Zenone di Citium (lc 336 – 265 AC) è stato il fondatore della Scuola stoica di filosofia di Atene, che ha insegnato che il Logos (Ragione universale) è stato il più grande bene nella vita e vivere in conformità con la ragione è stato lo scopo della vita umana. Se si viveva secondo l’istinto dell’impulso e della passione, non si era altro che un animale; se si viveva secondo la ragione universale, si era veramente un essere umano che viveva un’esistenza degna. Questa filosofia sarebbe stata successivamente sviluppata da Epitteto (lc.,50-130 CE) e altri e avrebbe avuto un grande impatto sul popolo di Roma, in particolare l’imperatore Marco Aurelio (r.161-180 CE). Lo stoicismo sarebbe poi diventato una delle filosofie più popolari e influenti nel mondo romano.
Fu un mercante fino a quando non fu esposto agli insegnamenti di Socrate (l.c. 470/469-399 AC), l’iconico filosofo greco attraverso un libro di uno degli studenti di Socrate, Senofonte (l. 430-c.354 AC), noto come Memorabilia. Questo libro conteneva conversazioni con Socrate, la sua filosofia e i ricordi di Senofonte del tempo trascorso come suo studente., Zeno fu così completamente affascinato dal lavoro che lasciò la sua precedente professione e si dedicò allo studio della filosofia, diventando infine un insegnante. La sua scuola avrebbe infine influenzato lo sviluppo della filosofia romana quando uno dei suoi studenti, Diogene di Babilonia (l.c.230-c.140 AC), ha portato Stoicismo a Roma nel 155 AC.
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Primi anni di vita
Zenone nacque nella città greca di Citium a Cipro nello stesso anno in cui Alessandro Magno salì al trono di Macedonia., Suo padre era un mercante che viaggiava spesso ad Atene e Zenone, naturalmente, prese la professione di suo padre. Non è chiaro se Zenone abbia studiato filosofia in gioventù ma, intorno all’età di 22 anni, mentre era bloccato ad Atene dopo un naufragio, raccolse una copia dei cimeli di Senofonte e fu così colpito dalla figura di Socrate che abbandonò la sua vita precedente e fece dello studio della filosofia il suo unico interesse.
Zenone studiò sotto le Casse di Tebe (lc 360-280 a.C.) e poi sotto Stilpo il Megariano e poi divenne allievo di Polemo., Da ognuno di questi uomini ha imparato un aspetto e una sfumatura diversi della vita di un filosofo. Da Stilpo, per esempio, si dice che imparò che la colpa più grande nella vita stava nel dire `sì’ troppo in fretta a qualsiasi richiesta e si dovrebbe evitare di farlo per vivere una vita tranquilla. In questo, egli precede l’affermazione di Sartre che dire ” no ” è un’affermazione della propria identità personale mentre accetta la richiesta di un altro diminuisce la personalità individuale., Dopo molti anni di studio, Zenone ha istituito la propria scuola e ha iniziato a insegnare sui portici (la’ stoa’) del porticato nella piazza del mercato di Atene e così la sua scuola ha preso il nome del luogo di apprendimento, Stoico.
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Studente e insegnante
Si ritiene tradizionalmente che Zenone abbia detto, più di una volta, “Ho fatto un viaggio prospero quando sono naufragato” e con questo intendeva dire che, prima della sua venuta ad Atene, la sua vita non aveva alcun significato. La disciplina della filosofia ha dato a Zenone un focus che sembra mancare come mercante e si è dedicato allo studio e, soprattutto, a vivere i valori che ha assorbito dai suoi insegnanti e dai libri che ha letto.
Professor Forrest E., Baird scrive che Zenone “sosteneva che la virtù, non il piacere, era l’unico bene e che la legge naturale, non la deviazione casuale degli atomi, era il principio chiave dell’universo” (505). Egli è stato elogiato molto dagli ateniesi per la sua temperanza, la sua coerenza nel vivere ciò che ha insegnato, e il suo buon effetto sulla gioventù della città.
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Zenone non sembra mai essere stato uno a tenere la lingua quando ha visto ciò che ha percepito come stoltezza nei giovani intorno a lui e molte delle sue osservazioni suono simile nel tono alle dichiarazioni Diogene di Sinope (LC 404-323 AC) avrebbe fatto. A differenza del “Socrate pazzo” dell’Agorà (come Diogene era conosciuto), Zenone visse una vita di rispettabilità tradizionale, ateniese, rifiutando di compromettere i suoi principi per ciò che la società stimava.,
La filosofia di Zenone
Era chiaro a Zenone che la maggior parte della gente di Atene soffriva perché desiderava ciò che non aveva o temeva di perdere ciò che amava. La ricerca del piacere, come sposato dalla filosofia epicurea (che scaturì dalla Scuola cirenaica di Aristippo, lc 435-356 AC, un altro degli studenti di Socrate) non poteva mai soddisfare un essere umano perché si sarebbe sempre inseguendo ciò che si desiderava o cercando di aggrapparsi a ciò che si era già ottenuto., Invece di piacere, si dovrebbe corteggiare la ragione e riconoscere che tutte le cose sono impermanenti e senza valore duraturo.
Una volta compreso questo, si raggiungerebbe uno stato di apatia illuminata in cui si sarebbe liberati dalla “schiavitù delle proprie passioni” (Mautner, 607). Questa credenza è ciò che ha reso la scuola stoica così popolare ai greci del tempo e, più tardi, ai Romani: gli insegnamenti di Zenone hanno liberato la mente e permesso di vedere oltre ciò che si pensa di voler riconoscere tutto ciò di cui si ha effettivamente bisogno – che è semplicemente il sé., Se si è consapevoli di sé, si è anche consapevoli degli altri e, inoltre, riconosce che è nella semplicità che si può trovare la vera soddisfazione. Questi insegnamenti, naturalmente, sono più ben noti oggi come i principi fondamentali del buddismo, ma sono stati anche sostenuto da un certo numero di filosofi pre-socratico della Grecia.
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L’antico scrittore vita di diogene laerzio Diogene (l.c., 180-240 CE) conservato alcuni degli insegnamenti di Zenone nella sua vita di lavoro e le opinioni di eminenti filosofi. Scrive che Zenone ha affermato:
Per quanto riguarda l’affermazione fatta da alcune persone che il piacere è l’oggetto a cui è diretto il primo impulso degli animali, è dimostrato dagli Stoici come falso., Per piacere, se lo si sente davvero, dichiarano di essere un sottoprodotto, che non arriva mai fino a quando la natura da sola non ha cercato e trovato i mezzi adatti all’esistenza o alla costituzione dell’animale; è uno strascico paragonabile alla condizione di animali fiorenti e piante in piena fioritura. E la natura, dicono, non faceva differenza in origine tra piante e animali, perché regola anche la vita delle piante, nel loro caso senza impulso e sensazione, così come anche certi processi di tipo vegetativo avvengono in noi., Ma quando nel caso degli animali l’impulso è stato sovraggiunto, per cui sono messi in grado di andare alla ricerca del loro giusto alimento, per loro, dicono gli stoici, la regola della Natura è seguire la direzione dell’impulso. Ma quando la ragione per mezzo di una guida più perfetta è stata conferita agli esseri che chiamiamo razionali, per loro la vita secondo la ragione diventa giustamente la vita naturale. Perché la ragione sopravviene a modellare scientificamente l’impulso (Baird, 507).,
In questo, Zenone sta semplicemente dicendo che gli animali perseguono il piacere perché sono governati dall’istinto che li spinge all’impulso; ma gli esseri umani, poiché hanno ricevuto la ragione, dovrebbero essere governati dal pensiero razionale e vivere ragionevolmente. Perseguire il piacere come significato della vita, e pensare che si sta vivendo bene, è non essere altro che un animale o, come Shakespeare in seguito frasi in Amleto:
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Che cosa è un uomo, se il suo capo buono e mercato del suo tempo essere, ma a dormire e nutrire? Una bestia, non di più. Certo colui che ci ha fatto con un discorso così ampio, guardando prima e dopo, non ci ha dato quella capacità e una ragione simile a Dio per fustare in noi inutilizzati. (Atto IV.iv. 33-39)
Per essere un vero essere umano, bisognava comportarsi come un vero essere umano: razionalmente.,
Repubblica di Zenone
Quando studiò sotto le Casse di Tebe, Zenone scrisse la sua Repubblica che è una visione molto diversa della società perfetta rispetto alla città stato ideale immaginata da Platone nella sua opera omonima. La Repubblica di Zenone è un’utopia i cui cittadini rivendicano l’universo come loro casa e dove tutti vivono secondo le leggi naturali e la comprensione razionale. Uomini e donne erano completamente uguali agli occhi della società e non c’era ingiustizia perché tutte le azioni procedevano dalla ragione.,
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Non c’erano leggi necessarie perché non c’era crimine e, poiché i bisogni di tutti erano curati nello stesso modo in cui gli animali sono in natura, non c’era avidità, né cupidigia né odio di alcun tipo. L’amore governava tutte le cose e tutti coloro che vivevano in questa cosmopolis capivano di avere ciò di cui avevano bisogno e che volevano per niente di più.,
Si pensa che questa visione sia stata in gran parte ispirata dalla vita di Crates e da quella di sua moglie Ipparchia di Marneia che viveva in condizioni completamente uguali con lui, indossava abiti maschili e insegnava filosofia agli uomini. Casse e Ipparchia vissero le loro vite secondo la semplicità della ragione e la visione di Zenone nella sua Repubblica riflette quella visione., Di Zeno di lavoro, Plutarco scrisse in seguito:
è vero, infatti, che il tanto ammirato Repubblica di Zeno, primo autore della setta Stoica, mira singolarmente a questo, che né in città né in città dovremmo vivere sotto le leggi distinte l’una dall’altra, ma che noi dobbiamo guardare a tutte le persone, in generale, per essere i nostri compagni di contadini e cittadini, osservando uno stile di vita e un tipo di ordine, come un gregge di alimentazione insieme con pari diritto nel comune di pascolo., Questo Zeno scrisse, immaginando a se stesso, come in un sogno, un certo schema di ordine civile e l’immagine di un commonwealth filosofico.
Conclusione
Zenone visse e insegnò ad Atene dal momento in cui vi arrivò dopo il suo naufragio fino alla sua morte. E ‘morto, apparentemente per suicidio, dopo che e’ inciampato uscendo da scuola e si e ‘ rotto un dito del piede. Disteso a terra, citò una frase della Niobe di Timoteo: “Vengo di mia spontanea volontà; perché chiamarmi così?”e poi, interpretando l’incidente come un segno che doveva partire, si strangolò.,
Mentre questa può sembrare una strana fine alla vita di un uomo che predicava il primato della ragione, non gli sarebbe sembrato così. Quando finisce un periodo felice della propria vita, è irrazionale aggrapparsi al passato e desiderare che ritorni; nulla può far tornare quel tempo e il desiderio di un passato impossibile ruba solo uno del presente. Zenone era un vecchio quando si dice che si sia rotto il dito del piede e, rendendosi conto di aver vissuto una vita buona e significativa ad Atene, potrebbe aver semplicemente concluso che era giunto il momento per lui di passare a qualcosa, e da qualche parte, altro.