Introduzione – È Lysistrata una Tragedia o Commedia |
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“Lysistrata” è un osceno contro la guerra commedia dal greco antico commediografo Aristofane, per la prima volta nel 411 BCE., È il racconto comico della straordinaria missione di una donna per porre fine alla guerra del Peloponneso, mentre Lisistrata convince le donne della Grecia a trattenere i privilegi sessuali dai loro mariti come mezzo per costringere gli uomini a negoziare una pace. Alcuni lo considerano il suo più grande lavoro, ed è probabilmente il più antologizzato.,
descrivere dramatis Personae – Caratteri
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Lysistrata, un forte Ateniese donna con un grande senso di responsabilità individuale, rivela il suo piano per prendere la situazione nelle proprie mani e la fine dell’interminabile Guerra del Peloponneso tra Atene e Sparta.,
Ha convocato una riunione di donne provenienti da varie città-stato della Grecia e, con il sostegno dello spartano Lampito, spiega alle altre donne il suo piano: che devono trattenere i privilegi sessuali ai loro uomini come mezzo per costringerli a porre fine alla guerra.
All’inizio le donne sono dubbiose e riluttanti, ma l’accordo è sigillato con un lungo e solenne giuramento attorno a una ciotola di vino, e le donne accettano di abiurare tutti i piaceri sessuali, comprese varie posizioni sessuali specificamente menzionate., Allo stesso tempo, un’altra parte del piano di Lysistrata (una misura precauzionale) viene a buon fine mentre le vecchie donne di Atene prendono il controllo della vicina Acropoli, che detiene il tesoro dello stato, senza il quale gli uomini non possono continuare a lungo a finanziare la loro guerra. La parola di rivolta si diffonde e le altre donne si ritirano dietro le porte sbarrate dell’Acropoli per attendere la risposta degli uomini.
Arriva un coro di vecchi imbranati, intenti a bruciare la porta dell’Acropoli se le donne non si aprono., Tuttavia, prima che gli uomini possano fare i loro preparativi, arriva un secondo coro di donne anziane che portano brocche d’acqua. Ne consegue una discussione e le minacce vengono scambiate, ma le vecchie donne difendono con successo i loro compagni più giovani e i vecchi ricevono un buon ammollo nel processo.
Un magistrato riflette sulla natura isterica delle donne e sulla loro devozione al vino, al sesso promiscuo e ai culti esotici, ma soprattutto incolpa gli uomini della scarsa supervisione delle loro donne., Ha bisogno di argento dal tesoro per lo sforzo bellico, e lui ei suoi agenti cercano di entrare nell’Acropoli, ma sono rapidamente sopraffatti da gruppi di donne indisciplinate con nomi lunghi e strani.
Lysistrata ripristina un po ‘ di ordine dopo la rissa e permette al magistrato di interrogarla sul suo schema e sulla guerra. Lei gli spiega le frustrazioni che le donne provano in un momento di guerra, quando gli uomini prendono decisioni stupide che riguardano tutti e le opinioni dei loro wive non vengono ascoltate., Esprime pietà per le giovani donne senza figli, lasciate invecchiare a casa durante i migliori anni della loro vita, mentre gli uomini sono via in infinite campagne militari, e costruisce un’elaborata analogia in cui mostra che Atene dovrebbe essere strutturata come una donna farebbe girare la lana. Per illustrare i suoi punti, Lisistrata e le donne vestono il magistrato, prima come donna e poi come cadavere. Alla fine, si precipita fuori per riferire l’incidente ai suoi colleghi, e Lysistrata torna all’Acropoli.,
Il dibattito continua tra il Coro di vecchi e il Coro di vecchie, fino a quando Lysistrata ritorna con la notizia che alcune delle donne stanno già diventando disperate per il sesso, e stanno iniziando a disertare la causa sul più sciocco dei pretesti (come ad esempio a letto aria e fare altre faccende) e uno è anche catturato cercando di fuggire in un bordello. Riesce a radunare i suoi compagni, tuttavia, e ripristinare la loro disciplina, e torna ancora una volta all’Acropoli per attendere la resa degli uomini. Nel frattempo, appare Cinesias, il giovane marito di Mirra, disperato per il sesso., Mentre Lisistrata supervisiona la discussione, Mirra gli ricorda i termini, e schernisce ulteriormente il marito preparando un letto invitante, oli, ecc., prima di deludere il giovane chiudendosi di nuovo nell’Acropoli.
Il Coro di vecchie donne fa aperture ai vecchi, e presto i due Cori si fondono, cantando e ballando all’unisono. I colloqui di pace iniziano e Lysistrata introduce i delegati spartani e ateniesi a una splendida giovane donna nuda chiamata Riconciliazione o Pace, che i delegati non possono distogliere lo sguardo., Lisistrata rimprovera entrambe le parti per gli errori passati di giudizio e, dopo alcuni litigi sui termini di pace (e con la figura nuda della Riconciliazione davanti a loro e il peso della privazione sessuale ancora pesante su di loro), superano rapidamente le loro differenze e si ritirano all’Acropoli per celebrazioni, canti e balli.,
Lysistrata di analisi |
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“Lysistrata” è stato organizzato per la prima volta nel 411 A.C., appena due anni dopo Atene” catastrofica sconfitta Siciliana Spedizione, un punto di svolta nella lunga Guerra del Peloponneso aginst Sparta, e, dopo 21 anni di guerra, ci sembrava poco prospettiva di pace, come sempre., La rivoluzione oligarchica di Atene, che si è rivelata brevemente successo quello stesso anno, è stato più politico fall-out dal disastro siciliano è stato. Il nome Lysistrata può essere tradotto come “releaser di guerra” o “esercito disciolto”.
Gli adattamenti moderni della commedia sono spesso femministi e / o pacifisti nel loro scopo, ma la commedia originale non era né particolarmente femminista né pacifista senza riserve., Anche se apparentemente dimostrando empatia con la condizione femminile, Aristofane tendeva ancora a rafforzare gli stereotipi sessuali delle donne come creature irrazionali bisognose di protezione da se stesse e dagli altri. Certamente, sembra chiaro che Aristofane non era in realtà sostenendo il vero potere politico per le donne.
Va ricordato che questo era un momento in cui le donne non avevano il voto, e quando gli uomini avevano ampie opportunità di stuzzicare i loro appetiti sessuali altrove., In effetti, l’idea stessa che una donna potesse avere abbastanza influenza per porre fine a una guerra sarebbe stata considerata abbastanza ridicola per i membri del pubblico greco. È interessante notare che quando si stabiliscono le regole del divieto sessuale, Lysistrata tiene conto anche dei casi in cui la donna è costretta a cedere, nel qual caso dovrebbero farlo con una grazia malata e in modo tale da offrire il minimo di gratificazione al loro partner, rimanendo passivi e non prendendo più parte al gioco amoroso di quanto siano assolutamente obbligati.,
Un ulteriore tocco alla battaglia di genere deriva dal fatto che, sebbene i ruoli di genere fossero invertiti (con le donne che si comportavano come uomini, in una certa misura, nel prendere l’iniziativa politica, e gli uomini che si comportavano più come donne), nel teatro greco TUTTI gli attori erano in realtà maschi comunque. I personaggi maschili nel gioco probabilmente avrebbero indossato grandi falli di cuoio eretti.
Lysistrata stessa, però, è chiaramente una donna eccezionale e, anche quando le altre donne vacillano nella loro risoluzione, rimane forte e impegnata., Lei è di solito abbastanza separato dalle altre donne: lei stessa non mostra alcun desiderio sessuale, non ha amanti evidenti o marito e non volutamente flirtare con gli uomini; lei è più intelligente, spiritoso e generalmente adotta un tono più serio rispetto alle altre donne, e usa un linguaggio diverso. Per queste ragioni, sia il magistrato che i delegati sembrano darle più rispetto e, alla fine del gioco, ha dimostrato il suo potere sugli uomini, con persino i leader rispettati della Grecia sottomessi ai suoi argomenti.,
Ci sono molti paralleli tra “Lisistrata” e “I Cavalieri” (dove il protagonista è anche un improbabile salvatore di Atene), così come con due degli altri giochi di Aristofane sul tema della pace, “Gli Acharniani” e “Pace” (in particolare il suo uso di figure allegoriche piene di allusioni sessuali, come la figura della Riconciliazione o della pace). “Thesmophoriazusae”, un altro dei giochi di Aristofane con un focus su questioni di genere, è stato presentato nello stesso anno di “Lysistrata”.,
Come tutte le commedie di Aristofane (e la vecchia commedia in generale), l’umorismo è di grande attualità e il drammaturgo si aspettava che il suo pubblico conoscesse una miriade di personalità, luoghi e problemi locali, una difficoltà affrontata da qualsiasi produttore che tentasse di mettere in scena “Lysistrata” per il pubblico moderno. Così come l’umorismo slapstick e il rauco e risqué doppio-entendres, gran parte dell’umorismo nel gioco deriva dalla conoscenza del pubblico di figure specifiche della vita pubblica di Atene e la storia recente.,
“Lisistrata” appartiene al periodo medio della carriera di Aristofane, tuttavia, quando stava iniziando a divergere significativamente dalle convenzioni della Vecchia Commedia., Per esempio, incorpora un doppio Coro (che comincia il gioco diviso contro se stesso, vecchio di uomini contro donne vecchie – ma in seguito si unisce per esemplificare il tema principale del gioco, la riconciliazione), non c’è convenzionale parabasis (dove il Coro indirizzi direttamente con il pubblico) e ha un insolito agon o di discussione (in cui la protagonista, Lysistrata, fa quasi tutti i discorsi, domande e risposte, mentre l’antagonista – il magistrato – chiede solo la domanda strana o esprime indignazione)., Il personaggio di Lysistrata stessa agisce molto come la mente dell’azione, e quasi a volte come regista sul palco.