これを読んで、これを渡してください。 これは本当にいくつかの貴重な情報です。 私たちの子供たちなどは、この種のものを知る必要があります。
良い一日、私の長年の学校教育（二次およびポスト）の後、自由の女神像に関する次の事実は決して教えられなかったと信じるのは難しいです。
私を含む何百万人もの人々が長年にわたって自由の女神像を訪れましたが、それでも私は像の背後にある真の歴史を知っている一人を見つけることができません–驚くべきです。, はい、そんなに重要な黒歴史（このような）が私たち（黒と白）から隠されていることは驚くべきことです。 これをさらに悪いことにするのは、現在の歴史のねじれが、黒人の誇りを犠牲にして白人至上主義を永続させ、促進するという事実です。
フランスへの私の訪問中、私は元の自由の女神像を見ました。 しかし、違いがあった、フランスの像は黒です。 “あなたは毎日新しい何かを学びます！”自由の女神像はもともと黒人女性だったが、記憶が役立つように、それはモデルが黒だったからであった。,
“Songhaiの人々の旅”と呼ばれる本の中で、博士ジム*ハスキンス、リバティ*エリス島委員会の全国教育諮問委員会のメンバー、フロリダ大学の英語の教授、および多作 彼は、像の作成のためのアイデアは、最初は黒の兵士が米国で黒いアフリカの束縛の終わりに果たした部分だったと言います。, これは、フランスの歴史家エドゥアール-ド-ラブレーの心の中で作成されました,フランス反奴隷協会の会長,彼は、一緒に彫刻家フレデリック-オーギュスト-バルトルディと,フランスの人々は、アメリカの奴隷制度廃止協会を通じて、米国の人々に提示することをフランス政府に提案しました,黒人兵士が米国で南北戦争に勝ったという事実を認識して、自由の女神像の贈り物. 戦争に勝つために極めて重要な役割を果たしたのは黒人兵士であり、この贈り物は彼らの腕前に敬意を表することが広く知られていました。, スザンヌ-ナカシアン、自由の女神像のディレクター、エリス島財団の全国民族運動は、自由の女神への黒人の直接の接続は、黒人または白人の大多数のアメリカ人には知られていないと述べました。
像が米国に提示されたとき。 1884年にフランスに大臣、それは彼が壊れた束縛の支配的なビューは、アメリカ南部に不快になることを示したと言われています,像は彼らの自由を勝つ黒人のリマインダーだったので、. それは、彼らの敗北を引き起こしたものの南に殴られた、彼らの軽蔑された元捕虜への思い出でした。,
証拠書類：
1. あなたは行くと、彼女の足と彼女の左手に壊れた鎖で、自由の女神像の元のモデルを見ることができます。 N.Y、フィフスアベニューと103rdストリート（212）534-1672の街の博物館に行くか、同じ番号を呼び出してextをダイヤルします。 208ピーター-シモンズと話せば資料を送ってくれる2. NYタイムズ誌、パートII月18、1986にチェックしてください。
3. 自由の女神像の暗いオリジナルの顔は、NYポストJune17、1986で見ることができ、また、ポストは彼女の足元に壊れた鎖の理由を述べました。
4., 最後に、U.NまたはワシントンD.C.のフランスの代表団かフランス大使館に点検し、Bartholdiの元のモデルを含む自由の女神像の元のフランス材料を、頼むことができる。
あなたは月に呼び出すことができます。
この情報を一緒に渡してください！ 知識は力です！,
自由の女神像の起源に関するこの項目は、非常に多くの（時には矛盾する）主張をするため、説明するのが難しいので、その本質を四つの主な主張に蒸留し、それらについて議論します。
- 自由の女神像のモデル（すなわち、彫刻家のためにポーズをとった女性、または彫刻家が使用した肖像画）は黒人女性であった。
- 自由の女神像は、”黒い人種”を代表する特徴を持つ女性を描写することを意図していました。”
- 自由の女神像は、南北戦争の黒人兵士へのオマージュとして作成されました。,
- 自由の女神像は、アメリカの奴隷制の終わりを象徴することを意図していました。
これらの主張のうち、最初の三つは明らかに虚偽であり、最後のものはそれに真実のいくつかの小さな要素を持っているかもしれません。
私たちは、上記の引用された作品で提供される証拠の特定の部分のいくつかを調べることから始めましょう：
- 博士によると、”Songhaiの人々の旅”と呼ばれる本の中で、, リバティ-エリス島委員会の全国教育諮問委員会のメンバーであり、フロリダ大学の英語教授であり、多作な黒人著者であるジム-ハスキンスは、港にある151フィートの像の元のアイデアを刺激したものがあると指摘している。 彼は、像の作成のためのアイデアは、最初に黒の兵士が米国で黒いアフリカの束縛の終わりに果たした部分だったと言います。
彼のウェブページでは、博士, ハスキンスは、”ソンガイ族の旅”というタイトルの本を書いたことはなく、南北戦争における黒人兵士の役割を称えるためにフランスの人々によってアメリカ合衆国の人々に贈られたと述べたこともなかったと説明している。
- 戦争に勝つために極めて重要な役割を果たしたのは黒人兵士であることは広く知られており、この贈り物は彼らの腕前への賛辞になるでしょう。
黒人が南北戦争で実際に戦ったことは否定できず、そのうちのいくつかは戦闘での勇敢さに対して高い栄誉を与えられたことは否定できない。, しかしながら、黒人兵は戦争の最終段階まで戦闘に参加することは許されず、北軍の人数は合計130,000人のうち2,100,000人（全体の約12％）であったと推定されている。 この数字はほとんど重要ではありませんが、黒人が”戦争に勝利する上で重要な役割を果たした”と主張することは誇張のビットです。, そして、どんなに多くの黒人が戦争の努力に貢献したか、今日でも、百年以上の後知恵と、南北戦争をほぼ分ごとに詳細に記録している数万冊の本やその他の情報源へのアクセスという利点によって、平均的なアメリカ人は、黒人が紛争に積極的に参加したこと、または彼らの特定の貢献に精通していることをほとんど認識していません。 （例えば、1989年の栄光で戦争の最初の全黒人ボランティア中隊の物語が描かれるまで、南北戦争の映画の描写で黒人兵士をほとんど垣間見なかった。,p>このテーマについての知識のレベルは、戦争の直後の時代にはるかに少なかった,通信システムが初歩的だったとき(電話,ラジオ,そして録音された音はまだ存在しなかった),戦争の包括的なアカウントが準備されていませんでした(参加者でさえ、彼らの直接の経験の外で起こったことのほとんどを知っていました),そして、黒人に対するまだ広範な偏見は、戦争における彼らの役割が最小限に抑えられたか無視されたことを意味したとき(戦争は奴隷制度を終わらせたかもしれません,しかし、それは決して彼らの社会的同等物として黒人の白人人口の受け入れになりませんでした.,S.Army自体は第二次世界大戦後まで分離されたままであった）。 一世紀以上前、数千マイル離れた国で、実際に戦った人々には馴染みのない内戦の詳細が”広く知られていた”という概念は、実質的な裏付け文書なしで受
- あなたは彼女の足と左手に壊れた鎖を持つ自由の女神像の元のモデルを見に行くことができます。 N.Y、フィフスアベニューと103rdストリート（212）534-1672の街の博物館に行くか、同じ番号を呼び出してextをダイヤルします。, 208ピーター-シモンズと話せば資料を送ってくれる
まず第一に、自由の女神像の”オリジナルモデル”は誰もいませんでした：彫刻家Frederic Auguste Bartholdiのデザインは、最終的な形に落ち着く前に多くの進化の変化を経 以前のモデルで自由の女神の手に現れた鎖の除去は、それが”米国南部にとって不快である”ためではなく、審美的な理由のために行われました。 同じ博士として, ハスキンスは上記のように書いている：”最初は、彼女は束縛の壊れた鎖を象徴するために、もう一方の手に壊れた鎖を保持し、後で、バルトルディは独立宣言の日付が刻まれたタブレットを保持するべきであり、鎖の断片はすでにそこに投げたかのように地面にあるだろうと決めた。”
壊れた鎖は、得られた自由のメッセージが英国からのアメリカの独立、フランスのプロイセンとの最近の闘争、または奴隷制からアフリカ系アメリカ人の解放に適用されるかどうか、彫像のテーマに合っています。,
ニューヨーク市博物館が所蔵する自由の女神像のモデルの写真は、ウェブ経由で閲覧できます。
- NYタイムズ誌、パートII May18、1986にチェックしてください。
私たちは、自由の女神像の来年4月の百周年のお祝い（そして有名な記念碑の修復と復元のための66万ドルの努力の集大成）を見越して、その日のニューヨーク-タイムズ誌は像についての記事でいっぱいであったことを発見した。, しかし、彼らの誰もここで行われた主張を遠隔的に支持するものは何も言わなかった。 ニューヨーク-タイムズのパリ支局のリチャード-バーンスタインがこの問題で指摘したように、この像はアメリカの成果とフランスの共和国と自由の国に対する希望の両方への敬意を表するものであり、ある意味ではアメリカの実現された過去と同じくらいフランスの理想化された未来の抽象的な象徴として意味されていた。, 南北戦争を戦った人々（あるいは、より具体的には、黒人の南北戦争の兵士）に敬意を表することは、彼らの計画の一部であるにはあまりにも具体的すぎる（そしてあまりにもはっきりとアメリカ人）という概念であった。
- 自由の女神像の暗いオリジナルの顔は、NYポストJune17、1986で見ることができ、また、ポストは彼女の足で壊れた鎖の理由を述べました。
はい、自由の女神像の”オリジナル”の顔は、それが作られた材料がもともと暗かったという単純な理由のために、暗かったです。, 上記のニューヨーク—ポストの記事の著者であるEric Fettmannは、次のように書いている。
ポストに掲載されていると思われる”アフリカ”の顔の写真については、この写真は誤ってキャプションされているように初期のモデルではなく、現在ニューヨーク港の上に立っている実際の顔を示している。 この写真は、マーヴィン-トラクテンバーグの1976年の彫像の建築史に示されているように、1886年に奉納される直前に当時ベッドロー島だった場所で建設中のリバティの頭を示している。, 銅像の元の色は、今日私たちが見ているよく知られた緑ではなく、要素に繰り返し暴露される過程で自然に発生する緑青ですが、はるかに暗いオレン （実際には、酸化プロセスが続くにつれて、バルトルディが知っていたように、彫像は最初に真っ黒になり、現在の緑色の色合いに達しました。,)
フェットマンが壊れた鎖のために提供する理由は、バルトルディが”エジプトのスエズ運河の入り口に巨大な灯台を建設するために失敗したプロジェクトから像を適応させた”ためである。
- 最後に、U.NまたはワシントンDCのフランス大使館またはフランス大使館に確認し、Bartholdiオリジナルモデルを含む自由の女神像に関するオリジナルのフランスの資料を求めることができます。,
ワシントンにあるフランス大使館は、この”自由の女神像に関するオリジナルのフランス語資料”を探している人たちから連絡を受けることを好 報道-情報サービスによると、”私たちは常に情報を求めている人から電話を受けており、信頼できる情報を提供することはできません。”
この像は、南北戦争の黒人兵士へのオマージュとしてのものではなく、それをモデルにした女性も黒人ではありませんでした。,
フレデリック-オーギュスト-バルトルディは、1865年にエドゥアール-ド-ラブレーと影響力のあるフランス市民のグループによって、フランスの人々からアメリカ合衆国の人々への贈り物として意図された自由への記念碑に取り組むよう依頼された。 ほとんどの情報源は、バルトルディが愛人（後の妻）と母親を自由の女神のモデルとして使用し、母親が顔のインスピレーションを、妻が胴体のインスピレーションを務めたということに同意している。
これらの女性のどちらも黒人ではありませんでした。,
像の目的については、バルトルディに1879年に付与されたデザイン特許には、”アメリカ合衆国の独立の記念記念碑”としての作品の説明が含まれていた。”黒人兵士や南北戦争についての言及はありませんでした。 むしろ、この記述は南北戦争と奴隷制の廃止に先立つ出来事である”アメリカ合衆国の独立”を数世代にわたって規定していた。
ハスキンス博士は、像の創造の背後にある推進力は、アメリカにおける奴隷制の廃止であったと主張している。, あるフランスな感じる米国の関心は記念碑には専用の自由度としての重要な一部の人たちは奴隷. それは、この像が奴隷制の廃止に捧げられたと言うことではない（そうでなければ、自由のタブレットは確かに解放の日ではなく、英国からの正式な,
18May1986のニューヨーク-タイムズの雑誌セクションに掲載されている”証明文書”の一つは、
自由の女神像の作成者は、メッセージが何であるかを正確に知っていた。, 彼らはいくつかの理由のために彫像を計画し、設計しましたが、主に彼らの同胞に共和主義の微妙だが紛れもない信号を伝えるために。,
“像のクリエイターは、その自由のために米国を賞賛したかったと同時に、条件は、政府のシステムはカエサル主義のようなものだったフランス、同じではなかったことをフランスの人々に示唆しながら、”ピエールProvoyeur、フランス美術館のキュレーターと彫像の百年祭のためのフランスの展示会の総委員は述べています。
アメリカの人々への贈り物として、この像は一種の偽装であり、フランス国外からフランス自体のための政治的代替手段を促進する手段でした。, 計画はうまくいったが、この像はアメリカのランドマークと普遍的なシンボルに進化し、今日のフランス人が自分の過去と自分の政治的闘争のイメージを認識するためには、歴史的想像力の行為が必要である。
この像が黒人兵士の腕前へのオマージュとして意図されていた場合、女性の形の選択はかなり興味深いものでした。, 南北戦争（およびその時代の他のすべての戦争）の戦闘員はすべて男性であり、女性は当時の米国またはフランスの自由と自由の価値に関連するジェンダーではありませんでした。 マリーナ-ワーナーが著書”Monuments&Maidens:The Allegory of the Female Form:
女性の形で自由を見るとき、古典的な時代やフランス共和国によってアメリカに像が作られ、提示された年における女性の自由を考慮するように招待されていない。, どちらの国でも、女性は社会的、政治的自由への特別なアクセスはもちろん、平等な権利を享受しませんでした。 確かに、フランスは女性に投票を与える最後のヨーロッパ諸国の一つでした。,
実際には、その日のニューヨーク-タイムズに像が基づいていたモデルについて言った唯一のことは、ワーナーの本からの抜粋で登場します：
バルトルディの巨像は厳しい、執念深い顔を持っていますが、彼女は紛れもなく女性のままであり、実際にはバルトルディの像に似ていると言われています自分の母親は、すべてのアカウントによって、コルマール、アルザスの家族の家は、1870年の戦争で勝利プロイセンによって占領されたとき、彼女が感じた怒りを克服したことはありません厳しい、横柄な女性。,
ワーナーからの別の抜粋は、”自由の女神像のモデルは黒人女性だった”ということを示している。
バルトルディの像は、アメリカ合衆国の歴史についての唯一の明示的な参照を与えている：日付–July4,1776–in彼女は左手に保持しているタブレット上のローマ数字。, おそらくこれは、自由の女神像がニューヨークの計画ではなく、バルトルディが1860年代にエジプトのケディブに対して行った提案で、スエズ運河の河口に巨大な灯台を建設すべきであるというものであったからである。 このプロジェクトのマケット、”アジアに光をもたらすエジプトは、”直接アレクサンドリアの古代ファロス、世界の七不思議の一つに触発されました。 彼らはまだ存在しており、ケディブが合意したならば、エジプトのかつらを着た自由の女神像は、新世界ではなく、中東の門に立っていることを明らかにしています。,
自由の女神像のモデルを務めた人物の色が何であれ、女神像自体は無色です。 それはミシュランタイヤの男が行うよりも、人の特定の色を表すものではなく、それが象徴するアイデアは、そのクリエイターがそのようにそれを意図 何百年も前に生きてきた人々の態度が、今日、他人を劣等者と見なす必要がないように、まだ差別の対象であるかもしれない人々の地位を魔法のように上げることもできません。, それは今ここに住んでいる私達のそれらのための仕事である。