Ralph Waldo Emerson
(Lithograph by Leopold Grozelier,1859)
はじめに
ラルフ-ウォルド-エマーソン（ralph waldo emerson、1803年-1882年）は、近世のアメリカの哲学者、エッセイスト、詩人である。 彼は19世紀半ばの超越主義の動きのリーダーでした。,
彼は当時の偉大な雄弁家の一人と考えられており、聴衆に対する彼の熱意と尊敬は群衆を魅了しました。 彼の生涯で、彼はアメリカで最も広く知られている手紙の男となり、彼の”収集されたエッセイ”は、時にはすべての時間の100偉大な本の中にあると考えられています。
Life
エマーソンは25May1803にマサチューセッツ州ボストンで、ルース（旧姓ハスキンス）とウィリアム-エマーソン牧師（ユニテリアン大臣、よく知られている大臣の子孫）の四男として生まれた。, 彼の父（彼の息子を”むしろ鈍い学者”と呼んだ）は、ワルドが八歳になる前に1811年に亡くなった。 彼の偏心が輝かしいおばちゃん、メリームーディーなベースとなったconfidanteこの間、継続刺激に立った。 彼は1812年にボストン-ラテン-スクールに送られ、1817年にはハーバード-カレッジに行き、自由な部屋（新入生の大統領としての任命による）、奨学金、テーブルで待っている仕事、休暇中の家庭教師の組み合わせによって余裕ができた。,
1821年にハーバード大学を卒業した後、彼は若い女性のための彼の兄弟の学校の校長としての時間のために彼の生計を立てました。 1825年にハーバード神学校に進み、1829年にユニテリアンの牧師として現れたが、教会の役人との論争の後、1832年に辞任した。 ニューハンプシャー州コンコードで出会った18歳の少女エレン-ルイーザ-タッカーと結婚したが、1831年に結核で亡くなり、彼女の死は彼に大きな影響を与えた。,
1832年、エマーソンはフランス、イタリア、中東、特にイギリスを巡り、ウィリアム-ワーズワース（1770年-1850年）、サミュエル-テイラー-コールリッジ（1772年-1834年）、ジョン-スチュアート-ミル、トーマス-カーライル（1795年-1881年）と出会った。 これらの著名なイギリスの作家やロマン派を通じて、エマーソンの超越的思考への関心が開花し始めました。 その後50年間カーライルと連絡を取り合い、アメリカ合衆国で代理人を務めた。
1835年、彼はマサチューセッツ州コンコードに家を買い、後妻のリディア-ジャクソンと結婚した。, 彼らは経済的に保守的だが快適な生活を送り、ウォルド、エレン、エディス、エドワード-ウォルドの四人の子供をもうけた。 彼が死ぬまで次の49年を過ごしたのはコンコードで、彼は文学、政治、哲学的なキャリアを始めました。
彼の1836年のエッセイ”自然”の出版は、自然の神秘的な団結に対する確固たる信念の表現とともに、通常、超越主義が主要な文化運動になった分水界, 1836年、ジョージ-リプリー（1802年-1880年）、フレデリック-ヘンリー-ヘッジ（1805年-1890年）、オレステス-ブラウンソン（1803年-1876年）、ブロンソン-オルコット（1799年-1888年）、ジェームズ-フリーマン-クラーク（1810年-1888年）、コンヴァース-フランシス（1795年-1863年）など、ニューイングランドの知識人とともにトランセンデンタル-クラブの設立を支援した。 このグループは1840年に雑誌”The Dial”を始めた。
彼はニューイングランドとアメリカ合衆国の北半分で人気のある講師として生計を立てました。, 彼は当時の偉大な雄弁家の一人とみなされ、彼の深い声、彼の熱意、そして彼の聴衆のための彼の平等主義の尊敬で群衆を魅了することができました。 ハーバード神学校での1838年の卒業演説は、聖書の奇跡を無視し、イエスは偉大な人であったが神ではないと宣言したときに怒りを引き起こした（どちらもすぐに標準的なユニテリアン主義の教義になることになった）。 1843年、彼はさらに彼の反奴隷制の立場について公の場で話すことによって彼の安全を危険にさらした。, これらの講義は、1841年と1844年に二つのシリーズで出版された彼の一連の”エッセイ”で最終的な形を受け取り、エマーソンの哲学者としての評判を最も担当した二つの巻であった。
エマーソンの長男ワルドは1842年に猩紅熱で亡くなり、彼の詩の最初のコレクションは1847年に登場しました（彼は常に本質的に詩人として自分自身を 1840年代を通じて、彼は小説家のナサニエル-ホーソーン（1804年-1864年）とその友人で弟子のヘンリー-デイヴィッド-ソローとコンコードを長く散歩した。, ウォールデン池にあるソローの小屋はエマーソンの土地に建てられ、1845年から1847年までそこに滞在していた間に食料と奇妙な仕事を提供した。 しかし、彼らの親密な関係は後に骨折し、悪化した。 ブルックファームでのジョージ-リプリーの実験集団に同情していたが、エマーソンはグループに加わることを控え、リディアとその成長する家族と共にコンコードに留まった。
1850年代の間、彼は多くの異なるトピックについて広く講義を続けました。, 奴隷制廃止に興味を持つようになり、1861年のサムター砦攻撃の後、南部との戦争を積極的に支持した。 彼の晩年は彼の精神力の低下によって特徴付けられたが、彼の文学的評判は広がり続けた。 エマーソンは肺炎のため78歳で27歳で1882年にコンコードで死去し、コンコードのスリーピー-ホロウ墓地に埋葬された。,
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エマーソンの1836年のエッセイ”自然”の出版と1836年に超越クラブが設立された後、超越主義は主要な文化運動となった。 クラブ（もともとジョージ-リプリーの家で出会った）は、若い思想家のための出会いの場であり、当時のアメリカの文化と社会の一般的な状態、特にハーバード,
超越主義は、イマヌエル-カント（そして一般的にはドイツの理想主義）の超越哲学に根ざしており、感覚的な経験ではなく、人類の内面、精神的または精神的本質に宗教を根ざしたいという欲求に根ざしていた。 彼らの信念は、ロマン派の信念と密接に結びついており、後のアメリカの新思想運動と結びついていた。
1841年と1844年に出版された”エッセイ”の二巻は、エマーソンの哲学者としての評判に最も責任がありますが、一般読者は主に彼の非常に引用できる格言を通して彼の作品を知っています。, これらのエッセイのうち、”自立”はおそらく彼の単一の最も影響力のある作品であり、彼の信条の包括的な声明として立っています。 その中で、彼は個人に対する彼の不変の信仰（”自分自身を信頼する”）を記述し、個人が何らかの機関を介して仲介されるのではなく、直接神に近づかなければならないという理由で、社会構造（市民的であろうと宗教的であろうと）への依存に原則として反対している。,
エマーソン自身は、超越主義は排他的に個人で理想主義的なプロジェクトであると信じており、1842年の講義”超越主義者”では、純粋に超越的な人生観の目標は実際に達成することは不可能であると示唆していた。
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ラルフ-ワルドによって。, 1803 – 1882]. ブルックス-アトキンソン&トレメイン-マクダウェル-貢献者。 [Emerson(Author)
By Joel Porte(Editor),Saundra Morris(Editor)