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Centesimus Annus (1991)

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Se uno può dedurre l’esistenza di Dio e i Suoi Attributi (Una, per la Verità, il Bene, il Potere, la Conoscenza) attraverso la ragione, alcune specifiche potranno essere conosciuti solo attraverso la rivelazione speciale (Come la Trinità). Secondo Tommaso d’Aquino, la rivelazione speciale equivale alla rivelazione di Dio in Gesù Cristo., Le principali componenti teologiche del cristianesimo, come la Trinità e l’Incarnazione, sono rivelate negli insegnamenti della Chiesa cattolica romana e nelle Scritture e non possono essere altrimenti dedotte.

La rivelazione speciale (fede) e la rivelazione naturale (ragione) sono complementari piuttosto che contraddittorie in natura, poiché riguardano la stessa unità: la verità.

Analogia

Un elemento importante nella filosofia di Tommaso d’Aquino è la sua teoria dell’analogia. Tommaso d’Aquino notò tre forme di linguaggio descrittivo: univoco, analogico ed equivoco.,

• Univocalità è l’uso di un descrittore nello stesso senso quando applicato a due oggetti.

• Analogia, Aquinas mantenuto, si verifica quando un descrittore cambia alcuni ma non tutto il suo significato. L’analogia è necessaria quando si parla di Dio, poiché alcuni aspetti della natura divina sono nascosti (Deus absconditus) e altri rivelati (Deus revelatus) alle menti umane finite. Nella mente di Aquino, possiamo conoscere Dio attraverso la sua creazione (rivelazione generale), ma solo in modo analogo., Possiamo parlare della bontà di Dio solo comprendendo che la bontà applicata agli esseri umani è simile, ma non identica, alla bontà di Dio.

• L’equivoco è il cambiamento completo nel significato del descrittore ed è un errore informale.

Etica

L’etica di Aquino si basa sul concetto di “primi principi di azione.”Nella sua Summa Theologica scrisse:

La virtù denota una certa perfezione di un potere. Ora la perfezione di una cosa è considerata principalmente per quanto riguarda la sua fine. Ma la fine del potere è agire., Perciò si dice che il potere sia perfetto, secondo quanto è determinato al suo atto.

Tommaso d’Aquino definì le quattro virtù cardinali come prudenza, temperanza, giustizia e fortezza. Le virtù cardinali sono naturali e rivelate in natura, e sono vincolanti per tutti. Ci sono, tuttavia, tre virtù teologali: fede, speranza e carità., Queste sono soprannaturali e si distinguono dalle altre virtù nel loro oggetto, cioè Dio:

Ora l’oggetto delle virtù teologali è Dio stesso, che è l’ultimo fine di tutti, in quanto supera la conoscenza della nostra ragione. D’altra parte, l’oggetto delle virtù intellettuali e morali è qualcosa di comprensibile alla ragione umana. Pertanto le virtù teologali sono specificamente distinte dalle virtù morali e intellettuali.

Inoltre, l’Aquinate distingueva quattro tipi di legge: eterna, naturale, umana e divina., La legge eterna è il decreto di Dio che governa tutta la creazione. La legge naturale è la “partecipazione” umana alla legge eterna ed è scoperta dalla ragione. La legge naturale si basa sui “primi principi”:

this questo è il primo precetto della legge, che il bene deve essere fatto e promosso, e il male deve essere evitato. Tutti gli altri precetti della legge naturale si basano su questo ….

Il desiderio di vivere e di procreare sono contati dall’Aquinate tra quei valori umani fondamentali (naturali) su cui si basano tutti i valori umani.,

La legge umana è legge positiva: la legge naturale applicata dai governi alle società. La legge divina è la legge specialmente rivelata nelle Scritture.

Tommaso d’Aquino ha anche influenzato notevolmente la comprensione cattolica romana dei peccati mortali e veniali.

Aquinate ha negato che gli esseri umani hanno alcun dovere di carità verso gli animali perché non sono persone. Altrimenti, sarebbe illegale usarli per il cibo. Ma questo non ci dà la licenza di essere crudeli con loro, perché ” abitudini crudeli potrebbero portare nel nostro trattamento degli esseri umani.,rgy ·Calendario
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il Cristianesimo Portale

d’Aquino vista la teologia, o la dottrina sacra, come la scienza, la materia prima dei dati di cui si compone della scritta scrittura e la tradizione della chiesa Cattolica., Queste fonti di dati sono state prodotte dall’auto-rivelazione di Dio a individui e gruppi di persone nel corso della storia. Fede e ragione, pur distinte ma correlate, sono i due strumenti primari per l’elaborazione dei dati della teologia. Aquinate credeva che entrambi fossero necessari – o, piuttosto, che la confluenza di entrambi fosse necessaria-per ottenere la vera conoscenza di Dio. Aquinate mescolato filosofia greca e dottrina cristiana, suggerendo che il pensiero razionale e lo studio della natura, come la rivelazione, erano modi validi per capire Dio., Secondo l’Aquinate, Dio si rivela attraverso la natura, quindi studiare la natura è studiare Dio. Gli obiettivi finali della teologia, nella mente di Tommaso d’Aquino, sono usare la ragione per cogliere la verità su Dio e sperimentare la salvezza attraverso quella verità.

Natura di Dio

Aquinate sentiva che l’esistenza di Dio non è né evidente né al di là della prova. Nella Summa Theologica, ha considerato in grande dettaglio cinque prove razionali per l’esistenza di Dio. Questi sono ampiamente conosciuti come le quinquae viae, o le “Cinque Vie.,”

Per quanto riguarda la natura di Dio, Tommaso d’Aquino sentiva che l’approccio migliore, comunemente chiamato via negativa, è quello di considerare ciò che Dio non è. Ciò lo ha portato a proporre cinque affermazioni positive sulle qualità divine:

1. Dio è semplice, senza composizione di parti, come corpo e anima, o materia e forma.
2. Dio è perfetto, non manca nulla. Cioè, Dio si distingue dagli altri esseri a causa della completa attualità di Dio.
3. Dio è infinito. Cioè, Dio non è finito nei modi in cui gli esseri creati sono fisicamente, intellettualmente ed emotivamente limitati., Questo infinito deve essere distinto dall’infinito di dimensioni e dall’infinito di numero.
4. Dio è immutabile, incapace di cambiare ai livelli dell’essenza e del carattere di Dio.
5. Dio è uno, senza diversificazione all’interno di sé di Dio. L’unità di Dio è tale che l’essenza di Dio è la stessa dell’esistenza di Dio. Nelle parole di Aquinate ,” in sé la proposizione ‘Dio esiste’ è necessariamente vera, perché in essa soggetto e predicato sono gli stessi.”

In questo approccio, sta seguendo, tra gli altri, il filosofo ebreo Maimonide.,

Natura della Trinità

Tommaso d’Aquino sosteneva che Dio, pur perfettamente unito, è anche perfettamente descritto da tre persone interconnesse. Queste tre persone (Padre, Figlio e Spirito Santo) sono costituite dalle loro relazioni all’interno dell’essenza di Dio. Il Padre genera il Figlio (o la Parola) dalla relazione di autocoscienza. Questa generazione eterna produce allora uno Spirito eterno ” che gode della natura divina come l’Amore di Dio, l’Amore del Padre per la Parola.”

Questa Trinità esiste indipendentemente dal mondo., Trascende il mondo creato, ma la Trinità ha anche deciso di comunicare l’io di Dio e la bontà di Dio agli esseri umani. Ciò avviene attraverso l’Incarnazione del Verbo nella persona di Gesù Cristo e attraverso la presenza dello Spirito Santo (anzi, l’essenza stessa della Trinità stessa) in coloro che hanno sperimentato la salvezza da Dio.

Natura di Gesù Cristo

Nella Summa Theologica, Tommaso d’Aquino inizia la sua discussione su Gesù Cristo raccontando la storia biblica di Adamo ed Eva e descrivendo gli effetti negativi del peccato originale., Lo scopo dell’Incarnazione di Cristo era quello di ripristinare la natura umana rimuovendo “la contaminazione del peccato”, che gli esseri umani non possono fare da soli. “La Sapienza Divina ritenne opportuno che Dio si facesse uomo, affinché così una sola persona potesse sia restaurare l’uomo che offrire soddisfazione.”

Aquinate ha sostenuto contro diversi specifici teologi contemporanei e storici che hanno tenuto diverse opinioni su Cristo. In risposta a Photinus, Aquinas ha dichiarato che Gesù era veramente divino e non semplicemente un essere umano., Contro Nestorio, che ha suggerito che Dio semplicemente abitato il corpo di Cristo, Aquinate sostenuto che la pienezza di Dio è stata parte integrante dell’esistenza di Cristo. Tuttavia, contrastando le opinioni di Apollinare, Aquinate sosteneva che Cristo avesse anche un’anima veramente umana (razionale). Ciò ha prodotto una dualità di nature in Cristo, contrariamente agli insegnamenti di Ario. Aquinate ha sostenuto contro Eutyches che questa dualità persisteva dopo l’Incarnazione. Aquinate ha dichiarato che queste due nature esistevano contemporaneamente ancora distinguibile in un vero e proprio corpo umano, a differenza degli insegnamenti di Manicheo e Valentinus.,

In breve, “Cristo aveva un vero corpo della nostra stessa natura, una vera anima razionale e, insieme a queste, una divinità perfetta.”Quindi, c’è sia l’unità (nella sua unica ipostasi) che la diversità (nelle sue due nature, umana e divina) in Cristo.

Scopo della vita umana

Nel pensiero di Aquino, l’obiettivo dell’esistenza umana è l’unione e la comunione eterna con Dio. In particolare, questo obiettivo è raggiunto attraverso la visione beatifica, un evento in cui una persona sperimenta la felicità perfetta, senza fine, comprendendo l’essenza stessa di Dio., Questa visione, che avviene dopo la morte, è un dono di Dio dato a coloro che hanno sperimentato la salvezza e la redenzione attraverso Cristo mentre vivevano sulla terra.

Questo obiettivo finale comporta implicazioni per la vita attuale sulla terra. Aquinate ha dichiarato che la volontà di un individuo deve essere ordinata verso cose giuste, come la carità, la pace e la santità. Vede questa come la via della felicità. Aquino ordina il suo trattamento della vita morale intorno all’idea di felicità., Il rapporto tra volontà e fine è antecedente in natura ” perché la rettitudine della volontà consiste nell’essere debitamente ordinata fino all’ultimo fine .”Coloro che cercano veramente di capire e vedere Dio ameranno necessariamente ciò che Dio ama. Tale amore richiede moralità e porta frutto nelle scelte umane quotidiane.

Influenza moderna

Molti eticisti moderni sia all’interno che all’esterno della chiesa cattolica romana (in particolare Philippa Foot e Alasdair MacIntyre) hanno recentemente commentato il possibile uso dell’etica della virtù di Aquino come un modo per evitare l’utilitarismo o la deontologia kantiana., Attraverso il lavoro di filosofi del ventesimo secolo come la convertita cattolica romana Elizabeth Anscombe (specialmente nel suo libro Intention), il principio del doppio effetto di Aquino in particolare e la sua teoria dell’attività intenzionale in generale sono stati influenti.

È notevole che le teorie estetiche di Aquino, in particolare il concetto di claritas, influenzarono profondamente la pratica letteraria dello scrittore modernista James Joyce, che era solito esaltare l’Aquino come secondo solo ad Aristotele tra i filosofi occidentali., L’influenza dell’estetica d’Aquino si può trovare anche nelle opere del semiotico italiano Umberto Eco, che scrisse un saggio sulle idee estetiche in Aquino (pubblicato nel 1956 e ripubblicato nel 1988 in un’edizione riveduta).

Vedi anche

• Ordine Domenicano
• Tomismo
• Aristotelismo
• Etienne Gilson, Jacques Maritain, G. E. M. Anscombe, e Alasdair MacIntyre (tutti recenti Thomists)

Note

Da d’Aquino

Tutti i link url consultato il 6 febbraio 2020.

• Summa Theologica.,
• Sull’essere e l’Essenza (De Ente et Essentia).
• Catena Aurea (parziale).
• Corpus Thomisticum – le opere di San Tommaso d’Aquino (latino).
• Opere di Tommaso d’Aquino. Progetto Gutenberg.
• Bibliotheca Thomistica IntraText: testi, concordanze e liste di frequenze.
• Opera Omnia multilingue di San Tommaso.

Informazioni su Aquinas

• Biografia di Aquinas di G. K. Chesterton (Attenzione: protetto da copyright al di fuori dell’Australia).
• Aquino sulla vita extraterrestre intelligente.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy voce.,
• Filosofia morale, politica e giuridica di Tommaso d’Aquino.
• Thomistica.net notizie e newsletter dedicate allo studio accademico di Tommaso d’Aquino.

Fonti di filosofia generale

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• L’Enciclopedia Internet della filosofia.
• Progetto Paideia online.
• Progetto Gutenberg.,
  

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  Crediti

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  • la Storia di “Tommaso d’Aquino”

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