レニックと彼女の友人や家族は、日常的にカリフォルニアの法律や自然資源管理規制に反する彼らはこれらの伝統的な慣行を維持する権利を妨げると言う。 賭け金は高いです:先住民族は刑務所の時間、罰金で数万ドル、そして彼らがいつもこの地域でやったことをするための州の狩猟と釣りの特権の生, しかし、彼らは法的リスクを上回る土地へのこの接続を失う可能性を言う。

2019年、カリフォルニア州知事ギャビン—ニューサムは、数十年にわたって州内の155以上の先住民族に対して、伝統的な自給自足の権利の抑制を含む大量虐殺、抑圧、怠慢の過ちについて謝罪した。 しかし、州はまだ釣り、狩猟、収集を規制しています。 十年後の十年、カリフォルニアの部族はこの挑戦をした状態の彼らの従来の生活様式を維持する方法を見つけなければならなかった—また更に違法。,

何千年もの間、Pomo、Coast Yuki、Sinkyone、Yurokおよび他の北カリフォルニアの部族は、夏に軟体動物、サーフィン魚、海藻、貝殻および医薬品、ならびにドングリおよび他の内 彼女は、毎年夏、彼女のポモバンドが最初の収穫を集めた後、近隣の部族、さらにはサクラメント–バレーの東側にあるピット–リバーまでの部族さえも収穫に招待されたと説明している。 “彼らが終わったとき、私たちはランナーをピットリバーに送り、集まるように招待しました”とRenickは言います。,

先住民族の組織ネットワークAncestral Guardのメンバーであるジョン-ルーク、レナ、ピーターは、カリフォルニア州フォートブラッグのノヨ岬でクックアウトの前に捕れたばかりの春のサーモンを分解する。
Rian Dundon

1851年、カリフォルニア州が州になった後、ピーター-バーネット知事は州議会への演説で、”インディアン人種が絶滅するまで、絶滅の戦争が人種間で繰り広げられ続けることが予想されなければならない”と宣言した。, 歴史家のベンジャミン-マドリーによると、1846年から1873年にかけて、カリフォルニア州の先住民族9,492人から16,094人が殺され、多くは州と地元の民兵によって行われた虐殺であった。 さらに何千人もが強制労働によって飢えていたり、働いて死に至ったりしており、歴史家はカリフォルニア州インディアンの約80%が州としての地位と1880年

さらに、米国がカリフォルニア州の部族と交渉した18の条約は、議会によって批准されることはなく、部族の現代の状況はさらに困難になってい,

“彼らがこれらの条約を持っていないという事実は、カリフォルニアの部族に長期的な影響を与えました”と、本Murder State:California’S Native American Genocide,1846-1873の著者で、カリフォルニア州立大学サクラメント校の助教授であるBrendan Lindsayは言います。 “条約の欠如は、土地、自給自足およびその他の権利を主張することをはるかに困難にする。”

連邦条約または法的保護を持っている部族国家は、自給自足の狩猟や収集を守るためのより強い法的基盤を持つ傾向があります。, 例えば、1990年代には、アラスカ原住民のための自給自足漁業権を連邦裁判所で勝ち取ったアトナ長老ケイティ-ジョン。 そして2018年、最高裁判所は、連邦政府と交渉された19世紀の条約により、部族の漁業権を支持する下級裁判所の判決を肯定した。 がカリフォルニアの部族など、ノンリコース.

カリフォルニア州の州としてほぼ100年後、米国は公法280を制定し、カリフォルニア州を含むいくつかの州に部族の土地を警察する権限を与えました。, 1958年のカリフォルニア州ランチェリア終了法は、41部族に対する連邦政府の承認および権利の取り消しを終了し、その他の部族は関連する法律で終了した。 およそ30の部族は、しばしば訴訟を通じて、連邦政府の認識を回復しました。

  • ヒラリー-レニック(ブルージャケット)と他の先住民族の集まりは、カリフォルニア州フォートブラッグのノヨ岬の制限区域の周りにフェンシングをスカート。, 何千年もの間、部族は現在禁止されている地域で軟体動物、サーフィン魚、海藻、貝殻を持続可能に収穫してきました。

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  • 採集者は、最大$40,000のリスク罰金と、世代にわたって持っているように収集するための州の狩猟と釣りの特権の生涯損失を,

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  • 色あせたアワビの殻は、致命的な事故の現場で即興の変更で供物を保持します。

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  • レナベルGensaw、左センター、彼女のいとこ、サミー Gensaw、右センター、および先住民族の組織ネットワーク、先祖のガードの他のメンバーと。,

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  • サミー-ゲンソーは、サーモンを調理する前に、その種を決定するために潜在的な薪の一部を嗅ぎます。 ハンノキの木は、それが魚に貸す”スモーキーヒート”のために好まれます。

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  • アワビは、肉とジュエリーの両方で珍重されています。,

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ヒラリー-レニックの家族にとって、入植者との厳しい関係は常にテーマでした。 1856年、現在のフォート-ブラッグとその周辺地域に25,000エーカーのメンドシーノ-インディアン居留地が設立された。 1868年、この土地はレニックの家族から奪われ、連邦政府によってレニックが主に兵士とロガーであると言っているものに売却された。 “フォートブラッグと木材会社が私たちを押し出そうとし続けていたにもかかわらず、私の家族はノヨ岬のビットにしがみつくことができました”とRenick,

今日、レニックの大家族は、フェンシングによってノヨ岬保護から分離された四エーカーのプロットでいくつかの家を占めています。 ポモス、コースト-ユキス、その他の先住民族は今でもキャンプに来て、この地域に集まっている。 彼らの祖先は自警団と賞金稼ぎに直面しましたが、今や新たな課題があります:食品やレガリア材料を収穫する長年の伝統を妨げる州の法律や規制。

“カリフォルニア州の漁業権のケースは論争の的です”とRenickは言います。, “州は、沿岸海域と土地に対する排他的な権限を行使することを正当化するために、1950年代から60年代にかけて、常に終了時代の法律を立ち上げている。しかし、レニックが先住民族の自給自足の権利を妨害すると言う一つの法律は1999年に制定されました。 海洋生物管理法の目標は、魚類、貝類および海景を保存し、気候変動、オーバーロギングおよび乱獲によって引き起こされる損傷を修復することである。 この法律は、国家が海洋生態系全体を管理することを可能にし、当局により大きな執行力を与える。, がRenickのように見渡せ先住民族の伝統です。

密猟はまた、食物のために貝に依存している先住民族と、カリフォルニア州魚類野生生物監視員の両方にとって頭痛の種になっています。 養殖の拡大にもかかわらず、アワビは依然としてアジア市場を中心に強い需要があります。 ただ一つの闇市場カリフォルニアアワビは100ドル以上を取得することができ、法執行当局は1997年に4,800アワビがdiveable日ごとに北カリフォルニアで密猟されたと推定した。,

“密猟者の数が過去数年間で指数関数的に増加するのを見るのは特に苦しいことです”とRenick氏は言います。 “私たちは、ゾディアックリジッドインフレータブルボートと違法なスキューバギアを使用して密猟者が近海の人口生態学と私たちが維持するアボリジニ”

対照的に、Renickと他の先住民族は、彼らがどのように収穫するかを意識し、必要なものだけを取り、将来の自給自足のニーズが満たされるようにすると, “ここにいて、私たちの伝統的な食べ物や材料を収穫することで、私たちは土地や水との関係を育むことができます”とRenick氏は言います。

CDFWのスポークスマンPatrick Foyは、禁止が発効して以来、密猟は減少していると主張している。 彼は、カリフォルニア魚とゲーム委員会は、代理店のためのポリシーを設定し、別のノースコースト部族から部族代表を持っており、委員会は部族と相談していることを言います。 フォイは、アワビのシーズンをキャンセルする委員会の動きについて、”時には厳しい決定を下さなければならない。,”

アワビは、非インドの飼料飼料によって切望された唯一の沿岸食品ではありません。 ハイエンドのレストランでは、沿岸地域の先住民の食事のもう一つの定番である様々な種の海藻の需要があります。 商業foragers想のシーン、または何も生きている。 “ド175で収穫すべての海藻したいで販売するチャコットが勝どきに複自己規制する”とRenick. なforagers、と彼女は説明ばかりで報告では、枯渇資源です。,

北カリフォルニア、シーパーム、遠野の食糧砂漠に住む先住民族にとって、海岸沿いのより一般的な海藻のいくつかのポモワード—および海の他のそのような緑は、文化的意義以上のものを保持し、彼らはまた、栄養の重要な供給源です。

ヴィンセントは、クックアウト中に手彫りのレッドウッドステークスからスモークサーモンを引っ張っている間、自作のドラムを演奏します。,
Rian Dundon

ノヨヘッドランズプリザーブでは、ユロク族の市民であるレナ-ベル-ゲンソーが、急な崖を下りて岩場に登ると、ショルダーバッグにティーカップ-チワワ-パニーニを運んでいる。 彼女は彼女のいとこ、Sammy Gensaw、そしてAncestral Guard、far North Coastの先住民族の擁護グループのメンバーと一緒に旅行しています。 彼らはクラマスから魚やポモスを訪れるために四時間の旅行をしました-隣人の何世紀にもわたる伝統。,

Noyo”Rez”で料理をする準備をするために、Sammy Gensawはハンノキの木をウッドパイルで探し、ピットの火の上で焼くときにサーモンの風味を豊かにする煙のような熱を放つと言います。

アワビのピンクの肉は、その甘い、塩辛い風味とわずかなクランチのために珍重されています。 エビ、ホタテ、タコのクロスと表現する人もいますが、ここに集まったGensawたちにとっては、それは家のような味です。 軟体動物—その香ばしい、塩味のある味と—と海藻は、Yuroksが食事のために持って来た新鮮なキャッチサーモンを補完します。,

食べ物が調理されている間、会話はより世俗的な懸念に変わり、さらにはゴシップにも変わります。 近くのHopland PomoコミュニティのShawn Padi氏は、波の上を見ながら、”テクノロジーによって、潮がいつ正しいかを把握するのはかなり簡単です”と述べています。 “百年前、あなたは月を読んで、ここを歩いて大きな潮を打つために三日前に谷を離れなければならないでしょう。”

話はすぐにより深刻なトピックに変わります。, GensawとRenickは、Yuroksが自分の食事に戻ってアワビをもたらすことができる方法を議論し、もちろん、彼らは法律を議論し、なぜゲリラの集まりはそれに逆らう必要があるかについて話し合います。

レニックは、それが法外な状態の規制に来るとき、解決策は簡単ですと言います:”法律を変更してください。”

この記事は、経済的苦難報告プロジェクトによってサポートされました。

Debra Utacia Krol(Xolon Salinan部族)は、様々な出版物のための環境に重点を置いてインドの国をカバーするフリーランスのジャーナリストです。, Krolしたが、最近におけるベスト-フォーリンビートの環境レポーターのネイティブアメリカのジャーナリスト協会 @Debkrolで彼女を見つけてください。

Rian Dundonは、オレゴン州ポートランドに住む写真家、編集者です。 彼は長沙(2012年)およびファン(2015年)の著者である。 リアンの作品は、ニューヨーク-タイムズ、ワシントン-ポスト、マザー-ジョーンズ、タイム、ニューズウィークなどの出版物に登場している。

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