昨日は、キリスト教史上最も重要な一連の会議の一つであるトレント評議会の閉会から450周年を迎えました。 ここでは、福音主義者が評議会とそれが発行した法令について知っておくべき九つのことがあります：
1。 トレント公会議は、カトリックの反宗教改革の最も重要な運動であり、成長するプロテスタントの宗教改革に対するカトリック教会の最初の重要な応答であった。, 評議会の主な目的は、マルティン-ルターやヨハネ-カルヴァンなどのプロテスタントの信念を非難し、反論することであり、またカトリックにおける信念のセットをさらに明確にすることであった。 カトリックの司教を中心とする約四十人の聖職者が、評議会が招集された次の十八年にわたって二十から五回の間に出席していた。
2. プロテスタントは、カトリック教会が異端として非難した立場である、何か（良い作品を含む）とは別に、信仰のみによる正当化（sola fide）を支持している。, 第六のセッションの間に、評議会は、それを言って法令を発行しました,”誰かが言う場合,受け取った正義は保存されていないことと、また、良い作品を通”
3. プロテスタントの改革者は、聖書のキヤノンの一部として外典を拒否しました。 （外典という用語は、Gr. 隠された）は、古代ユダヤ人の著作のコレクションであり、紀元前300年から30年の間に書かれたこれらの本に与えられたタイトルです, 旧約と新約の間の時代に。）第四のセッションの間に、理事会は、これらの本を拒否した人を罰する法令を発行しました：
。 . . いずれかが受け取らない場合,として神聖かつ標準的な,そのすべての部分と言われた本全体,彼らはカトリック教会で読まれるために使用されてい,
これらの本には、煉獄の教え、死者のための祈り、行いによる救いなど、カトリック特有の多くの教義が見つかっています。
4. プロテスタントの宗教改革の間、transubstantiationの教義は、アリストテレスの”pseudophilosophy”として激しく批判されました。,”第13回セッションでは、パンの全物質を体に、ワインの全物質を血に変換することを、カトリック教会が最も適切に変換することを再確認し、定義しました。”
5. プロテスタントは、キリスト教信仰の唯一の源と規範は聖書（外典のない正典Bible）であると主張した。 ソラ-スクリプトゥラの教義はトレントで拒否された。, 評議会は、特別な啓示の二つの源を確認しました：聖書（例えば、ラテン語のウルガタ語版に含まれるすべての本）と教会の伝統（”書かれていない伝統”を含む）。
6. カトリック神学では、耽溺は罪による一時的な罰の赦しであり、その罪悪感は赦されました。 カトリックの教えの下では、すべての罪は地球上で、または煉獄と呼ばれる状態で死後に浄化されなければなりません。 マルティン-ルターの時代には、習慣が一般的になっていましたが、寛容の販売は公式のカトリックの教えの一部ではありませんでした。, （ルターは言ったジョンTetzelという名前の耽溺の売り手の説教によって愕然としました、”棺の中のコインが鳴るとすぐに、煉獄の泉からの魂。”）理事会は、実践の改革を求め、まだのろわれた人たち”寛容は役に立たないか、教会がそれらを付与する力を持っていないことを言う。”
7. カトリック神学では、煉獄は、否定されたが”venial”罪（神からの完全な分離と地獄での永遠の罰をもたらさないより小さな罪）から解放されなかった人々のための一時的な罰の場所または条件です。, 評議会は煉獄の教義を肯定し、”正当化の恵みが受け取られた後、罪悪感はとても赦され、永遠の罰の負債は悔い改めた罪人のために消され、一時的な罰の負債は支払われるべきではないと主張した者をのろった。”
8. 24セッションでは、評議会は、独身の卓越性を確認し、側室を非難し、司祭と二人の証人の前で行われる結婚式に依存して結婚の妥当性を作った結婚に関する法令を発行しました。, 離婚の場合、たとえ相手が姦淫を犯したとしても、相手が生きている限り、無実の当事者が再婚する権利は否定されました。
9. 教皇グレゴリーXIIIの要請で、理事会は、復活祭の饗宴のより一貫性と正確なスケジュールを可能にするユリウス暦にエラーを修正する計画を承認しました。 この改革には、四世紀のうるう年の数を100から97に減らすことが含まれていました。, ヨーロッパのプロテスタント諸国は当初、”グレゴリオ暦”（西洋暦またはキリスト教暦としても知られている）を採用することを拒否したが、最終的には世界で最も広く受け入れられ、使用されている市民暦となった。
（注：トレント評議会の宣言とanathemasは取り消されたことはありません。 トレント公会議の法令は、第二バチカン公会議（1962年-1965年）と公式の”カトリック教会のカテキズム”（1992年）の両方によって確認されている。）