Poiché i bianchi sono i principali beneficiari delle categorie di razza, avere il controllo dei bianchi che possono essere spostati in un altro gruppo è solo un altro esempio di privilegio bianco. (Salta su. )
3.3 Supremazia bianca
La supremazia bianca è un meccanismo di razzismo; coinvolge i valori, le credenze consce o inconsce e le strutture sociali formali che mantengono l’ideologia secondo cui i bianchi sono superiori alle persone di colore., La comprensione laica della supremazia bianca evoca immagini della Germania nazista durante la seconda guerra mondiale, o il Klu Klux Klan negli Stati Uniti prima del movimento per i diritti civili degli anni ‘ 60, o movimenti neonazisti e altri gruppi di estrema destra come Reclaim Australia. Ma, in realtà, la supremazia bianca è l’ideologia che sostiene il pregiudizio e la discriminazione nei paesi in cui i bianchi sono politicamente dominanti.,
Il bianco è il processo attraverso il quale i bianchi non riescono a riconoscere come la razza influisce sulle loro vite; Il privilegio bianco è i benefici personali di vivere in una società in cui il bianco è centrato; e la supremazia bianca sono i risultati politici di questo tampone razziale. Il disagio dei media nell’usare la frase Supremazia bianca (preferendo invece l ‘ “Alt right”) è un buon esempio di come le istituzioni sociali perpetuano l’idea che non vi sia alcuna connessione tra Bianchezza e supremazia bianca.,
Nel suo lavoro seminale, White Nation, l’antropologo professor Ghassan Hage ha studiato la supremazia bianca come un evento quotidiano, attraverso i modi in cui gli australiani bianchi parlano della nazione. Per esempio, una donna ha intervistato che aveva tirato fuori un hijab da una donna musulmana che cammina per la strada si basava su stereotipi razziali per giustificare le sue idee. Ha detto cose come “I musulmani sono sporchi” e” Gli arabi sono selvaggi ” (ideologie coloniali sull’inferiorità degli altri)., Ha anche attinto a stereotipi etnici e culturali che giudicano i musulmani, come “Non sanno come prendersi cura dei loro figli” (di nuovo, un altro stratagemma coloniale secondo cui le minoranze non sono degne di rispetto di base). Ha anche espresso odio a titolo definitivo (”Li odio”).
La supremazia bianca è la visione profondamente radicata che i bianchi possono impostare gli standard per il comportamento, i valori e l’espressione per l’appartenenza nazionale. Un’altra persona riassume l’argomento di Hage dicendo: “Non sono davvero il tipo di persone che vorrei vedere venire in questo paese.,”
Edward Said ha mostrato l’Orientalismo illustrato attraverso la nozione di ” alterità.”I discorsi” occidentali ” elevano le differenze razziali ed etniche come spettacoli da temere, esotizzare e dominare. Questo è stabilito attraverso meccanismi culturali, come la letteratura e i media. La bianchezza definisce chi è ” l’altro”, o gli elementi indesiderabili della cultura.
È un rituale quotidiano sentire parlare dell’indesiderabilità di certi gruppi culturali., Leggi le notizie o il check-in con uno spettacolo di attualità per dichiarazioni codificate sull’inferiorità razziale delle persone di colore, sia che si tratti di criminalità percepita, “pigrizia” o mancanza di fiducia. Mentre molti bianchi potrebbero riconoscere tali affermazioni come “razziste”, raramente riconoscono questi pregiudizi dentro di sé. La supremazia bianca è il motivo per cui il panorama politico australiano è stato costantemente dominato dallo spavento basato sulla razza. La supremazia bianca è Pauline Hanson e la presenza persistente di una nazione nella politica federale per 20 anni., E ‘ il nostro programma umanitario, che ha rinchiuso i richiedenti asilo musulmani in prigioni offshore per 16 anni. La supremazia bianca normalizza questi modelli di razzismo come problema di qualcun altro da risolvere. I bianchi non sono direttamente interessati e quindi la disuguaglianza continua indisturbata.
La sezione successiva lega insieme temi ricorrenti attraverso la lente dell’intersezionalità. (O saltare su. )
Intersezionalità
La sociologia della razza usa documenti storici e indagini empiriche per teorizzare come le ideologie razziali si affermino e come siano usate per mantenere la stratificazione., Ad esempio, come vengono applicate, come cambiano nel tempo e come questo varia tra le società. I sociologi analizzano anche come le istituzioni sociali producono e mantengono la disuguaglianza tra le categorie di razza. Questo comprende come le disuguaglianze razziali sono influenzati da altre identità sociali come genere, classe, e la sessualità. Studiamo anche come i processi istituzionali sono influenzati dalla storia e dall’impatto del colonialismo ai giorni nostri., La sociologia analizza anche come i modelli razziali influenzano la mobilità socioeconomica, la migrazione, il nazionalismo, la globalizzazione e l’intersezionalità (come le disuguaglianze di genere e razza sono interconnesse e influenzate da altre identità sociali).
Dopo aver trascorso decenni alla ricerca della vita delle donne migranti, nel 1989, la sociologa professoressa Gillian Bottomley e l’antropologa Dr Marie de Lepervanche hanno pubblicato Ethnicity, Class and Gender in Australia, un volume incentrato sulle intersezioni delle identità sociali che hanno influenzato le esperienze di disuguaglianza delle donne., La raccolta ha mostrato come l’ideologia razzista normalizzasse la posizione sociale delle donne migranti, ma ha anche mostrato come la cultura, la religione e la classe sono state utilizzate dai migranti per mobilitare il cambiamento. Tre anni dopo, Intersexions ha esaminato la relazione tra genere, classe, cultura ed etnia, mostrando come le donne migranti e indigene stavano negoziando simultaneamente la disuguaglianza di genere nelle loro comunità etniche e il razzismo dalla società più ampia. Questo corpo di lavoro prima e dopo ha sottolineato la necessità di esplorare empiricamente molteplici forme di oppressione con il genere e il razzismo come focus.,
Allo stesso tempo, la maggior parte delle analisi accademiche separa ancora i concetti di razza e genere, a meno che non stiano studiando la vita delle donne minoritarie. Questo lascia il bianco come posizione predefinita per tutte le altre ricerche, che, a sua volta, riproduce la disuguaglianza razziale nel mondo accademico.
In Talkin’ Up to the White Woman, la dottoressa Aileen Moreton-Robinson, una donna di Geonpul, illustra esattamente questo punto, mostrando come il femminismo australiano sia governato dal candore. Il privilegio e il potere bianchi si normalizzano e si riproduce il colonialismo., Le donne bianche sono autorizzati a rappresentare tutte le donne, spesso in modi che denigrano, silenzio o danneggiare aborigeni e Torres Strait Islander conoscenze. Moreton-Robinson sostiene che le prospettive indigene devono essere portate al centro del mondo accademico, per riformulare il femminismo australiano e la pratica accademica in modo più ampio. Allo stesso modo, l’esame della sessualità da una prospettiva indigena apre una comprensione più coesa della razza e del colonialismo.
Esplora il nostro caso di studio finale sull’intersezionalità e trova ulteriori risorse di seguito. (O saltare su., )
Case Study 4: Intersezioni di identità
Come la razza, l’etnia è una costruzione sociale, perché ancora una volta, descrive come i gruppi arrivano a definire la loro appartenenza culturale. Alcune nozioni di etnia possono comprendere idee di un innato senso di parentela sociale, linee di sangue, ascendenza, e l ” eredità di una cultura locale. Più al punto, però, etnia è reso distinto da credenze condivise su una discendenza comune: ciò che le persone fanno insieme per mantenere il loro patrimonio culturale., L’etnia si basa sull’interazione sociale, sia tra i membri del gruppo etnico, che arrivano a concordare su determinati tratti culturali, sia tra gruppi minoritari e maggioritari, che delineano le loro somiglianze e differenze. Vale a dire, non ci può essere alcuna nozione di “noi”, senza “loro”.”
Come Gillian Bottomley mette nel suo articolo,” Identificazione”, l’etnia è un’identità rivendicata (riguarda come ci sentiamo sulle nostre origini culturali), ma è anche ” una combinazione di auto-identificazione e identificazione degli altri.,”Alcuni gruppi non sono autorizzati a rivendicare facilmente la loro etnia a causa di processi razzisti, come i migranti-australiani che potrebbero sentirsi ugualmente greco-australiani, o un migrante di seconda generazione nato in Australia che non ha una forte connessione con il luogo di nascita dei loro genitori. Potrebbero sentirsi “completamente australiani”, ma non sono tuttavia considerati” australiani ” dalla maggioranza bianca australiana.
Possiamo vedere come l’etnia è costruita socialmente, ma anche influenzata dalla razza, dal genere, dalla sessualità, dalla classe e da altre dimensioni sociali quando pensiamo al ruolo del contesto sociale.,
Nelle mie prime ricerche, ho studiato le intersezioni di identità per giovani donne migranti eterosessuali di origini latine e turche. Vivevano prevalentemente nella classe operaia e nei sobborghi occidentali multiculturali di Melbourne. La maggior parte erano istruiti terziario. Le donne avevano forti legami con la cultura di fondo delle loro famiglie. Le donne latine si identificavano per lo più con il paese di origine dei loro genitori (ad esempio, avevano un’identità di essere argentini) e si connettevano anche con un’identità panetnica di essere “latini.,”Alcune di queste donne hanno detto di chiamarsi latino-australiano, ma solo una si sentiva esclusivamente australiana (cioè, ha rifiutato il suo background cileno a causa di esperienze di genere negative).
Le donne turche si consideravano ugualmente turco-australiane, anche se alcune si identificavano più come musulmane-turche-australiane. Per queste donne, identità religiosa era più importante di essere turco o australiano. Come i partecipanti latini, le donne turche avevano difficoltà a esprimere le loro identità australiane perché la gente non le considerava australiane., Sono stati costantemente detto che non “guardare” australiano. Entrambe le donne turche e latine sono stati costantemente interrogati circa la loro etnia in Australia, con la gente chiede ” da dove vieni?”così spesso, molti erano stanchi di questa domanda e la sua implicazione che non sarebbero mai stati accettati come australiani. Tutte le donne hanno affrontato il razzismo, che ha anche reso più difficile definirsi australiano, anche se la maggior parte di loro si sentiva in parte-australiano. Come disse una donna latina, per essere accettata come australiana, ” Devi essere anglo e non assomigliare a me ., So che è davvero superficiale, ma è quello che la gente vede inizialmente. Non si fermeranno a pensare alla tua personalità quando ti presenti per la prima volta.”(Salta su. )
Quando viaggiarono oltreoceano, tuttavia, tutte le donne sentirono fortemente il loro “lato australiano”. Anche durante le visite con la famiglia nel paese di origine dei genitori, altre persone hanno notato che erano diversi. Oltreoceano, la maggior parte delle persone li chiamava australiani: si vestivano e parlavano in modo diverso a tutti gli altri, e avevano idee diverse sulla vita., Una donna spiega:
“In Uruguay sarei chiamato ‘L’australiano’, ‘Il canguro’, perché sapevano che ero di qui. Sarebbero come, ‘ Sei Aussie, sei Aussie!”E ad essere onesti, quando ero laggiù ero davvero orgoglioso di essere australiano!”
In Australia, pur non essendo viste come australiane, tutte le donne erano impegnate con valori australiani che definivano come egualitarismo e multiculturalismo., L’uguaglianza di genere, in particolare, ha informato le loro identità, mentre lavoravano per trasformare le norme di genere nelle loro famiglie, comunità etniche e società australiana più ampia. Concentrarsi sul multiculturalismo era anche un modo per rifiutare le nozioni di Candore, che emarginavano le loro esperienze. Hanno sottolineato i modi in cui le loro culture hanno contribuito alla nazione, come un modo per dare un senso al razzismo e al sessismo a cui sono stati esposti.
Ulteriori risorse
- Che cos’è l’alterità?,
- Accesso la mia ricerca accademica su gratuito di corsa dal mio sito web
- la Mia lunga leggere i post sulla gara su questo blog
- Tutti i miei scritti sulla razza e razzismo
- più Brevi di sociologia post sul mio Tumblr:
- Gara
- il Razzismo
- Colonialismo
- Candore
- Bianco privilegio
- Scarica in alta risoluzione elenco di 26 esempi di Bianco privilegio, come un A3-dimensioni poster in PDF (gratis)
- Controllare il mio sociologia della gara di Pinterest per il link https://othersociologist.com/sociology-of-race/to altre risorse