Ogni storia classica (o almeno la maggior parte) che hanno un carattere nobile, che è sempre in cerca, sempre alla ricerca dell’amore. Per tutta la vita. E per significato.
In Anna Karenina, quel nobile personaggio quotidiano è Konstantin Levin., Inizia come il giovane, senza speranza romantico struggimento per gli affetti della principessa Katerina Shcherbatsky. Come proprietario terriero, Levin fa parte dell’aristocrazia russa e gran parte del libro si concentra sulla sua vita in campagna, rispetto al chiassoso trambusto della Mosca urbana.
Attraverso gran parte del libro Levin si sforza di trovare risposte. Come proprietario terriero, inizia a vivere un mondo a parte i suoi contadini. Dopo il rifiuto di Kitty di lui, Levin cade naturalmente nella tristezza: sembra che abbia perso il suo senso dello scopo., Ha accumulato quasi tutte le sue speranze mondane sull’amore di una donna. Ma ora si rende conto che trova molto il suo senso di significato in qualcosa di più profondo.
Così Levin va a lavorare, unendosi ai suoi contadini nel lavoro manuale mentre curano la terra. Invece di lavorare sopra di loro, lavora in mezzo a loro, come uno di loro. Alla fine della giornata, acquisisce un nuovo senso di scopo. È il lavoro, non l’amore, che lo soddisfa. E non diventando dipendente dall’affetto di Kitty, viene a guadagnarselo nel tempo.
Levin, mentre corteggia Kitty, inizia a formulare nuove teorie sull’agricoltura., Questo lo mette per iscritto, come una sorta di manuale. La Russia, al momento, sta attraversando un periodo molto transitorio, e Levin vuole essere parte di questo cambiamento. Osserva sempre il mondo che lo circonda, da un punto di vista intellettuale, a volte quasi eccessivamente.
La sua sovra-analisi delle cose diventa la sua unica debolezza a un certo punto della storia. Una scena lo illustra: quando lui e Kitty, ormai sposati, vanno a prendersi cura del morente fratello Nikolai, Levin rimane stupito dalla compassione che la moglie mostra nei suoi confronti. Non che non sia capace di farlo da solo., Ma Levin spesso lotta con lo sviluppo di connessioni umane naturali con il mondo che lo circonda.
Perché? Perché è uomo di libri: uomo di intelletto. Levin è costantemente “alla ricerca” di trovare la risposta, piuttosto che abbracciare quelli che si trovano di fronte a lui. Questa connessione umana non è qualcosa che può essere studiato, ma piuttosto sperimentato.
Un altro conflitto interiore viene fuori attraverso il matrimonio di Levin con Kitty: la sua fede. O meglio, la mancanza di. Questo è racchiuso nella scena in cui va a confessarsi, poco prima del suo matrimonio. Deve prendere il sacramento se vuole sposarsi., Durante la sua conversazione con il sacerdote è molto timido, esprimendo dubbi in Dio. Egli ammette al sacerdote che il suo principale peccato è il “dubbio”, con cui a volte anche i più fedeli possono lottare.
Questo è ciò che rende il suo viaggio così riconoscibile: l’umanità. È una cosa così umana essere curiosi e mettere in discussione le cose. Come Levin, è così naturale guardare avanti e vedere la morte ineluttabile e, come risultato di questa lungimiranza, cercare tutto ciò che rende la vita degna di essere vissuta. Ma la ricerca può guidarti in cerchio, creando più dubbi che risposte.,
Levin ha paura di non conoscere “la risposta”. E ciò che è ancora più sconcertante: tutti gli altri intorno a lui sembra averlo trovato. Anche i contadini. Quanti di noi sono nello stesso enigma oggi: alle prese con un senso di scopo. Perché tutti sembrano conoscere il segreto della vita, oltre a noi? Nonostante quanto cerchiamo di realizzare noi stessi attraverso il lavoro e il gioco, qualcosa sembra sempre mancare.
Levin trova il suo scopo solo lasciando andare. Alla fine del libro la sua ricerca della fede giunge al capolinea. Si rende conto che deve accettarlo, una volta per tutte, o rifiutarlo., Impara ad accettare lasciando andare il suo ego. L’intelletto lo ha fuorviato, limitando la sua anima a libri e pergamene. Di conseguenza, Levin si è legato a fatti e teorie.
La vera felicità nella vita non viene semplicemente dalla conoscenza. Viene dalla saggezza. Levin ottiene quella saggezza un giorno, non mentre sta leggendo o studiando, ma semplicemente sdraiato nell’erba, guardando il cielo. Il cielo è qualcosa di bello nella sua semplicità: non devi affaticare gli occhi per cercare di vedere oltre. Tutto quello che devi fare è vedere.
Tolstoj illustra la fede così perfettamente in questa scena., Quando Levin arriva alla gioia, non possiamo fare a meno di provare gioia con lui. Ha finalmente trovato la verità e un senso di scopo. Abbiamo seguito il suo viaggio cosciente e metafisico verso la scoperta di sé. E ha raggiunto una felice conclusione.
Gran parte della filosofia di oggi ruota intorno a guardare “oltre” l’immagine: scavare in profondità per scoprire le verità. Tolstoj mostra, attraverso il personaggio di Levin, che i più nobili sono i più elementari.
Quando strizziamo gli occhi per leggere tra le righe, possiamo perdere l’intera pagina. Questo è l’enigma Levin. E, come lui, possiamo superarlo liberandoci.