感謝である自然崇拝は、”Sansomは、”ベースとフェティシズムのアニミズムとして却下されるべきではありません。”

太陽の消失と帰還の物語は、素晴らしくて恐ろしいというよりも面白くて遊び心があるという事実には、日本的なものがあります。, “古事記”によれば、800人の無数の神が”神の集まりに集まった”と言い、天の恐怖の女性である雅は神に取り憑かれ、胸を露出させ、シャツのバンドを性器に押し下げたという。”神々の笑い声が天を揺さぶった。

騒動に戸惑い、アマテラスは洞窟の口に近づいた。 神の鏡は、シーンの一部を明らかにするために開催され、最終的に彼女が押収され、連行されるまで、彼女をさらに誘惑しました。 日食は終わった。

スサノオは、彼の部分のために、罰金を科され、”神の追放で追放されました。,”日本の太陽崇拝は、学者たちが教えてくれる、長い皇室の台頭よりも前に。

“もともと太陽の女神を崇拝していたのは、おそらく大和の東にある伊勢の漁師やその他の船乗りの人々でした”と松前武は”日本のケンブリッジ史”に書いています。”ヤマトは、おおよそ関西東部に相当し、日本の古代の名前です。

松前は、伊勢の漁師たちに、洞窟に隠れていて、なだめられなければならないという元の神話をたどっています。, 後でより身近なバージョンのように、彼女は喧嘩の後に兄弟から隠れています—しかし、ここでは兄弟は嵐の神ではなく月の神です。

皇族がまだ名目上の覇権以上のものを確立することができなかった様々な五世紀および六世紀の貴族の中には、先祖の太陽を崇拝するものがいくつかあった。

この段階では、皇族はしませんでした。 主神は農業神タカミムスビ。 それは、地球から太陽に向かって王室の視線を向け直したのは、松前が信じている韓国との接触でした。,

“韓国の王国では太陽崇拝が一般的でした”と彼は説明し、”王家の建国の祖先はしばしば太陽の子供として命名されました。 これらの王たちに平等に対処するためには、ヤマトの支配者たちは平等な尊厳の血統を主張しなければならなかった。”

太陽の威厳は自明であり、地球の明らかにそうではなかった。

“それで、”松前は続けて、”大和朝廷は、皇祖としてふさわしい太陽神を、その支配下の地域を見回しました。 既に有力氏族によって崇拝されていた神は除外された。, その後、漁師によって古くから崇拝されていた太陽の神を祀った伊勢神宮に注目が集まりました。

“大和の東、日の出の方向にある神社の場所は、太陽神の祀りに適した場所でした。”

一世紀後、中国と日本の両方が優勢な段階にあった—中国は隋王朝（589-618）、日本は飛鳥啓蒙の完全な花（552-645）の下で統一され、再新生しました。,

その時代の主要な光は、607年に中国の裁判所にその挨拶のために何よりも有名な手紙を派遣した摂政聖徳太子でした。 それは平等の生意気に自信を持って主張しているようです,そうでない場合は優位性:”日の出の土地の主権者から夕日の土地の主権者に.”

このように、大和は”日本”または”日本”、”太陽の源”を意味する漢字の日本語の読みになりました。”私たちは”日本”と言うときに”太陽の源”を考えることはめったにありませんが、その名前はそれらの同じ文字の中国語の発音”Jihpen”に由来しています。, 太陽は月によって食べられた。

月の神は、日本のパンテオンには目立たないが、日本の伝統文化を司るのは太陽ではなく月である。 日本は淡い芸術の耕作者であり、輝きよりも拘束を、誇り高き展示よりも優雅な貧困（わび）、明確な定義よりも暗示的なあいまいさ（幽玄）を賞賛していた。 日本で最も文化的に実りのある宗教である禅仏教の中心にある悟り（satori）のシンボルは、太陽ではなく月です。,

“月明かりは日本の想像力をひきつける”と、現代の禅のマスター鈴木大雪（”禅と日本文化”、1959年）を観察し、和歌や俳句を作曲することを熱望した日本人は、”

この通路は、すべての古典的な詩人の中で最も月に打たれた西行（1118-90）の瞑想で発生します：”魂は今まで月の優しい光を除いて私の小屋を訪れません。 . . “

太陽は何ですか？ その間、太陽の女神アマテラスはどこにいたのですか？ また隠れないのか?,

隠れているのではなく、影を隠している—そして皮肉なことに、それは謎の鍵である太陽のイメージを妊娠した聖徳太子の手紙です。

大胆なオープニングはさておき、この手紙は独立ではなく見習いの宣言に相当します。 敬虔な仏教徒であり、熱心な儒学者であった聖徳は、中国の文明学校に比較的後退した国を入学させました。 生徒と教師の関係は、国家の歴史の中で前例のないことではないにしてもまれであり、日本が実質的に中国化した数世紀にわたって続くでしょう。, 仏教、儒教、中国の文章、中国の芸術—すべてが全体を飲み込まれ、しばらくの間、無批判に飲み込まれました。

622年の正徳の死から一世紀後、輝く奈良時代（710年-784年）は、その最初の光沢を浴びました。 それは圧倒的に中国、圧倒的に仏教徒でした。 アマテラスを頭に持つ本来の神道の神は、忘却の淵に陥りました。

735年に天然痘が首都奈良を襲ったとき、聖武天皇の思いは彼らではなく仏に向かった。 彼の信心深さが彼に提案した行動のコースは、ロシャナ仏の巨大なブロンズ像の鋳造を注文することでした。,

しかし、彼は躊躇しました。 Sansomが説明するように、”首都の真ん中に大仏を建てる。 . . いくつかの手段が和解（神道と仏教）を見つけることができない限り、それの顔に、ネイティブの神々への深刻な打撃でした。”

和解は、伊勢に旅し、七日七晩のために太陽の女神の神社のしきい値で祈った行儀という僧侶に委ねられました—良い効果に、明らかに、夢の中で”太陽の女神は放射ディスクとして天皇に現れた”とSansomは書いています”と、太陽と仏は同じであると宣言しました。,”

ブロンズ像は何年もの作業を必要としましたが、最終的に752年に完成しました。 これは、高さ48.7メートルの巨大な大仏であり、奈良の東大寺を今日に至るまで穏やかな存在感で飾っています。

日本が近代に近づくにつれて、太陽の女神が覗き込み、ついに彼女を包み込んだ無関心の雲を爆発させました。 これらの雲の厚さは、匿名の貴族によって書かれた11世紀の”更級日記”の一節から測ることができます。 奇妙な夢に悩まされた彼女は、”天の女神アマテラスに祈るように勧められます。, 私はこの神がどこにあるのか、彼女が実際に女神（神）であるのか仏であるのか疑問に思った”と彼女は書いた。 “たった時間に興味を持っていたのに十分ない人ですけどね。”

1549年に聖フランシスコ-ザビエルが九州に到着したことは、日本の”キリスト教の世紀”を発足させました。”イエズス会の宣教師の第一印象は非常に好ましかったです。 “日本人は、他の人々よりも理性に精通しているという特徴を持っています。 しかし、たとえ彼らの学びを賞賛しても、地球の形とその動きを知っている人はまだいません。,”

これは真実でしたが、太陽が静止した地球を周回していることを”知っていた”人によって書かれました。

このような問題で日本で比類のない権威ある朱子学の教義は、”天は丸く、地は正方形である。”宇宙は、さらに、単なる物理的なプロービングのための適合の主題ではなかった。 それは道徳的かつ社会的秩序を反映しており、賢人だけが認識でき、その学習と正義はそれに応じて人間の行動を規制する資格がありました。,

歴史家グラント-グッドマン（”日本：オランダの経験”、1986年）は、江戸時代初期（1603-1867）の無名の”正統派日本の朱子学者”を引用しており、宇宙の道徳的次元に対する西洋の科学的無関心に明らかに落胆している。 . . （西欧人たちは）かれらに畏れることはないであろう。 彼らは、天国はこれらの前兆と結びついていない死んだものであると考えているので、賢人の道と人間の従順な心は両方とも破壊される。 . . 最も哀れな！ 最も憎めない！,”

中国は、確かに、正確な天体観測の非常に長い歴史を持っていました。 “紀元前1361年の日食の中国の記録は、おそらくあらゆる人々によって報告された最も早い検証可能な日食です”と歴史家Daniel Boorstinは指摘しています（”The Discoverers”;1985）。

正確にはそうであったかもしれませんが、科学的ではありませんでした。

“天文学”は、朱子学者を続け、”天体の動きを観察し、カレンダーを作る。 . ., 賢者は国家を強化するためにカレンダーを作りました、なぜなら農夫は天国の時に従って働き、彼が季節を逃すならば彼の労働は無駄です。 この必要性を超えて、賢者たちは天体の単なる動きに関心を感じませんでした。”

彼はできれば間に合うように日本を凍らせていたでしょうが、彼が書いたように氷が割れていました。 ザビエルに従った宣教師たちは地球儀を持ってきて、その土地の最高権力のいくつか、封建領主、そしてその中の親王は、地球が丸いことを知るために反発されるよりも興味をそそられました。 “グローバリズム”はかなりの怒りでした。, 儒学者は無駄にスパッタ—またはそうそれが見えました。

1638年までに長崎に望遠鏡がありました。

この望遠鏡は、1600年頃にオランダで偶然に発明されたと考えられています。 その最初のアプリケーションは、敵の動きに遠くからの軍事スパイでした。 ガリレオ-ガリレイが1610年に行った前例のないことを行うには、大きなビジョンと勇気が必要でした。 彼は望遠鏡を天に向けましたが、キリスト教は儒教に劣らず神秘主義に包まれ、畏敬の念を抱いていました。, 彼が見たことは、とりわけ、1530年にポーランドの聖職者コペルニクスによって暫定的に提案された仮説が正しかったことを彼に確信させました—地球は太陽を周回していましたが、その逆もまた同じではありません。

望遠鏡がどのように日本に到着したのかは分かっていません。 それが行った時までに、”キリスト教の世紀”はすべて終わった。 日本はクリスチャンを根絶し、彼らの本を燃やし、外の世界に門を閉じていました。 ネオ儒教は、1633年にガリレオに再集会を余儀なくされたローマ-カトリック教会のように、復活し、勝利し、抑圧的でした。, 長崎は、日本での貿易に厳しい制限の下で許可された非常に少数の外国人（オランダ人と中国人のみ）のための唯一の入港地でした。 望遠鏡は、不法に外国船に接近するための地平線を調査するために使用されました。

長崎のオランダ人は、日本人通訳者の世襲部隊によって奉仕されました。 彼らのオランダ語は、ほとんどの場合、不完全であり、彼らの学習は無視できるものでしたが、彼らは最初に細流を集め、次に外の世界の知識に飢えた日本, これらの学者の学問的追求は、”蘭学”と呼ばれるようになりました。”曲がりくねった遅さで、彼らは西洋医学と天文学で、オランダ語を介して、知識のボディを構築しました。

当時の長崎の街で驚くべきことを聞いたことがあります。 儒学者の三浦梅園（1723-89）は、”100年間、地球は太陽の周りを回るという理論がヨーロッパで宣言されていると私に言った”と書いています。 . . 私は深く反省していますが、理解できません。”当然だ。, 彼の儒教的背景（”天の丸、地の広場”）はほとんど彼に装備されていませんでした。 しかし、この概念を検討する彼の意欲は、重要な進歩の印です。 歴史は繰り返されると言われています。 時には神話を繰り返します。 日本の地動説革命は、科学よりも神話からより多く跳びました。 太陽の女神であるアマテラスは、彼女の洞窟から再び現れ、神々を笑わせ、鏡を点滅させることによってではなく、”神の国”である日本が、孔子と仏の”邪悪な”外国の道にどれだけ遠く離れていたかに恐怖を感じた”ネイティブ”学者によって描かれました。, “ヤマトの古代の土地の精神とは何ですか？ それは朝日の下で輝く野生の桜のようなものです！”

原型的な民族主義の思想家で詩人の本居宣長（1730年-1801年）は1790年に歌った。 冷静な散文で彼は詳述した：”八月の帝国国（日本）は素晴らしい八月の神の祖先天照大神が生まれた八月の国です。 この国が他のすべての国よりも優れている理由は、何よりもまず、この事実から明らかです。,”

ネイティブ主義は、江戸時代を通じて支配する徳川将軍がほぼ国教の地位にまで上昇した朱子学の予想外の発展でした。

その核心は正当な権威への服従でしたが、日本の正当な権威は天皇ではありませんでしたか？ もしそうなら、天皇の名で支配していると主張する将軍は、実際には強奪者ではなく、非常に疑わしいものとしていくつかを襲ったのでしょうか？,

本居は、おそらく、原国家主義仏教僧日蓮（1222-80）のリモート前駆体を持っていた、誰もネイティブではないが、虚偽と腐敗の海の中で真実と純度の孤独な島 かれらに災いなることである。”彼は彼の多くの反対者について書いた。 “彼らは真の仏教につながる門への入り口を逃し、偽の教えの刑務所の家に落ちてしまいました。”

自然と政治の災害は、唖然とした民衆に降り注いだ。 1257年の地震に続いて、嵐、洪水、飢饉、疫病の流行が起こった。, パニックが広がり、北条幕府は窮地に陥ったようであった。 日蓮は神の報復の苦しみの群衆に説教しました。 捕らえられて遠くの佐渡（現在の新潟県）に流されたが、男を黙らせることはなかった。 “すべての不幸の。 . . 外国の侵略の不幸—”彼は不吉に宣言し、”一つだけが我々が経験していないことが残っています。”

それは来ていた、彼は警告した—そしてそれはしました。

1274年に最初のモンゴル艦隊が九州に到達したとき、日蓮は将軍に日の丸の旗を贈ったと言われています。, 1281年には二度目の侵攻が行われた。 どちらも台風—神風、”神の風”—によって嫌がらせされ、最終的に敗北しました。

そのようなものは、今日私たちが知っている旗の半伝説的な起源です。 その後、15世紀と16世紀の内戦の間に多くの封建的な領主によって旗として採用されました。 天下統一とも言える究極の封建的生存者である豊臣秀吉は、1590年代の朝鮮侵攻で彼と一緒に運んだ。,

秀吉の後継者の下で二世紀半にわたって平和と安定に耐えました。 日本の自主孤立を終わらせるために1850年代に江戸（現在の東京）の近くに集まった有名なアメリカの”黒船”は、老齢政権が対処できる以上のものを証明 旭日旗の徳川船による展示は勇ましいショーでしたが、今回は神風はありませんでした。

どうしようもなくアメリカの要求に同意することで、幕府はネイティブ主義者の目には一度、すべてのために自分自身を運命づけました。 彼らのキャンペーンは力を集, 1868年、彼らは徳川幕府を廃し、明治天皇の下で皇室を”復元”しました。

1870年、明治政府は日の丸日本公式の旗を作りました。 太陽16の赤い光線を与える変形デザインは1889年に大日本帝国海軍によって採用され、第二次世界大戦の潮が回るまでアジア全土に勝利しました。

レイヤードとレイヤード（レイヤードバージョンは海上自衛隊の旗のまま）、日の丸は、その正式な地位を支える1999年の法律によって保護され、生き残っています。, 戦後の平和主義に染み込んだ多くの人にとって、それは異星人と不快な思考のモードの耳障りなリマインダーのようです。 本居は、相沢康（1781年-1863年）と平田篤胤（1776年-1843年）の二つのカリスマ的な後継者を持っていた。 “太陽は私たちの神の土地に昇る”と1825年に相澤は書いた。 偉大な太陽の相続人は、太古の昔から皇位を占めてきました。”

それは事実であること、なぜ太陽が物事の中心にならないべきではない—太陽系の宇宙ではないにしても？,

“篤胤”は歴史家グッドマンをまとめると、地動説における太陽の中心性と神道の伝統における太陽の女神である天照大神の中心的な役割の顕著な偶然を指摘し、太陽中心性は実際には日本に起源があり、はるかに早い時期に西に伝わった可能性があることを示唆している。”

これらの思想家は、彼らがほとんど理解していない火災で遊んだ。 150年後の本居の”朝日”の詩は、第二次世界大戦の神風自殺パイロットたちが飛行機を敵船に墜落させたときの唇にあった。, 数少ない神風の生存者の一人は、回顧録の中で、この詩の解釈をあえてしまった：”野生の桜は輝きを広げ、後悔することなく散らばる。”

本居が別の詩に精通していたかどうかはほとんど疑問に思う。 日本以外の世界に対する彼の軽蔑を考えると、それはほとんどありそうではありません。, ギーターをよく知っていたのは、アメリカの物理学者ロバート-オッペンハイマーであり、原子爆弾の開発の重要人物であった。 彼は後に、1945年の広島と長崎の照射の三週間前に、ニューメキシコ州アラモゴードでの試験爆発が、彼らを思い起こさせたと言いました：”千の太陽の輝きが空に爆発するならば、それは強大なものの素晴らしさのようになるでしょう。 . . 私は死、世界の破壊者になっています。”