Madame Lelica

La scommessa

L’unità unita all’infinito non aggiunge nulla, non più di un piede a una misura infinita. Il finito è annientato in presenza dell’infinito, e diventa un nulla puro. Così il nostro spirito davanti a Dio, così la nostra giustizia davanti alla giustizia divina. Non c’è una sproporzione così grande tra la nostra giustizia e quella di Dio, come tra unità e infinito.,

La giustizia di Dio deve essere vasta come la Sua compassione. Ora la giustizia per gli emarginati è meno vasta, e dovrebbe meno offendere i nostri sentimenti che la misericordia verso gli eletti.

Sappiamo che esiste un infinito e ignoriamo la sua natura. Poiché sappiamo che è falso che i numeri siano finiti, è quindi vero che esiste un numero infinito. Ma non sappiamo cosa sia. È falso che sia pari, è falso che sia dispari; poiché l’aggiunta di un’unità non può apportare alcun cambiamento nella sua natura., Eppure è un numero, e ogni numero è pari o dispari (questo è certamente vero per ogni numero finito). Quindi possiamo ben sapere che c’è un Dio senza sapere quello che è. Non c’è una sola verità sostanziale, visto che ci sono tante cose che non sono la verità stessa?

Conosciamo quindi l’esistenza e la natura del finito, perché anche noi siamo finiti e abbiamo estensione. Conosciamo l’esistenza dell’infinito e ignoriamo la sua natura, perché ha estensione come noi, ma non limiti come noi., Ma non conosciamo né l’esistenza né la natura di Dio, perché non ha né estensione né limiti.

Ma per fede conosciamo la Sua esistenza; nella gloria conosceremo la Sua natura. Ora, ho già dimostrato che possiamo ben conoscere l’esistenza di una cosa, senza conoscere la sua natura.

Parliamo ora secondo le luci naturali.

Se c’è un Dio, è infinitamente incomprensibile, poiché, non avendo né parti né limiti, non ha affinità con noi. Siamo quindi incapaci di sapere cosa sia o se lo sia. Stando così le cose, chi oserà intraprendere la decisione della domanda?, Non noi, che non abbiamo alcuna affinità con Lui.

Allora chi incolperà i cristiani di non essere in grado di dare una ragione per la loro fede, dal momento che professano una religione per la quale non possono dare una ragione? Essi dichiarano, esponendolo al mondo, che è una stoltezza, stultitiam; e poi ti lamenti che non lo dimostrano! Se lo dimostrassero, non manterrebbero la loro parola; è in mancanza di prove, che non mancano di senso., “Sì, ma anche se questo scusa coloro che lo offrono come tale, e toglie loro la colpa di presentarlo senza ragione, non scusa coloro che lo ricevono.”Esaminiamo quindi questo punto e diciamo:” Dio è o non è.”Ma da che parte dobbiamo inclinarci? La ragione non può decidere nulla qui. C’è un caos infinito che ci separa. Un gioco viene giocato all’estremità di questa distanza infinita in cui si presenteranno teste o code. Cosa scommetterete?, Secondo la ragione, non puoi fare né l’una né l’altra cosa; secondo la ragione, non puoi difendere nessuna delle proposizioni.

Non rimproverate quindi per errore coloro che hanno fatto una scelta; poiché non ne sapete nulla. “No, ma li biasimo per aver fatto, non questa scelta, ma una scelta; perché ancora una volta sia chi sceglie la testa che chi sceglie la coda sono ugualmente in colpa, sono entrambi nel torto. Il vero corso non è quello di scommettere a tutti.”

Sì; ma devi scommettere. Non è facoltativo. Siete imbarcati. Quale sceglierai allora? Vediamo., Dal momento che è necessario scegliere, vediamo che ti interessa meno. Hai due cose da perdere, la vera e la buona; e due cose da mettere in gioco, la tua ragione e la tua volontà, la tua conoscenza e la tua felicità; e la tua natura ha due cose da evitare, l’errore e la miseria. La tua ragione non è più scioccata nella scelta dell’uno piuttosto che dell’altro, poiché devi necessariamente scegliere. Questo è un punto risolto. Ma la tua felicità? Pesiamo il guadagno e la perdita nel scommettere che Dio è. Valutiamo queste due possibilità. Se si guadagna, si guadagna tutto; se si perde, si perde nulla., Scommetti, quindi, senza esitazione che lo sia.””Molto bene. Sì, devo scommettere; ma forse posso scommettere troppo.”- Vediamo.

Poiché c’è un rischio uguale di guadagno e di perdita, se dovessi solo guadagnare due vite, invece di una, potresti ancora scommettere. Ma se ci fossero tre vite da guadagnare, dovresti giocare (dato che sei sotto la necessità di giocare), e saresti imprudente, quando sei costretto a giocare, non rischiare la tua vita per guadagnare tre in un gioco in cui c’è un uguale rischio di perdita e guadagno. Ma c’è un’eternità di vita e felicità., E stando così le cose, se ci fosse un’infinità di possibilità, di cui una sola sarebbe per te, avresti ancora ragione nel scommettere uno per vincere due, e agiresti stupidamente, essendo obbligato a giocare, rifiutando di scommettere una vita contro tre in una partita in cui da un’infinità di possibilità ce n’è una per te, se ci fosse un’infinità di una vita infinitamente felice da guadagnare. Ma qui c’è un’infinità di una vita infinitamente felice da guadagnare, una possibilità di guadagno contro un numero finito di possibilità di perdita, e ciò che scommetti è finito., È tutto diviso; ovunque sia l’infinito e non ci sia un’infinità di possibilità di perdita contro quella di guadagno, non c’è tempo per esitare, devi dare tutto. E così, quando uno è costretto a giocare, deve rinunciare alla ragione per preservare la sua vita, piuttosto che rischiare per un guadagno infinito, come probabile che accada come la perdita del nulla.,

Perché è inutile dire che è incerto se guadagneremo, ed è certo che rischiamo, e che la distanza infinita tra la certezza di ciò che è scommesso e l’incertezza di ciò che sarà guadagnato, è uguale al bene finito che è certamente scommesso contro l’infinito incerto. Non è così, poiché ogni giocatore mette in gioco una certezza per ottenere un’incertezza, eppure mette in gioco una certezza finita per ottenere un’incertezza finita, senza trasgredire contro la ragione., Non c’è una distanza infinita tra la certezza posta in gioco e l’incertezza del guadagno; questo è falso. In verità, c’è un’infinità tra la certezza del guadagno e la certezza della perdita. Ma l’incertezza del guadagno è proporzionale alla certezza della partecipazione in base alla proporzione delle possibilità di guadagno e perdita. Quindi viene che, se ci sono tanti rischi da una parte come dall’altra, il corso è giocare alla pari; e allora la certezza della posta è uguale all’incertezza del guadagno, finora è dal fatto che c’è una distanza infinita tra loro., E così la nostra proposizione è di forza infinita, quando c’è il finito da scommettere in un gioco dove ci sono uguali rischi di guadagno e di perdita, e l’infinito da guadagnare. Questo è dimostrabile; e se gli uomini sono capaci di qualsiasi verità, questa è una.

” Lo confesso, lo ammetto. Ma, ancora, non c’è modo di vedere le facce delle carte?”- Sì, la Scrittura e il resto, ecc. “Sì, ma ho le mani legate e la bocca chiusa ;sono costretto a scommettere, e non sono libero. Io non sono rilasciato, e sono così fatto che non posso credere. Cosa vorresti che facessi?”

Vero., Ma almeno impara la tua incapacità di credere, poiché la ragione ti porta a questo, eppure non puoi credere. Sforzatevi quindi di convincervi, non con l’aumento delle prove di Dio, ma con l’abbattimento delle vostre passioni. Vorresti raggiungere la fede e non conosci la via; vorresti guarire te stesso dall’incredulità e chiedere il rimedio per essa. Imparate da coloro che sono stati legati come voi e che ora mettono in gioco tutti i loro beni. Sono persone che conoscono la via che seguireste e che sono guarite da un male di cui sareste guariti., Segui la via con cui hanno iniziato; agendo come se credessero, prendendo l’acqua santa, avendo detto messe, ecc. Anche questo naturalmente vi farà credere, e attutire la vostra acutezza.- “Ma questo è ciò di cui ho paura.”- E perché? Cos’hai da perdere?

Ma per mostrarti che questo ti porta lì, è questo che diminuirà le passioni, che sono i tuoi ostacoli.

La fine di questo discorso.- Ora, che male ti capiterà se ti metti da questa parte? Sarai fedele, onesto, umile, grato, generoso, un amico sincero, sincero., Certamente non avrete quei piaceri velenosi, gloria e lusso; ma non ne avrete altri? Vi dirò che in questo modo guadagnerete in questa vita, e che, ad ogni passo che intraprenderete su questa strada, vedrete così grande certezza di guadagno, così tanto nulla in ciò che rischiate, che alla fine riconoscerete di aver scommesso per qualcosa di certo e infinito, per il quale non avete dato nulla.,