C. S. Lewis ha scritto un libro intitolato The Four Loves, che tratta dei quattro amori classici, di solito parlati con i loro nomi greci, Eros, Storge, Philia e Agape. Quelli di noi che sono cresciuti in chiese evangeliche hanno probabilmente sentito parlare di almeno due.
Anche se solo due di queste parole reali (Philia e Agape) appaiono nella Bibbia, tutti e quattro i tipi di amore ci sono., In questo post, voglio definire ciascuno di questi termini, indicare esempi di loro nella Scrittura, ed esortare il lettore a praticarli in modo divino.
L’amore di Eros nella Bibbia
A partire da Eros, dobbiamo notare che il termine non compare nella Scrittura. Eppure, ἔρως (amore romantico, sessuale) è un buon dono di Dio agli esseri umani, come la Bibbia rende chiaro. Una delle storie più piacevoli di un matrimonio nella Scrittura non menziona mai l’amore. Questa è la storia di Boaz e Ruth., Possiamo pensare di vedere l’amore romantico in certi luoghi, come nella scelta di Rut di perseguire Boaz piuttosto che gli uomini più giovani, o nella gentile offerta di Boaz di lasciarla spigolare nel suo campo. Ma il testo tace sulle loro emozioni verso l “altro, tranne che per l” approvazione che esprimono del carattere di ogni altro.
Sappiamo che Giacobbe amava Rachele, e possiamo sperare che lei lo amasse in cambio. Ma la loro unione è stata duramente vinta, e anche se la benedizione è venuto di esso, un sacco di dolore è venuto pure. L ” amore romantico non è al centro anche qui. In Giudici 16:4 ci è detto che Sansone si innamorò di Dalila., Amnon, apparentemente “amato” (ESV) o “si innamorò di” (NIV) la sua sorellastra Tamar (1 Samuele 13). Ma la sua ossessione lussuriosa, la sua condotta disonorevole e l’odio per lei dopo averla violata indicano che non era davvero amore, ma lussuria di base. Al di là del cenno occasionale all’amore come questo nelle narrazioni, l’Antico Testamento è a corto di Eros.
Tuttavia, ci sono due meravigliosi esempi di amore romantico umano nell’Antico Testamento. Il primo si trova nel Cantico dei Cantici., Questa poesia, chiamata the greatest song (Cantico dei cantici) è un dialogo d’amore tra un uomo e una donna, che si lodano e si corteggiano a vicenda e raccontano i punti salienti del loro amore. Un coro di altre donne canta pure, in particolare per chiedere alla donna che cosa è così speciale circa il suo amato che dovrebbero aiutarla a cercarlo. Anche se questo poema ha una lunga storia nel giudaismo e nel cristianesimo di essere allegorizzato per parlare di Dio e del suo popolo, più recente borsa di studio ha visto che il lavoro è prima di tutto un erotico (Eros-driven, romantico). Se c’è un significato allegorico, è secondario.,
Il secondo esempio è forse più glorioso anche del Cantico dei Cantici; questa è la storia di Osea e Gomer. Osea è un profeta detto da Dio di sposare una donna sciolto, che alla fine abbraccia piena prostituzione. Ogni volta che lei lo tradisce e lo respinge, Osea, guidata da Dio, la tiene e provvede a lei e ai suoi figli generati da altri uomini, anche se lei non lo sa. Tutto questo per mostrare la relazione di Dio con Israele, quella di un marito fedele e amorevole continuamente sputato dalla sua sposa infedele., E questo ci porta alla più grande storia d’amore dell’Antico Testamento: l’amore di Dio per Israele, il Suo popolo eletto, il Suo figlio, la Sua futura sposa.
Nel Nuovo Testamento, questa storia è compilata e colorata, e vediamo Dio il marito scendere in forma umana e morire per la Sua sposa ribelle. Lei, la Chiesa, è ora libera dalle catene del suo ex rapitore e nemico, Satana. Sebbene sia ancora soggetta ai suoi attacchi e molestie, non è più sotto il suo devastante controllo o destinata a rimanere con lui., Suo marito e re, il Signore Gesù, un giorno tornerà come un conquistatore e finalmente sconfiggerà Satana e porterà la sua sposa in un palazzo perfetto, una città giardino. Lì dirà finalmente: “Il re mi ha fatto entrare nelle sue stanze” (Cantico dei Cantici 1:4).
Storge amore nella Bibbia
E ‘ evidente che più di un semplice Eros è presente nell’amore di Dio per la Sua chiesa. Anche Storge (Affetto come lo chiama Lewis) è lì. Στοργή è affetto familiare, il tipo che viene dalla parentela o da uno stretto contatto., Può essere sentito per un animale domestico tanto quanto per un membro della famiglia o una conoscenza regolare. (Possiamo sentirlo anche per gli amici, ma l’amicizia è la sua cosa che affronterò di seguito.) Dio sente questo per noi nella misura in cui Egli è il nostro Genitore e noi i Suoi figli adottivi.
Dio disse a Israele: “Può una donna dimenticare il suo bambino che allatta, o mancare di compassione per il figlio del suo grembo? Anche se lei può dimenticare, io non ti dimenticherò!”(Isaia 49: 15). Il Salmista dice in Salmo 27: 10: “Anche se mio padre e mia madre mi abbandonano, il Signore mi accoglierà.”In Esodo 4: 22 Dio dice: “Israele è il mio figlio primogenito”., Gesù guarda Gerusalemme e pronuncia le parole di Dio al suo popolo in Matteo 23: 37: “Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi quelli che le sono stati mandati, quante volte ho desiderato raccogliere i tuoi figli, come una gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, ma tu non hai voluto!”Questo tipo di amore è quello che dovremmo imitare verso Dio e verso certe altre persone, ma non dovremmo aspettarci di sentirlo per tutti. L’amore che dovremmo provare per tutti è Agape.,
L’amore Agape nella Bibbia
Possiamo vedere in alcuni dei versetti precedenti non solo l’affetto familiare, ma esempi di ciò che chiameremmo l’amore Agape perfetto di Dio. C’è sicuramente qualche sovrapposizione tra Agape e Storge, ma dobbiamo chiarire cos’è Agape, perché è stato molto frainteso. ἈΓάπη non è amore incondizionato. L’amore di Dio, come tutti i suoi rapporti con gli esseri umani, ha delle condizioni., Agli Israeliti fu detto: “Se ascoltate queste leggi e le osserverete attentamente, il Signore vostro Dio osserverà il Suo patto con amorevole devozione, come giurò ai vostri padri.”(Deuteronomio 7: 12. Vedi anche Deuteronomio 28: 1, Levitico 26: 3, Esodo 23: 25.) Quanto a noi, per essere salvati e contati in Cristo, dobbiamo confessare con le nostre bocche che Egli è il Signore e credere che Dio lo ha risuscitato dai morti (Romani 10:9).
Ci viene anche detto di portare frutto ed esaminare noi stessi per vedere se siamo in Cristo (2 Corinzi 13:5); quindi, la nostra assicurazione è condizionata alle nostre opere, anche se la nostra salvezza non lo è., Ma c’è una giustizia di santificazione ” senza la quale nessuno vedrà il Signore” (Ebrei 12:14). Paolo stesso dice che disciplina il suo corpo in modo che “non sia squalificato” (1 Corinzi 9:27). Tutti questi versetti rivelano la natura condizionata della nostra relazione con Dio. Ora, la Bibbia è anche chiaro che nulla separerà gli eletti di Dio da Lui, non importa quale cosa (Romani 8:38). Non lo nego in alcun modo. Ma dobbiamo capire l’intera parola di Dio, e vedere come i versetti condizionali si riferiscono ai versetti sulla nostra posizione sicura nell’amore di Dio.,
Quindi se Agape non è amore incondizionato, che tipo di amore è? Per rispondere a questo, abbiamo bisogno di guardare una parola ebraica per amore: Hesed, come è traslitterato in inglese. Questa è la salda cura di Dio per il suo popolo. Dr. Del Tackett ha definito bene come un ” incrollabile, zelo sacrificale per il vero bene di un altro.”Questa, penso, è anche una definizione appropriata di Agape. È il tipo di amore più profondo e puro, indifferente a se stesso., La differenza principale tra Hesed e Agape è che Hesed sembra essere a senso unico, da Dio a uomo, mentre Agape può andare in entrambe le direzioni tra uomo e Dio, e da persona a persona. Ed è un amore così potente che è facilmente, anche se erroneamente, descritto come incondizionato.
Sospetto che ciò sia dovuto all’uso della parola da parte di Paolo in 1 Corinzi 13, il Capitolo dell’amore. “L’amore sopporta ogni cosa, crede ogni cosa, spera ogni cosa, sopporta ogni cosa. L’amore non viene mai meno.”Tuttavia, lo capiamo, non può influenzare i molti versi che descrivono come siamo salvati, che è attraverso la fede e il pentimento., E allo stesso tempo, dobbiamo affermare che Dio ama Suo Figlio e quelli di noi che sono in Suo Figlio—la Sua sposa—senza fine, incorruttibilmente, immutabilmente e per sempre. C’è una tensione qui, per essere sicuri.
Troviamo Agape in tutta la Scrittura. Certo, è tutto il capitolo dell’amore. Si vede chiaramente nell’amore sacrificale dei genitori per i figli, come quello di Iochebed per Mosè o quello di Iairo per sua figlia. È evidente nella cura mostrata dalle chiese macedoni per i loro fratelli feriti altrove. Hanno dato generosamente anche in mezzo alle loro afflizioni (2 Corinzi 8:2)., Ma soprattutto, vediamo l’amore di Agape in Cristo sulla croce, donando Se stesso per i suoi nemici. Niente di più altruisticamente amorevole può essere immaginato. Quando Gesù dice: “Nessun uomo ha un amore più grande di questo, che dà la sua vita per i suoi amici”, ha usato la parola agape. (Giovanni 15: 13)
Philia amore nella Bibbia
Che dire dell’ultima parola greca per amore? Φιλία è l’amore dell’amicizia, spesso chiamato amore fraterno. Il suo opposto è chiamato fobia., Qualcosa di idrofilo è qualcosa che si mescola con o è attratto dall’acqua, mentre qualcosa di idrofobo è qualcosa che respinge o non si mescola con l’acqua. Quindi con gli umani: ci mescoliamo e siamo attratti da certe persone e diventiamo amici veloci con loro. Questo non è un affetto che deriva dalla parentela o dal lungo contatto. Questo è il tipo di amore su cui si agisce volontariamente; non si sceglie la propria famiglia, ma si scelgono i propri amici.
Lewis sostiene che nella maggior parte dei casi, un interesse condiviso o un punto di vista o un’attività favorisce la crescita dell’amicizia., Gli amanti, nell’Eros, stanno faccia a faccia, avvolti l’uno nell’altro, mentre gli amici stanno fianco a fianco, avvolti nella stessa terza cosa: la parola di Dio, la politica, l’arte, uno sport. Naturalmente, anche gli amici hanno interesse l’uno per l’altro, ma, almeno tra gli uomini, questo di solito è secondario alla cosa condivisa.
In Romani 12:10, Paolo ci esorta ad essere devoti gli uni agli altri (letteralmente, essere ‘amanti della famiglia’ gli uni degli altri, usando storge) in fraterna Philia. Giacomo (in 4:4) dice che chiunque sarebbe un amico (philos) del mondo si fa un nemico di Dio., Il primo esempio di amore amico potente che mi è venuto in mente per questa sezione è stato quello di David e Johnathan. 1 Samuele 18: 1 dice che le loro anime erano “unite”. In quel versetto di Giovanni 15:13, Gesù dice che agape più grande non ha nessuno di questo, che un uomo dà la sua vita per i suoi amici. Anche Agape si presenta a Philia. Questo è un grande onore che Gesù rende all’amicizia; in esso siamo capaci del più grande tipo di amore, mostrato nel sacrificio di sé. Questo è esattamente ciò che Gesù ha fatto., Egli disse ai suoi discepoli (e a tutti coloro che credono in Lui, anche oggi): “Non vi chiamo più servi but ma vi ho chiamati amici” (Giovanni 15:15). Gesù ha vissuto le sue stesse parole di due versetti prima quando è morto sulla croce per noi, per i suoi amici.
Conclusione
Naturalmente, tutti gli amori sanguinano l’uno nell’altro e si sovrappongono in qualche modo. Alcuni possono essere presenti simultaneamente in determinate relazioni. Direi che l’Agape è necessaria in qualche misura in ogni relazione d’amore. Eros, Storge e Philia, per essere veri amori, hanno bisogno di Agape., In un senso definito rigoroso, possiamo isolare ciò che rende ciascuno dei quattro distinti e arrivare alla sua essenza. Ma in pratica, penso che almeno due dei quattro saranno presenti in ogni momento, o dovrebbero esserlo.
In qualunque cosa tu faccia nella tua vita, mentre attraversi ogni giorno, vivrai, osserverai o riceverai almeno uno di questi quattro amori. Sono parti inevitabili della vita e benedizioni di Dio. Ancora più importante, sono riflessi della Sua natura divina. Dio stesso, dopo tutto, è amore (1 Giovanni 4:8)., Siamo imitatori di Dio (Efesini 5: 1) e amiamo tutti coloro che ci circondano, seguendo il Suo grande esempio.