Rabbi Young-Somers: azt hiszem, a szöveg a lényege annak, amit jelent, minden bizonnyal vallásos zsidó, és meghatározta, hogy a judaizmus hogyan nőtt és fejlődött az évszázadok során. Lehet ma zsidó, és egyáltalán nem foglalkozhat a zsidó szövegek életével, de kialakult, hogy néz ki ma a judaizmus. Mivel egy zsidó gyakran nevezik, hogy része a hit, de ez tényleg sokkal bonyolultabb, mint hogy.,
Jonathan Romain Rabbi: ez egy csodálatos kárpit különböző színekkel és kontúrokkal, ez a személyes identitás érzése, ez egy családi struktúra, része a szélesebb közösségnek, összekapcsolódik a történelem érzésével, ez a saját személyes értékrendem. Ez minden, ez az összes fenti.
Rabbi Young-Somers: lehet zsidó, aki nem hisz Istenben, mert az anyád, vagy liberális és néhány reformközösségben az apád zsidó, és te zsidóként nevelkedsz. Lehet, hogy zsidó vagy, aki zsidó lett., Vannak, akik a Judaizmusról mint fajról beszéltek, és természetesen a brit jogi kifejezések szerint azért határoznak meg minket egy faj, mert a faji törvények védenek minket. De persze nem lehet fajrá válni, és zsidóvá válni.
Jonathan Romain Rabbi: a judaizmus elsődleges szövege a Biblia, vagy pontosabban a Tóra, amely Mózes első öt könyve, mert ezek a fontos könyvek, amennyire aggódunk, mert ez az, ahonnan minden törvény származik.,
Ilana Tahan: itt egy Tóra tekercset látunk, amely a brit Könyvtár Héber gyűjteményében található. Ez egyike annak a körülbelül nyolc tóra tekercsnek, amelyek a gyűjteményben vannak. A tóra tekercseket nem lehet megérinteni. Valójában a szöveget egy mutatóval kell követni, amely általában fából vagy ezüstből vagy csontból készül. Ebben az esetben megérinthetjük a tóra tekercset, mert ez nem alkalmas zsinagóga szolgáltatásra, hiányos. Ez a legszentebb tárgy a judaizmusban.,
Abraham Levy Rabbi: most a hagyományos judaizmus úgy véli, hogy a Tórát a zsidó népnek adták, Mózesnek Isten által a Sínai-hegyen.
Rabbi Young-Somers: a progresszívebb mozgalmakban, a Reform és a liberális judaizmusban úgy értjük a Tórát és a héber Bibliát, mint a zsidó történelem dokumentumait, amelyek elmondják a történetünket, amelyek közül néhány a történetünk mitikus helyesírása., De ez nem jelenti azt, hogy nem fontos, azok hogyan tükrözik a világ körülöttünk, lehet, hogy befolyásolja Isten attól függően, hogy a megértés, de ők is befolyásolja az idő, hogy ők írták, lehet, hogy hibák, hogy jöjjön át, hogy emberek írták le őket, mi pedig képesek azokat az sms-át ezek a lencsék.
Abraham Levy Rabbi: hagyományunk az, hogy az egész Tórát egy éven át olvassuk, ami biztosította, hogy minden zsidó megismerje Mózes öt könyvének minden részletét., Mennyi minden zsidó tanulmányozza a Tórát, sokat változik attól a személytől, aki minden nap órákat ad a tanulmányozásra, függetlenül attól, hogy ez a Talmud, függetlenül attól, hogy más rabbinikus művek, függetlenül attól, hogy Bibliatanulmányozások. Mások csak napi egy órát vehetnek igénybe. Mások csak napi fél órát vehetnek igénybe. De a tóra tanulmányozásának fogalma döntő fontosságú, és ez a tanulmány több, mint bármi más, ami megőrizte a zsidó nép egységét, és arra késztette az embereket, hogy megértsék a különböző parancsolatok megtartásának fontosságát a Tórában.,
Lev Taylor: amit csinálunk, az az, hogy ezeket nézzük, és látjuk, mit jelentenek számunkra, és megtaláljuk az ősi bölcsesség generációinak és generációinak tárházát, és képesek vagyunk belenézni, és megnézni, hogy mi releváns és mire van szükségünk a mai világban.
Ilana Tahan: a Talmud a zsidó életre vonatkozó rabbinikus törvények korpusza. A brit könyvtárban rendkívül szerencsések vagyunk, mert a babiloni Talmud, valamint a Jeruzsálemi Talmud számos különféle kiadása van., Amit itt kezelek, az a babiloni Talmud legfontosabb kiadása, amelyet 1519 és 1523 között tizenöt kötetben nyomtattak Velencében.
Cassy Sachar: a zsidó szövegek rendkívül nehézkesek és kihívást jelentenek, részben a Héber, az Amariak és egy sor más nyelv közötti nyelvek miatt, amelyekkel próbálsz foglalkozni. Néha ez az öröm jön nekik a fordítás azt jelenti, hogy tényleg meg kell hatolni mélyen.,
Lev Taylor: a Talmud egy csodálatos szöveg vagy szöveggyűjtemény, és a tanulás úgy érzi, mintha egy teljesen más világba lépne, ez egy teljesen más logikai stílus, ez egy teljesen más kultúra, ez egy teljesen más nyelv. Olyan érzés, mintha részt vennénk ebben a beszélgetésben, amely évszázadok, vagy akár évezredek óta zajlik a bölcsek között a generációk alatt, és a zsidók között minden idő alatt. És ha megnézzük, és megvizsgáljuk, hogyan érveltek, hogyan képzelték el a dolgokat, a történeteket, amiket mondtak, és a törvényeket, amiket kitaláltak., Olyan érzés, mintha nem csak a történelmet néznénk, hanem annak lehetőségét is, hogy milyen lehet a jövő.
Rabbi Young-Somers: minél jobban megértjük a zsidó szövegeket, annál több szépséget és sokszínűséget kínál nekünk a judaizmus, mint egyéneknek és nekünk, mint közösségnek.
Ilana Tahan: amit itt nézünk, egy kézirat, amelyet Katalóniában, Északkelet-Spanyolországban hoztak létre, 1320 körül.
Rabbi Young-Somers: a Haggadah az a könyv, amelyet a húsvéti szederben használunk. Ez majdnem egy Szolgáltatási útmutató a Pászka szeder számára., De ez azt jelenti, hogy a történet, ez egy történet, és érdekes módon nem az Exodus narratíváján keresztül meséljük el a történetet, ami a legnyilvánvalóbb módja annak, hogy elmondjuk a történetet arról, ami a Páskhában történt. Ez sok rabbinikus kommentárok, ez sok értelmezési pedig módon próbál mondja a történet egy nagyon kreatív módon, hogy arra ösztönzi az embereket, a Széder kérdéseket, ösztönzi a gyerekeket, hogy vegyenek részt a megértés ma este egy kicsit más, mi folyik itt, s miért vagyunk a dolgok másképp’., Tényleg keret, sok a szerkezet a Haggada körül arra ösztönzi az embereket, másként gondolkodni a történet, hogy tegyen fel sok kérdést, hogy megünnepeljük a témákat, a Kivonulás, az Exodus, a szabadság, majd engedje el a zsarnokság.
Ilana Tahan: ez a könyv nyilvánvalóan nagy hasznát vette. Az emberek, akik birtokolták, Pászkára használták, és bizonyíték erre a foltokra és foltokra, amiket a kéziratban találunk., Ezek általában borfoltok, mert a húsvéti szeder során az ünnepi étkezés során négy csésze bort kell inni, de vannak foltok és foltok is az élelmiszerből, és talán néhány morzsa a különböző ételekből, amelyeket a család vagy a tulajdonos a húsvét előestéjén használt. Minden szakaszában a modern Haggadot lesz néhány utasítást, hogy mit kell tennie, hogy meg kell mosni a kezét, vagy hogy van-e, hogy egy áldás, vagy mikor kell inni az első, a második, a harmadik és a negyedik csésze., Bizonyos mennyiségű különleges, különleges ételt kell ennünk, és ismét, mindegyiknek szimbolikus jelentése van, mint a keserű gyógynövény, amely szimbolizálja az egyiptomi rabszolgák keserű idejét.
Rabbi Young-Somers: Az én Seder most már a rendszeres szeder lemez szimbólumok, amelyek arra ösztönzik az embereket, hogy kérdéseket tegyenek fel, és emlékszik a témák a Pászka Seder, és én hozzá egy alternatív szeder lemez, néhány ilyen új rituálék, hogy alakult ki., Tettem egy darab csokoládét vagy kávébabot, hogy képviseljük azt az elképzelést, hogy arra kell összpontosítanunk, hogy tisztességes kereskedelmi ételeket vásároljunk, mert amikor olyan dolgokat vásárolunk, amelyek nem tisztességes kereskedelem, másokat rabszolgává teszünk, és ez egy ünnep, amely a szabadságot ünnepli. Száműzött emberként az örökölt elbeszéléshez tartozunk, és hogy magunkkal visszük az üzeneteinket és a történeteinket, mert sokkal hordozhatóbbak, mint bármi más, és ha olyan emberek vagytok, akik vándoroltak, azt hiszem, ez köti össze az embereket.