今年はウォルト-ホイットマンの二百歳の誕生日を祝います。 ホイットマンは、この言語に特有の詩を発明し、広大な大陸の多民族社会における民主主義に特有の経験に開放されています。 バイセンテニアルを記念した公共のイベントには、モルガン図書館、ニューヨーク公共図書館、グロリエクラブでのニューヨークでの夏のショーが含まれています。, 本、原稿、版画、写真、オーディオとビデオの要素、遺物があります—公共図書館では、彼の髪のロック、そして、Grolierでは、彼のひげからのものかもしれないスニップ。 ショーは、その種の優れています：情報と刺激的な、覚えていることについて。 しかし、私は彼らのためにあまり気にしない。 彼らは避けられないほどカルト的なオーラを持っています,有名人の崇拝に似;ホイットマンは気にしていないこと,彼は”草の葉”の絶賛をゴーストし、”良い灰色の詩人”として彼のサッピー人気のあるイメージに果たした恥のない自己プロモーターでした(brunet場合はあまり良い,悪い場合はあまり灰色?)., このような展示は、博物館の壁のテキストが芸術作品にあるように詩にあります。
私は自宅で、または休暇中に機会を観察することをお勧めします。, ホイットマンが生きている人と死んでいる人の眠りに耳を傾け、自分の夢を織り交ぜる奇跡の”眠る人”（1855年）と、”私は彼らの上司であり、彼らは私をペットにする”（1865年）と、エイブラハム—リンカーンのための壮大なエレジーである。”灰色の茶色の鳥”の不気味な歌によって象徴される自然を相互浸透させ、隠者のツグミ。, （私はその呼び出しを聞くためにオンラインに行ってきました：憂鬱なアルペジオ、異なるピッチで繰り返されます。）どちらの場合でも、涙にある前にどの位まで得るか見、そしてあなた自身を一緒に引っ張り、そして端に続けなさい。 ホイットマンを黙って読むことは豊かになりますが、あなた自身やパートナーの声を聞くことは、交互に荒く繊細な感情の波に沿って描かれたゆったり それは、あなたがアメリカ人に堪能であれば、あなたの声が予想され、宣言的ではあるが親密で、流れやすいラインに事前に配線されているからです。, あなたがビニールの溝に落とされた蓄音機の針であるかのようです。
Photo courtesy the Grolier Club
ホイットマンは、ロングアイランドのウェストヒルズの農場で、父親が様々な仕事で苦労して生まれました。, ホイットマンが三歳のとき、家族はブルックリンに引っ越し、1830年には家庭を支えるために十一歳で学校を離れた。 彼はプリンターとしての仕事を取りました,一方、街をローミングし、,飽くなき読者,忘れられないライブラリ. 1835年に印刷地区が焼失した後、ロングアイランドに戻り、学校の教師として働き、ジャーナリズムのノックアバウトのキャリアを追求した。 1846年までに、彼は権威あるブルックリン-デイリー-イーグルの編集者であり、そこから彼は急進的な自由土壌と反奴隷制政治のために解雇された。, その後のベンチャーの中で、彼は週刊新聞を設立し、最初の問題の後に別の火災がオフィスを破壊しました。
1855年、ホイットマンは”草の葉”の最終的な九つの版の最初のものを自己出版しました。”彼はラルフ—ウォルド—エマーソンから受け取った賞賛の私的な手紙を許可なく印刷することによってそれを宣伝した。1844年のエッセイ”詩人”は、”アメリカは私たちの目には詩であり、その十分な地理は想像力を驚かせ、それは長く待つことはない”という指令のような部分で読んでいる。, この本は徐々に広く知られるようになり、しばしば猥褻と疑われる攻撃を受けた。 ホイットマンの同性愛は、男根の形をした”ピンク色の根を持つ植物にちなんで名付けられた”癒着”の彼の情熱的な”カラマス”の詩で紛れもないものになったが、それ以前でさえ、女性だけでなく男性に関する彼の官能性は、上品をガラガラにするのに十分な素朴であった。 南北戦争が始まると北軍の愛国心を強く表明し、1862年にはフレデリックスバーグの戦いで負傷した弟のジョージを見つけるためにワシントンD.c.の南を旅した。, その後三年間、彼はワシントンの病院で負傷し、病気、そしてあまりにも頻繁に死ぬ兵士のボランティア看護師と掛け布団としてindefatigably務めました。 “本当の戦争は決して本の中に入ることはありません”と彼は書いたが、そのひどい側面の特定は彼自身の執筆に刻まれている。
写真提供モルガン図書館&博物館
それらの悲惨な年は、死のホイットマンのすでにロマンチックな概念を増幅しました。 キーツが”安らかな死に恋している”ならば、ホイットマンは絶対に何かから正の価値を同軸にする彼のタイタニック号のドライブに適した主題として、それのためにかかとの上に頭を下げていた。 （”死と愛を除いて、本当に美しいものは何ですか”と彼は書いています。 死には誇りがあることに注意してください。,）一方、彼は他のすべての魂と温和な会社で彼の魂を操縦し、理想的な民主主義のオープンロードで彼のように進行中で、人間の多様性に歓喜しました。 彼が決定的なアメリカの経験を失敗した場合、それは孤独でした。 その欠如は、彼の若い現代のエミリー*ディキンソンによって良い作られました：自分自身とささやいたコミュニケーション 両方の詩人は、自分自身のためだけでなく、自分自身を持っていることを安心させるために、話さなければならない分裂した個人の国家の歴史的な目新しさを扱った。, ホイットマンとディキンソン以来、私たちの共通の舌の霊的な性格—そうであるような、触れたり行ったりするような—に根本的な進歩はありませんで それは彼らがそれを言って聞こえる方法と彼らが言うことの一体性の問題です。 確かに、ホイットマンはあいまいなgassyとディキンソンすることができますが、彼らは真実を採掘し、鉱業はスラグの量を伴います。 その由来からのメッセージをのんです。
ホイットマンの欠陥は、一度に偏心しており、彼の日の典型的なものでした。, 彼は実証主義から骨相学に至るまで、モディッシュ哲学と想定される科学の吸盤でした。 “サルート-オ-モンド”では、”（1856年に最初の出版で”挨拶の詩”と呼ばれる）、彼は”神の魂を持ったアフリカ、大きな、細かい頭、気高く形成された、見事に運命づけられた、私と同等の条件で！”しかし、彼は彼のジャーナリズムではあまり普遍的ではなく、黒人を”ヒヒ”と”野生のブルート”と呼んで、後年にあからさまに人種差別的な発言をしました—どの時代でも、特に今日では、奴隷制の疫病の死後の世界に直面するための新たに協調意志の瞬間に深刻な問題です。, ホイットマンは、非白人の人々の衰退を予測した社会的ダーウィニズムのバージョンを吸収していた、アジア人は時々除外されました。 これは、はるかに少ない彼の中傷は、許されるべきであると言うことは私のためではありません。 それでも、自由主義では、彼はホイットマンを考えるたびに、彼の交互に深遠で腹立たしい”古典アメリカ文学の研究”のアポサイトエッセイが私の心に飛び込む、彼の最も浸透した現代の評論家、D-H-ローレンスよりも数マイル先でした。
ローレンスはホイットマンの双曲線について冷笑的である。, ラインを引用して”私は好色な愛で痛む彼です”、ローレンスはコメント、”より良い腹ひげ。”彼はホイットマンに人格の崩壊をもたらした”と、一種のドリブルで漏れ出し、宇宙に滲み出る。”しかし、その後、彼は書いている、”ホイットマン、偉大な詩人は、私にとってそんなに意味している”—”奇妙な、近代的な、アメリカのモーゼ”と”男性の静脈における血の大きなチェンジャーとして。”ローレンスは民主主義でウズラ、そこから彼はホイットマンを救出したいと考えている。 “唯一の富、偉大な魂は、”彼は自分自身を持っていることに自信を持って、結論づけています。 がWhitmanの魂は代替可能なものであるこ共用です。, それは素晴らしいコントラストです：ローレンスは激しく古い世界の収縮の自由になるために苦労し、ホイットマンは夏の草の槍を観察し、私の安心して”パンに自由に生まれました。”ローレンスは、ホイットマンに市民権の常識であった精神の慈善から反動、彼自身のアルファ男性の特権を放棄することなく、アメリカの自由を切望し 特権のための使用を持っていない、Whitmanはあったすべての世界を取り、それに彼自身を戻し、絶えず彼自身を与える。 ♦