Rabbi Young-Somers: Penso che il testo sia al centro di ciò che significa essere, certamente un ebreo religioso, e ha definito come l’ebraismo è cresciuto e sviluppato nel corso dei secoli. Si può essere un ebreo oggi e non impegnarsi a tutti con la vita dei testi ebraici, ma ha formato ciò che l ” ebraismo assomiglia oggi. Essere un ebreo è spesso definito come parte di una fede, ma è davvero molto più complicato di così.,
Rabbi Jonathan Romain: È un meraviglioso arazzo di diversi colori e contorni, è un senso di identità personale, è una struttura familiare, è far parte della comunità più ampia, è collegato a un senso di storia, è il mio personale insieme di valori. È tutto, è tutto quanto sopra.
Rabbino Young-Somers: Puoi essere un ebreo che non crede in Dio, perché tua madre, o nelle comunità liberali e riformatrici tuo padre è ebreo e tu sei cresciuto come ebreo. Si può essere un ebreo che si è convertito per essere ebreo., Alcune persone hanno parlato dell’ebraismo come di una razza, e certamente dai termini legali britannici, siamo definiti in termini di razza perché siamo protetti dalla legge razziale. Ma ovviamente non puoi convertirti per essere una razza e puoi convertirti per essere ebreo.
Rabbi Jonathan Romain: Il testo principale dell’ebraismo è la Bibbia, o più specificamente la Torah, che è i primi cinque libri di Mosè, perché quelli sono i libri importanti per quanto ci riguarda, perché è da lì che provengono tutte le leggi.,
Ilana Tahan: Qui stiamo guardando un rotolo della Torah, che si trova nella collezione ebraica della British Library. Questo è uno di uno dei circa otto rotoli della Torah che abbiamo nella collezione. I rotoli della Torah non possono essere toccati. Infatti il testo deve essere seguito con un puntatore che di solito è fatto di legno o argento o osso. In questo caso possiamo toccare il rotolo della Torah perché questo non è adatto per il servizio della sinagoga, è incompleto. È l’oggetto più sacro del giudaismo.,
Rabbi Abraham Levy: Ora l’ebraismo tradizionale crede che la Torah sia stata data al popolo ebraico, a Mosè da Dio sul Monte Sinai.
Rabbi Young-Somers: Nei movimenti più progressisti, nel giudaismo riformatore e liberale comprendiamo la Torah e la Bibbia ebraica come documenti della storia ebraica che raccontano la nostra storia, alcuni dei quali sono racconti mitici della nostra storia., Ma questo non significa che non siano importanti, sono il modo in cui riflettiamo sul mondo che ci circonda, possono essere influenzati da Dio a seconda della nostra comprensione, ma sono anche influenzati dal tempo in cui sono stati scritti, possono avere errori che arrivano attraverso le persone che li hanno scritti, e noi affrontiamo quel testo attraverso quelle lenti.
Rabbi Abraham Levy: La nostra tradizione è quella di leggere l’intera Torah per un anno, il che assicurava che ogni ebreo conoscesse ogni dettaglio dei cinque libri di Mosè., Quanto ogni ebreo studia la Torah varia molto, dalla persona che darà ore ogni giorno per studiare, se si tratta del Talmud, se si tratta di altre opere rabbiniche, se si tratta di studi biblici. Altri possono prendere solo un’ora al giorno. Altri possono prendere solo mezz’ora al giorno. Ma il concetto di studio della Torah è cruciale, ed è quello studio più di ogni altra cosa che ha conservato l’unità del popolo ebraico e ha fatto capire l’importanza di osservare i diversi comandamenti nella Torah.,
Lev Taylor: Quello che stiamo facendo è guardare questi e vedere cosa significano per noi, e trovare un deposito di generazioni e generazioni di saggezza antica, e siamo in grado di esaminarli e vedere ciò che è rilevante e di cosa abbiamo bisogno nel nostro mondo oggi.
Ilana Tahan: Il Talmud è un corpus di tutte le leggi rabbiniche relative alla vita ebraica. Nella British Library siamo estremamente fortunati perché abbiamo molte diverse edizioni del Talmud babilonese e del Talmud di Gerusalemme., Quello che sto trattando qui è l’edizione più importante del Talmud babilonese, che fu stampato a Venezia in quindici volumi tra il 1519 e il 1523.
Cassy Sachar: I testi ebraici possono essere enormemente difficili e impegnativi in parte praticamente a causa delle lingue tra ebraico, amarico e una miriade di altre lingue che stai cercando di affrontare. A volte questa è la loro gioia venire a loro attraverso la traduzione significa che devi davvero penetrare profondamente.,
Lev Taylor: Il Talmud è un testo sorprendente, o una raccolta di testi, e studiarlo sembra di entrare in un mondo completamente diverso, è uno stile di logica completamente diverso, è una cultura completamente diversa, è una lingua completamente diversa. Sembra un po ‘ come partecipare a questa conversazione che sta accadendo da secoli, o anche da millenni, tra saggi di tutte le generazioni e tra Ebrei di tutti i tempi. E guardandolo, e esplorando come ragionavano, come immaginavano le cose, e le storie che raccontavano, e le leggi che inventavano., Sembra che non stiamo solo guardando la storia, ma una possibilità di come potrebbe essere il futuro.
Rabbi Young-Somers: Più comprendiamo i testi ebraici più bellezza e diversità che l’ebraismo può offrirci come individui e come comunità.
Ilana Tahan: Quello che stiamo guardando qui è un manoscritto che è stato creato in Catalogna, nel nord-est della Spagna, intorno al 1320.
Rabbi Young-Somers: La Haggadah è il libro che usiamo al Seder di Pasqua. E ‘ quasi una guida di servizio per il Seder Pasqua., Ma significa la storia, è il racconto di una storia, ed è interessante notare che non raccontiamo la storia attraverso la narrazione di Esodo che sarebbe il modo più ovvio per raccontare la storia di ciò che è accaduto a Pasqua. E ‘un sacco di commenti rabbinici, è un sacco di interpretazioni e modi di cercare di raccontare la storia in un modo davvero creativo che incoraggia le persone al Seder a fare domande, incoraggia i bambini a impegnarsi nella comprensione ‘stasera è un po’diverso e cosa sta succedendo e perché stiamo facendo le cose in modo diverso’., Abbiamo davvero inquadrare un sacco di struttura della Haggadah intorno incoraggiare le persone a pensare in modo diverso sulla storia, a fare un sacco di domande, e per celebrare i temi della Pasqua Esodo, della libertà e la liberazione dalla tirannia.
Ilana Tahan: Questo libro è stato ovviamente di grande utilità. Le persone che lo possedevano lo usavano per la Pasqua, e la prova di ciò sono le macchie e le macchie che troviamo in tutto il manoscritto., Queste sono solitamente macchie di vino, perché durante il Seder di Pasqua, il pasto festivo dovremmo bere quattro tazze di vino, ma ci sono anche macchie e macchie dal cibo, e forse alcune briciole di cibi diversi che la famiglia o il proprietario usavano la vigilia di Pasqua. In ogni fase del moderno Haggadot avrai alcune istruzioni su cosa devi fare, se devi lavarti le mani o se devi fare una benedizione, o quando bere la prima, la seconda, la terza e la quarta tazza., Dovremmo mangiare una certa quantità di cibi speciali e specifici, e di nuovo, ognuno di essi ha un significato simbolico, come per quanto riguarda l’erba amara, che simboleggia i tempi amari che avevano come schiavi in Egitto.
Rabbi Young-Somers: Al mio Seder ora ho il piatto Seder regolare con simboli che incoraggiano le persone a fare domande e ricordare i temi del Seder di Pasqua, e aggiungo un piatto Seder alternativo, con alcuni di questi nuovi rituali che sono emersi., Ho messo un pezzo di cioccolato o alcuni chicchi di caffè per rappresentare l’idea che dovremmo concentrarci sul tentativo di acquistare cibo equo perché quando compriamo cose che non sono equi, stiamo schiavizzando gli altri, e questo è un festival che celebra la libertà. Come popolo esiliato, apparteniamo alla narrazione che abbiamo ereditato e che portiamo con noi i nostri testi e le nostre storie, perché sono molto più portabili di qualsiasi altra cosa, e se sei un popolo che ha vagato, penso che sia ciò che lega le persone insieme.