Madame Lelica

Urban II

nome di Nascita

Ottone di Lagery

Papato cominciò

Marzo 1088

Papato chiuso

29 luglio 1099

Predecessore

Victor III

Successore

Pasquale II

Nato

1042
Lagery, Francia

Morto

29 luglio 1099
Roma Italia

Altri papi di nome Urbano

Papa Urbano II (1042 – 29 luglio 1099) nato Ottone di Lagery (in alternativa: Otto o Odo), fu Papa dal 1088 al 29 luglio 1099., Egli è più noto per aver iniziato la Prima Crociata (1095-1099) e la creazione della moderna Curia romana, alla maniera di una corte reale, per aiutare a gestire la Chiesa. Fu uno dei più importanti e attivi sostenitori delle riforme gregoriane, in particolare come legato in Germania nel 1084, e fu tra i pochi che Gregorio VII nominò possibili successori di Papa., Desiderio, abate di Montecassino, che divenne papa Vittore III (1086-87) fu scelto papa inizialmente, ma dopo il suo breve regno, Odo fu eletto papa Urbano II per acclamazione (marzo 1088) in una piccola riunione di cardinali e altri prelati tenutasi a Terracina. Egli ha preso le politiche di Papa Gregorio VII, e pur perseguendoli con determinazione, ha mostrato una maggiore flessibilità, e finezza diplomatica.,

Sua Santità Parlato di stile Santità stile Religioso Santo Padre Postuma di stile Benedetto

All’inizio, ha fatto i conti con la presenza della potente antipapa Clemente III (1080, 1084-1100) a Roma; ma una serie di ben frequentato i sinodi celebrati in Roma, Amalfi, Benevento, e Troia, lo sostiene in una rinnovata dichiarazioni contro la simonia, laici investitura, e di trascrizione di matrimoni, e una continua opposizione all’Imperatore Enrico IV (1056-1105)., Da un lato, Urbano II cercò di rafforzare l’autorità temporale della Chiesa. Cercò anche di elevare le norme di condotta clericale e di fare della spiritualità personale una preoccupazione dominante.

Biografia

Nacque nella nobiltà francese a Lagery (vicino a Châtillon-sur-Marne) e fu educato in chiesa. Fu arcidiacono di Reims quando, sotto l’influenza del suo maestro Bruno di Colonia, si dimise ed entrò nel monastero di Cluny dove divenne priore. Nel 1078 papa Gregorio VII (1073-85) lo convocò in Italia e lo nominò cardinale-vescovo di Ostia., Fu eletto Papa nel Marzo 1088, in successione, di Vittore III. Egli era un convinto sostenitore della riforma di Gregorio VII, che mirava allo stesso tempo di migliorare la vita morale e spirituale e l’integrità dei sacerdoti e dei vescovi, mentre allo stesso tempo consolidare il potere temporale della chiesa, affermando non solo la sua indipendenza dall’autorità secolari, ma la sua superiorità su di loro. Le riforme includevano il divieto di vendere uffici ecclesiastici (simonia) e laici (cioè reali) nomina o investitura dei vescovi. Solo la Chiesa avrebbe nominato i suoi servi., L’idea era che, come strumento di Dio sulla terra, il compito della Chiesa è quello di portare tutta l’umanità in un’unica società governata dalla legge divina. Così, la chiesa è superiore su tutte le altre strutture, compresa quella di monarchie e principati. Il papa, come vicario di Cristo o vice (Vararius Christi letteralmente un “sostituto di Cristo”), esercitato l’autorità suprema. Il problema era che i re e i principi d’Europa passavano molto tempo a combattere tra di loro, e tendevano a considerare il papa come qualcosa di irrilevante perché mancava di un reale significato militare., La sua capacità, però, di influenzare o anche di determinare il loro destino eterno, e la necessità di riconoscimento papale delle loro corone, è stato sufficiente per fare alleanze con lui una scelta attraente. Ciò di cui Urban, ambizioso di tradurre in realtà la pretesa di autorità del papato, aveva bisogno era un modo per indirizzare le energie militari dei laici in modo che ciò servisse agli scopi della Chiesa. Una risposta si presentò nella forma delle Crociate., Queste sarebbero Guerre Sante, benedette e dirette dalla Chiesa, per ri-unificare il cristianesimo orientale e occidentale, per ripristinare la Terra Santa al dominio cristiano e per sconfiggere gli “infedeli” musulmani che ora possedevano Gerusalemme e altri luoghi sacri. Invece di combattere l’un l’altro e sconvolgere la pace dell’Europa, i cavalieri ora combatterebbero per il Papa.

Ragioni per le Crociate

Urbano aveva diversi obiettivi in mente quando predicava le crociate. In primo luogo, la vide come un’opportunità per riunire la Cristianità allo stesso tempo per rafforzare il Papato e forse portare l’Oriente sotto il suo controllo., In secondo luogo, avrebbe fornito quei re e altri nobili che hanno preso parte una distrazione da rivalità intra-Europa e dispute territoriali, che avrebbe anche rafforzare l’autorità papale., L’ideale di una società con il Papa in testa potrebbe essere risorto, invece dell’attuale situazione, in cui la società aveva “rotto in unità più piccole, basato su castelli da cui castellani e i loro corpi dei cavalieri è venuto a rappresentare la sola autorità, violento e arbitrario, e esigente” forse perché “una società costruita per la guerra non aveva più alcuna funzione diversa da quella di trasformare la sua aggressione in se stessa.,”I cristiani avevano, per diversi secoli, trovato poche difficoltà nel sanzionare la guerra, ma le crociate hanno permesso al Papa di dirigere i nobili e cavalieri a combattere nel servizio, e per promuovere gli obiettivi, della Chiesa. Riley-Smith sottolinea che la violenza in quanto tale non è stato considerato il male, ma come “moralmente neutrale.”Quello che importava era l’intenzione del perpetratore.”Un fenomeno emerso durante le Crociate era l’insolita combinazione di ordini militari. In terzo luogo, ha costruito sullo slancio della riconquista cristiana della Spagna, che ha dimostrato che i musulmani potrebbero essere sconfitti., In quarto luogo, le Crociate contribuirebbero a riempire le casse quasi vuote della Chiesa. I musulmani come infedeli, erano fuori dall’arca della salvezza, quindi la Chiesa era libera di insegnare che ucciderli e dedicare qualsiasi bottino alla Chiesa era un atto di merito, non un peccato. Andare alla Crociata era una penitenza e un pellegrinaggio. I crociati hanno prestato giuramento, che ha anche fatto della “crociata a una sorta di professione alternativa alla vita religiosa”, una valida vocazione laica.,

Crociate

Il movimento crociato di Urbano II prese la sua prima forma pubblica al Concilio di Piacenza, dove, nel marzo 1095, Urbano II ricevette un ambasciatore dall’imperatore bizantino, Alessio I Comneno (1081-1118), chiedendo aiuto contro i musulmani. Si riunì un grande concilio, a cui parteciparono numerosi vescovi italiani, borgognoni e francesi in un numero così vasto che si dovette tenere all’aperto fuori città., Al Concilio di Clermont, tenutasi nel novembre del 1095 Urbano II discorso si è dimostrato uno dei più efficaci singolo discorsi nella storia Europea, come ha convocato l’frequentano la nobiltà e il popolo a lottare per la Terra Santa dalle mani del Seljuq Turchi:

io, o meglio il Signore, vi esorto come araldi di Cristo di pubblicare il presente ovunque e per convincere tutte le persone di qualsiasi rango, fanti e cavalieri, poveri e ricchi, per il trasporto di aiuti tempestivamente i Cristiani e a distruggere quel vile gara dalle terre dei nostri amici., Lo dico a chi è presente, significava anche per chi è assente. Inoltre, Cristo lo comanda.

Secondo il cronista Robert the Monk, Urbano II è citato come dicendo:

questa terra che abitate, chiusa da tutti i lati dai mari e circondata dalle cime delle montagne, è troppo stretta per la vostra grande popolazione; né abbonda di ricchezza; e fornisce appena abbastanza cibo per la sua coltivatori. Perciò vi uccidete a vicenda, fate guerra e spesso perite per ferite reciproche., Si allontani dunque da voi l’odio, finiscano le vostre liti, cessino le guerre e si addormentino ogni dissenso e controversia. Entrate sulla strada per il Santo Sepolcro; strappate quel paese alla razza malvagia e sottomettetelo a voi stessi. Dio vi ha conferito sopra tutte le nazioni grande gloria nelle armi. Di conseguenza intraprendi questo viaggio per la remissione dei tuoi peccati, con la certezza della gloria imperitura del regno dei cieli.,

Robert the Monk riporta ulteriormente:

Quando Papa Urbano aveva detto queste cose nel suo discorso urbano, influenzò così ad uno scopo i desideri di tutti i presenti, che gridarono “È la volontà di Dio! È la volontà di Dio!”Quando il venerabile Romano pontefice lo udì, disse: Fratelli carissimi, oggi è manifesto in voi ciò che il Signore dice nel Vangelo: “Dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro.,”Se il Signore Dio non fosse stato presente nei vostri spiriti, tutti voi non avreste pronunciato lo stesso grido. Poiché, sebbene il grido provenisse da numerose bocche, l’origine del grido era una sola. Perciò io vi dico che Dio, che vi ha impiantato questo nel seno, l’ha tratto da voi. Questo sia dunque il vostro grido di guerra nei combattimenti, perché questa parola vi è stata data da Dio. Quando un attacco armato è fatto contro il nemico, che questo grido sia sollevato da tutti i soldati di Dio: È la volontà di Dio! È la volontà di Dio!,

Si discute se il famoso slogan “Dio lo vuole” o “È la volontà di Dio” (deus vult in latino, dieu le veut in francese) sia stato in realtà istituito come grido di battaglia durante il concilio. Mentre Robert il Monaco dice così, è anche possibile che lo slogan è stato creato come motto di propaganda slogan in seguito.,

Urbano II e la Sicilia

Molto più sottile rispetto alle Crociate, ma molto più successo nel lungo periodo, è Urbano II programma di portare la Campania e la Sicilia saldamente nella sfera Cattolica, dopo generazioni di controllo dell’Impero Bizantino e l’egemonia degli emiri Arabi in Sicilia. Il suo agente nelle terre di confine siciliane fu il sovrano normanno Ruggero I (1091-1101)., Nel 1098, dopo un incontro durante l’assedio di Capua, Urbano II conferì a Ruggero I prerogative straordinarie, alcuni degli stessi diritti che venivano trattenuti ai sovrani temporali in altre parti d’Europa. Ruggero I doveva essere libero di nominare vescovi (“investitura laica”), libero di raccogliere le entrate della Chiesa e di trasmetterle al papato (sempre una posizione di mezzo lucrativa), e libero di sedere in giudizio su questioni ecclesiastiche. Roger I doveva essere praticamente un legato del Papa in Sicilia., In Sicilia ri-cristianizzazione, sedi di nuove diocesi necessari per essere stabiliti, e i confini delle sedi stabilite, con una gerarchia della chiesa ristabilito dopo secoli di dominazione musulmana. Adelaide, consorte longobarda di Ruggero I, portò coloni dalla valle del Po a colonizzare la Sicilia orientale., Ruggero I come sovrano secolare sembrava una proposta sicura, in quanto era solo un vassallo del suo parente il conte di Puglia, egli stesso un vassallo di Roma, così come un comandante militare ben collaudato sembrava sicuro di dargli questi poteri straordinari, che sarebbero poi venuti a scontri terminali tra gli eredi Hohenstaufen di Ruggero I.,

Urban II e l’Imperatore Enrico

In conformità con questa politica, il matrimonio della contessa Matilde di Toscana con Guelfo di Baviera è stato promosso, il Principe Conrad è stato aiutato nella sua ribellione contro suo padre e incoronato Re dei Romani a Milano nel 1093, e l’Imperatrice (Adelaide o Prassede) incoraggiato nelle sue accuse contro suo marito. In una lunga lotta anche con Filippo I di Francia (1060-1108), che aveva scomunicato per il suo matrimonio adultero con Bertrade de Montfort, Urbano II si dimostrò infine vittorioso.,

Urbano II ha avuto molta corrispondenza con l’Arcivescovo Anselmo di Canterbury, al quale ha esteso un ordine di venire con urgenza a Roma subito dopo la prima fuga dell’Arcivescovo dall’Inghilterra, e in precedenza ha dato la sua approvazione al lavoro di Anselmo De Incarnatione Verbi (L’incarnazione del Verbo).

Morte e eredità

Urbano II morì il 29 luglio 1099, quattordici giorni dopo la caduta di Gerusalemme ai Crociati, ma prima che la notizia dell’evento avesse raggiunto l’Italia; il suo successore fu papa Pasquale II (1099-1118). La sua eredità è generalmente giudicata alla luce delle Crociate., Le crociate ebbero effetti profondi ma localizzati sul mondo islamico, dove gli equivalenti di “Franchi” e “crociati” rimasero espressioni di disprezzo. I musulmani tradizionalmente celebrano Saladino, il guerriero curdo, come un eroe contro i crociati. Nel ventunesimo secolo, alcuni nel mondo arabo, come il movimento indipendentista arabo e il movimento pan-islamista, continuano a chiamare il coinvolgimento occidentale in Medio Oriente una “crociata.,”Le Crociate sono ora ampiamente considerate dal mondo islamico come attacchi crudeli e selvaggi da parte dei cristiani europei, anche se all’epoca sembrano essere state viste come meno significative, poiché si sono verificate durante la rivalità interna tra dinastie concorrenti, e i loro principati a volte servivano una funzione utile come zona cuscinetto tra quelle dinastie. Tuttavia, per qualche tempo, anche Saladino fu felice di avere gli stati crociati come zona cuscinetto tra il suo territorio e i suoi rivali musulmani, e stipulò trattati con i Crociati, come fece il suo successore.

Urban II era un abile tattico., Voleva mettere il papato al centro di un mondo cristiano unificato, ma era circondato da divisioni. Le metà orientale e occidentale della Chiesa erano divise, e lontano dall’Europa occidentale che godeva di pace e stabilità, i suoi cavalieri giravano le loro spade l’uno contro l’altro, invece che contro un nemico comune. Dirigendo l’animosità verso il mondo musulmano, Urbano II esercitò l’autorità temporale, controllando gli eserciti d’Europa per promuovere il suo piano per un’Europa più unita., Allo stesso tempo, come ha condotto una campagna interna di riforma per rendere la Chiesa più spirituale, e per migliorare gli standard di condotta clericale. Temporaneamente, riuscì a rafforzare l’autorità papale e ad unificare l’Europa dietro la sua impresa crociata. Per un periodo di tempo più lungo, tuttavia, il suo ideale crociato glorificò il conflitto, compromise la pretesa del cristianesimo di essere una religione di pace, danneggiò permanentemente le relazioni Christina-Muslim e non pose alcun fondamento duraturo su cui un’Europa più unificata potesse essere costruita., Una volta che le Crociate finirono e finirono con la sconfitta, la guerra in casa divenne di nuovo una preoccupazione cavalleresca.

Note

• Asbridge, Thomas S. La Prima crociata: una nuova storia. New York: Oxford University Press, 2004., ISBN 9780195178234
• Duffy, Eamon. Santi e peccatori: una storia dei Papi. New Haven, CT: Yale University Press, 2006. ISBN978-0300115970
• Howarth, Stephen. I Cavalieri Templari. New York: Barnes and Noble, 1982. ISBN 9780880296632
• Riley-Smith, Jonathan Simon Christopher, ed. La storia di Oxford delle Crociate. Oxford; New York: Oxford University Press, 1999. ISBN 0192853643

Tutti i link recuperati il 21 aprile 2020.

• Cinque versioni del suo discorso per la Prima Crociata da Medieval Sourcebook.,