19-20,1848,約300人がニューヨーク州セネカフォールズのウェズリアン-チャペルで二つの暑い日とキャンドルライトの夜に会った。アメリカ合衆国。,
私たちは、これらの真実を自明であることを保持します,すべての男性と女性が平等に作成されていること,彼らは特定の譲渡不可能な権利を持つ彼らの創造者によって恵まれていること,これらの間で生命であること,自由,そして幸福の追求;これらの権利を確保するために政府が制定されていること,支配の同意から彼らの公正な力を導出します.
おなじみのサウンド？, それは、これらの女性の権利擁護者のために、米国の独立宣言に直接彼らの文書をパターン化する必要があります。
条約は女性の投票権を求めることで最もよく知られるようになったが、感情宣言は政治、家族、教育、雇用、宗教、道徳など、あらゆる人生の分野において女性が平等を持つべきであると主張し、幅広い議題をカバーした。,
彼らの社会的および宗教的劣化、—上記の不当な法律の観点から、そして女性は彼ら自身が不当に虐げられ、抑圧され、不正に彼らの最も神聖な権利を奪われたと感じているので、私たちは彼らがこれらの米国の市民として彼らに属するすべての権利と特権に即座に入場することを主張する。,
最初の女性の権利条約として、セネカフォールズは、米国で組織された女性の権利運動を開始しました。 哲学的には、セネカ-フォールズの感情宣言は、女性の権利を国の自然権の伝統に結びつけ、女性の権利に対する広範な草の根の支持を、アメリカの偉大な民主主義実験に女性を含めるようどこでもアメリカ人に挑戦した一貫した知的枠組みに組み込んだ。,
最近まで、歴史家は主に大会の主な主催者であるElizabeth Cady Stantonの伝記の一部としてSeneca Fallsの物語を語ってきました。 しかし、最近の奨学金は、スタントンと条約を、彼女自身の時代のより大きな文脈に置いています。 アメリカ革命後の初期の数十年では、いくつかの改革者は、女性が男性と知性と能力において同等であることを示唆した。, 1830年代までに、改革派のポケットは、十八世紀後半の共和党の理想と平等主義的なキリスト教の価値観の影響を受け、道徳的、政治的問題について発言する女性の権利を主張した。 1830年代から1840年代初頭にかけて、これらの地元のグループは廃止主義と法改正の両方に賛成し、これら二つの動きは1840年代後半の女性の権利運動のための苗床、あるいはドレスリハーサルを提供した。
地元のグループは主要な国家指導者から彼らの手がかりを取った。 ルクレティア-モットから多くのことを学んだウィリアム-ロイド-ギャリソンは、女性の権利の強力な支持者となった。, これらの権利の擁護者は、奴隷制度廃止論者のつながりを通じて同盟国を獲得し、戦略を学んだかもしれませんが、彼らは女性の権利の理想をその動きに持ち込んだかもしれません。 サラ-グリムケは、男女の平等と女性の状態に関する影響力のある手紙の中で、”男性が行うことが道徳的に正しいものは何でも、女性が行うことが道徳的に正しいものである”と宣言した。”彼女の妹と仲間の奴隷制度廃止論者、アンジェリーナGrimkéは尋ねた、”私たちは女性であるため、私たちは外国人ですか？, 私たちは強大な人々の母親、妻、そして娘であるため、私たちは市民権を失っていますか？”グリムケ姉妹は、1830年代後半から1840年代初頭にかけて、女性の権利擁護者だけではなく、特にルーシー-ストーンは、女性の権利に関する講義の多くを捧げ始めました。 アビー-ケリーは特に女性の反奴隷制フェアを組織し、ニューヨーク西部で開催されたものはセネカフォールズ大会のすぐ前兆となった。,
クエーカー教徒、会衆主義、メソジストの背景から引き出された女性の権利のこれらの開拓者は、1840年代の新興正式な女性の権利運動のためのサポートを提フォールズ,
条約は、女性の権利擁護者が独立宣言へのアピールによって彼らの要求を正当化したのは初めてではありませんでした。 法的改革者も、女性の権利のモデルとして独立宣言を使用して、セネカフォールズで現れた正式な女性の権利運動のための道を開いた。 1846年のニューヨーク州憲法会議での既婚女性の財産権についての議論では、支持者は宣言の約束に言及した。 これらの女性は一人ではなかった。 おそらくセントの裁判官ジョン-ファインによって書かれたパンフレット, ローレンス郡は、明示的に主張するために独立宣言を使用しました：
すべてが自由で平等に作成されていること、彼らは特定の譲渡不可能な権 . . . 自由の黄金律です . . . その普遍性を制限することは許されるべきではありません。 女性だけでなく、男性は、その実用的な祝福の完全な楽しみを受ける権利があります。,
そして、1848年、ニューヨーク西部の四十四人の既婚女性は、ニューヨーク州議会に皮肉たっぷりに書いた。
あなたの独立宣言は、政府が支配された人々の同意から彼らの公正な力を引き出すことを宣言している。 そして、女性はこの政府に同意したこと、代表されたこと、または認識されたことがないので、正義において忠誠を主張することはできないことは明 . . ., この最も望ましいオブジェクトのための私たちの数多くの毎年の請願は無視されています,私たちは今、あなたの八月の体を求めます,幼児よりも、既婚女
おそらく、このようなレトリックに恥じ、ニューヨーク州は1848年に最初の既婚女性の財産法を可決しました。
しかし、女性の権利の問題に国民の注目を集めたのは、Elizabeth Cady StantonとLucretia Mottの発案によるセネカフォールズ条約でした。, 二人の女性は、新婚のスタントンとクエーカー教徒の大臣モットが世界反奴隷制大会に出席していたロンドンで会っていました。 条約は、セックスに基づいてすべてのアメリカの女性代表者を除外することを決定したとき、スタントンとモットは、”とすぐに私たちが家に戻ったとして、大会を開催し、女性の権利を提唱するための社会を形成することを決めました。”それは行動に彼らの計画を置くために八年かかったが、結果は1848年のセネカフォールズ女性の権利条約でした。,
この大会は、急いで組織され、主に近隣地域の人々が出席し、主要な全国的な議論に触れました。 全国の新聞がこの話を取り上げた。 この条約に対する報道機関の反応は多岐にわたった。 ある編集者は、それが”最も非常識で滑稽な茶番だと思った。”ローウェル-クーリエは女性の平等を恐れていた”領主は皿を洗い、洗い流し、浴槽に入れ、ほうき、くそストッキングを扱わなければならないからである。”一部の編集者は、しかし、会議を賞賛しました。 ザ-セント, ルイ-デイリー-レヴェイユは、”独立の旗は大西洋のこちら側で二度目に掲揚された。 ニューヨーク州北部のハーキマー-フリーマンの編集者は、女性の権利を”国家の偉大な記念日”と呼んだ。”
ホレス*グリーリー、ニューヨーク*トリビューン、国で最も影響力のある新聞の編集者は、おそらく多くの人々の態度を反映しています。 グリーリーは明らかに女性のための平等な権利の考え方に不快に感じたが、彼は感情の宣言に内在する強力な論理を認識した。,
誠実な共和党員が、政治的権利における男性との平等な参加への女性の要求を拒否するために、彼が与えることができる十分な理由を冷静に言うように求められたとき、彼はまったく答えなければならない。 しかし、賢明ではなく、要求を間違えて、それは自然権の主張に過ぎず、そのようなものは認められなければならない。,
エリザベス-ケイディ-スタントンは、控えめであることは決してなく、女性運動を”世界が今まで見た中で最も大きな反乱”と呼んだ。”歴史家エレン-デュボイスは、女性運動は、公民権運動や労働運動とともに、米国の歴史の中で人権のための三つの最も重要な運動の一つを形成したと “すべての男性と女性は平等に創造されている”という感情宣言で表現された理想は、人間の平等という普遍的な理想を反映しているため、アメリカ人と世界中の人々に力強く語りかけました。, ような理念に属しているエリザベスCadyスタントンまたはupstateニューヨークの村があります。 そのためにアメリカ人です。 最終的には、彼らは世界に属していました。
Sarah Grimké,Letters on the Equality of the Sexes and the Condition of Woman(Boston:Isaac Knapp,1838). ラリーceplair、edで転載。,The Public Years of Sarah and Angelina Grimké,Selected Writings,1835-1839(New York:Columbia University Press,1989),246;Angelina Grimké,Appeal to the Women of the Nominally Free States(Boston:Isaac Knapp,1838),19.
ニューヨーク議会の文書、月15、1848、いいえ。, 129, 1–2.
アメリカ女性の反奴隷制条約の議事（ニューヨーク：ウィリアム-S-ドー、1837）、61。
アルマ*ルッツ、”グリーリー、”アルマ*ルッツ論文、ヴァッサー*カレッジによって撮影されたトリビューンからのノート。
ジュディス-ウェルマンは、ニューヨークの歴史研究アソシエイツのディレクター、SUNY Oswegoの歴史の名誉教授、およびセネカフォールズ、ニューヨークの女性の権利国立歴史公園の元公園歴史家です。, 彼女は”The Road to Seneca Falls:Elizabeth Cady Stanton and the First Woman’S Rights Convention”（2004年）と”The Grassroots Reform in The Burned-over District of Upstate New York:Religion,Abolitionism,and Democracy”（2000年）の著者である。