Madame Lelica

Dramatis Personae – Karakter

LYSISTRATACALONICEMYRRHINELAMPITOMAGISTRATECINESIASBABY FIA CINESIAS, VALAMINT MYRRHINESPARTAN HERALDSPARTAN AMBASSADORATHENIAN NEGOTIATOR2 LAYABOUTSDOORKEEPER A ACROPOLISTWO DINERSCHORUS A RÉGI MENCHORUS A RÉGI WOMENSTRATYLLIS, vezetője a Nők ChorusFIVE FIATAL NŐK

Vagyok, erős Athéni nő, egy jó értelemben vett egyéni felelősség, fedi fel a terv, hogy vegye a saját kezébe a vége pedig a végeérhetetlen Peloponnészoszi Háború között Athén, Spárta.,

összehívta Görögország különböző városi államaiból származó nők találkozóját, és a Spartan Lampito támogatásával elmagyarázza a többi nőnek a tervét: hogy visszatartják a Szexuális kiváltságokat a férfiaktól, hogy arra kényszerítsék őket, hogy véget vessenek a háborúnak.

a nők eleinte kétségesek és vonakodnak, de az üzletet egy boros tál körül hosszú és ünnepélyes eskü zárja le, és a nők beleegyeznek abba, hogy minden szexuális élvezetet, beleértve a különféle kifejezetten említett szexuális pozíciókat is., Ugyanakkor Lysistrata tervének egy másik része (elővigyázatossági intézkedés) megvalósul, mivel az athéni idős nők megragadják az Államkincstárt birtokló közeli Akropolisz irányítását, amely nélkül a férfiak nem tudnak sokáig finanszírozni háborújukat. A lázadás híre elterjedt, a többi nő visszavonul az Akropolisz rácsos kapuja mögött, hogy megvárja a férfiak válaszát.

a kórus a kétbalkezes öregek érkezik, szándék égő le a kaput az Akropolisz, ha a nők nem nyitnak ki., Mielőtt azonban a férfiak elkészíthetik előkészületeiket,az idős nők második kórusa érkezik, amely kancsókat tartalmaz. Vita alakul ki, fenyegetőznek, de az idős asszonyok sikeresen megvédik fiatalabb társaikat, és az öregek is jól érzik magukat a folyamatban.

az elöljáró a nők hisztérikus természetére, a bor iránti odaadásukra, a szexre és az egzotikus kultuszokra reflektál, de mindenekelőtt a férfiakat hibáztatja a nők rossz felügyeletéért., Szüksége van ezüstre a kincstárból a háborús erőfeszítésekhez, és ő és a rendőrei megpróbálnak betörni az Akropoliszba, de gyorsan elárasztják a hosszú, furcsa nevekkel rendelkező rakoncátlan nők csoportjai.

Lysistrata visszaállítja a rendet a frakkok után, és lehetővé teszi a bíró számára, hogy megkérdőjelezze a tervét és a háborút. Elmagyarázza neki azokat a frusztrációkat, amelyeket a nők a háború idején éreznek, amikor a férfiak hülye döntéseket hoznak, amelyek mindenkit érintenek, és a feleségük véleményét nem hallgatják meg., Sajnálatát fejezi ki a fiatal, gyermektelen nők iránt, akik életük legjobb éveiben otthon maradtak, míg a férfiak végtelen katonai kampányokon vannak, és egy bonyolult analógiát készít, amelyben azt mutatja, hogy Athént úgy kell felépíteni, mint egy nőt. Pontjainak illusztrálására Lysistrata és a nők felöltöztetik a magisztrátust, először nőként, majd hullaként. Végül elviharzik, hogy jelentse az esetet kollégáinak, Lysistrata pedig visszatér az Akropoliszba.,

A vita folytatódott között a Kórus az öreg férfiak, mind a Kórus, a régi nőket, amíg meg Vagyok visszatért azzal a hírrel, hogy egyes nők már egyre kétségbeesetten a szex, ők kezdik a sivatagban, mert a legbutább a ürügyekkel (például, hogy a levegő ágynemű, valamint a többi házimunkát), majd egyik is fogott próbál menekülni, hogy egy bordélyházban. Azonban sikerül összegyűjtenie társait, és helyreállítania a fegyelmet, és ismét visszatér az Akropoliszba, hogy megvárja a férfiak megadását. Eközben megjelenik Cinesias, a mirrhin fiatal férje, aki kétségbeesetten keresi a szexet., Olyan Vagyok felügyeli a vita, Myrrhine emlékezteti a feltételeket, továbbá kigúnyolja a férje által készül egy hívogató ágy, olajok, stb, mielőtt kiábrándító a fiatalember zár magát a Akropolisz újra.

az idős asszonyok kórusa az idős férfiak felé nyit, és hamarosan a két kórus egyesül, kórusban énekel és táncol. A béketárgyalások megkezdődnek, és Lysistrata bemutatja a Spártai és az athéni küldötteket egy gyönyörű, meztelen fiatal nőnek, a megbékélésnek vagy a békének, akit a küldöttek nem tudnak levenni a szemükről., Vagyok szid, mindkét oldalán elmúlt hibák az ítélet után, egy kis civakodás a béke feltételeit (a meztelen ábra a Megbékélés, mielőtt azokat a terheket, a szexuális nélkülözés még mindig nehéz rájuk), gyorsan leküzdeni a különbségek, nem vonult vissza, hogy az Akropolisz ünnepségek, dalok, tánc.,

Vagyok elemzés

Vissza az Oldal Tetejére

“Vagyok”, ez volt az első színpadra 411 BCE, csak két év után Athén katasztrofális vereség a Szicíliai Expedíció, fordulópont a hosszú ideig tartó Peloponnészoszi Háború aginst Spárta, illetve után 21 évvel a háború, úgy tűnt, mint kis kilátás, béke, mint valaha., Az athéni oligarchikus forradalom, amely ugyanabban az évben rövid ideig sikeresnek bizonyult, inkább politikai kiesés volt a szicíliai katasztrófából. A Lysistrata név lefordítható “releaser of war “vagy” army disbander”

A darab Modern adaptációi gyakran feministák és / vagy pacifisták a céljukban, de az eredeti darab nem volt különösebben feminista, sem fenntartás nélkül pacifista., Még akkor is, amikor úgy tűnik, bizonyítja az empátia, a női állapot, Aristophanes még inkább erősíteni nemi sztereotípiák a nők, mint irracionális lények védelmet a magukat másoktól. Természetesen egyértelműnek tűnik, hogy Aristophanes valójában nem támogatta a nők valódi politikai hatalmát.

emlékeztetni kell arra, hogy ez egy olyan időszak volt, amikor a nők nem szavaztak, és amikor a férfiak bőséges lehetőséget kaptak arra, hogy máshol is kielégítsék szexuális étvágyukat., Valójában az a gondolat, hogy egy nőnek elegendő befolyása lehet A háború befejezéséhez, meglehetősen nevetségesnek tekinthető a görög közönség tagjai számára. Érdekes, hogy amikor létrehozásáról szóló szabályok szerint a szexuális tilalom, Vagyok is teszi a juttatás olyan esetekben, amikor a nő kénytelen hozam, amely esetben azt kell tenniük egy beteg grace pedig oly módon, hogy engedheti meg magának a legkisebb a kielégülés, hogy a partner, a fennmaradó passzív vesz többé részt a szerelmi játék, mint ők abszolút köteles.,

A nemek csatájának további csavarása abból adódik, hogy bár a nemi szerepek megfordultak (a nők bizonyos mértékig férfiakként viselkedtek a politikai kezdeményezés meghozatalában, és a férfiak jobban viselkedtek, mint a nők), a görög színházban minden színész valójában férfi volt. A játékban szereplő férfi karakterek valószínűleg nagy, felálló bőrfallusokat viseltek volna.

maga Lysistrata azonban egyértelműen kivételes nő, és még akkor is, ha a többi nő meginog állásfoglalásában, erős és elkötelezett marad., Ő általában teljesen elkülönül a többi nő: ő maga nem mutat semmilyen szexuális vágy, nincs nyilvánvaló szerelmesek vagy férj, és nem szándékosan flörtölni a férfiak; ő okosabb, szellemesebb, és általában fogad el egy komolyabb hang, mint a többi nő, és használja a különböző nyelveken. Ezen okok miatt úgy tűnik, hogy mind a magisztrátus, mind a küldöttek nagyobb tiszteletet adnak neki, és a játék végére megmutatta hatalmát az emberek felett, még Görögország tisztelt vezetői is engedelmeskedtek érveinek., sok párhuzamot “Vagyok”, ez pedig “A Lovagok” ez (ahol a főszereplő is egy valószínűtlen megváltó Athén), valamint a két Aristophanes’ más játszik, a téma, a béke, A “Acharnians”, ez pedig a “Béke” van (különösen a használata allegorikus alakok tele van szexuális célzás, mint az ábra a Megbékélés vagy a Béke). “Thesmophoriazusae”, egy másik Arisztophanes-darab, amelynek középpontjában a nemi alapú kérdések álltak, ugyanabban az évben mutatták be, mint a”Lysistrata”.,

Mint Aristophanes’ játszik (Régi Vígjáték általában), a humor erősen lokális, valamint a drámaíró várt a közönség, hogy ismeri a számtalan helyi személyiségek, helyek, a problémákat pedig, egy nehézségeit minden gyártó próbál a színpadon “Vagyok”, ez a modern közönség. A slapstick humor és a rikító és risqué dupla-entendres mellett a darab humorának nagy része az athéni közélet és a közelmúlt történelmének egyes alakjainak ismeretéből fakad.,

“Lysistrata” ” Arisztophanész karrierjének középső időszakához tartozik, azonban, amikor elkezdett jelentősen eltérni a régi Komédia konvencióitól., Például tartalmaz egy dupla Kórus (amely így kezdődik a játék meghasonlik önmagával éves férfi ellen öreg nők–, de később egyesíti, hogy szemléltetni, hogy a fő téma, a játék, a megbékélés), nem hagyományos parabasis (ahol a Kórus címeket a közönség közvetlenül), valamint van egy szokatlan agon vagy vita (az, hogy a főszereplő, Vagyok, ez szinte mind a beszélő, mind a kérdések, válaszok, míg a antagonista – az elöljáró–, csupán arra kéri a furcsa kérdést, vagy kifejezi felháborodás)., Maga Lysistrata karaktere nagyon úgy viselkedik, mint a cselekvés mestere, szinte időnként színpadi rendezőként.