Versetto 16. – L’intera struttura e disposizione dei pensieri che si verificano in vers. 16-19 mostrano chiaramente che questa non è una sezione indipendente, ma strettamente legata a quella che ha appena preceduto. Lo scopo è mostrare che quelle qualità malvagie di inganno e malizia che sono disastrose per l’uomo sono ugualmente odiose agli occhi di Geova, e di conseguenza nell’ambito del dispiacere divino. Queste sei cose l’Eterno odia; anzi, sette sono per lui un abominio., L’uso del proverbio numerico, anche se comune alla letteratura gnomica di Persia e Arabia, come Umbreit mostra, è dal nostro autore confinato a questa singola istanza. Altri esempi si verificano nel nostro libro nelle parole di Agur il figlio di Jakeh (vedi Proverbi 30: 7-9, 24-28), e il midda, il nome dato da scrittori ebrei successivi a questa forma di proverbio, è osservabile nel libro ape-cryphal di Ecclesiasticus (vedi Proverbi 23:16; Proverbi 20:7 e Proverbi 26:5-28). Quando, come nella presente istanza, vengono dati due numeri, il numero maggiore corrisponde alle cose enumerate. Così in Giobbe 5:19., In Amos 1 e 2, tuttavia, c’è un’eccezione a questa regola, in cui i numeri sembrano essere usati indefinitamente. Quanto all’origine del proverbio numerico, la spiegazione più probabile è quella data da Hitzig e adottata da Zockler, cioè che è dovuta alle esigenze del parallelismo. L’autore adotta prima un numero opzionalmente, quindi un secondo viene impiegato come parallelo ad esso. Qui, tuttavia, il numero determinato nella mente dello scrittore è il numero più grande sette, e il numero più piccolo sei è usato come parallelo retorico., Un esame dei seguenti versetti mostrerà che i sette misura esattamente le cose che sono descritti come odioso per il Signore. La Versione autorizzata, per quanto riguarda i numeri, rappresenta esattamente l’originale, che, con l’uso del numero cardinale “sette” (sheva), e non l’ordinale “settimo”, che sarebbe sh’vii, mostra che le cose enumerati sono ugualmente un abominio agli occhi di Dio., La vista quindi, che il settimo vizio è odioso a Dio in un grado speciale sopra gli altri, è insostenibile, anche se ha trovato difensori in Lowenstein, Bertheau, e von Gerlach, ed è sostenuta dalla Vulgata, Sesso sunt quae odit Dominus, et septimum detestatur anima ejus. Tutte le sette cose sono esecrabili, tutte sono ugualmente oggetti dell’aborrimento Divino. Inoltre, non possiamo immaginare che il vizio di seminare discordia tra fratelli, di ver. 19, è più odioso a Dio che il crimine di spargimento di sangue innocente di ver. 17. A lui (ebraico, naph’sho); letteralmente, della sua anima.,
Commenti paralleli …,l’idolatria, un idolo
Lui:
נַפְשֽׁוֹ׃ (nap·šōw)
– Sostantivo femminile singolare costruire e terza persona singolare maschile
ebraico 5315: Un’anima, di vita, di vita, di sé, la persona, il desiderio, la passione, l’appetito, emozione
Abominazione Abominazioni Detestabile Disgustoso Odio Odiato Odia Odia Sette Sei Anima
Abominazione Abominazioni Detestabile Disgustoso Odio Odiato Odia Odia Sette Sei Anima
Proverbi 6:16
Proverbi 6:16 NLT
Proverbi 6:16 ESV
Proverbi 6:16 NASB
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OT Poesia:Proverbi 6: 16 Ci sono sei cose che Yahweh odia (Prov. Pro Pr)