nem, nem. Ez egy régóta fennálló tévhit.
a legkorábbi szöveges hivatkozás erre a kifejezésre, amelyre a történészek rámutathatnak, Jean-Jacques Rousseau Les confessions (1782):
Enfin je me rappelai le Pis-aller d ‘un grande princess à qui l’ on disait que les paysans n ‘ avaient pas de pas, et qui répondit: “Qu’ ils mangent de La Brioche.,”
végül eszembe jutott egy nagy hercegnő utolsó lehetősége, akinek azt mondták, hogy a parasztoknak nincs kenyerük, és aki így válaszolt: “lehet, hogy brioche-t esznek.”
nem igazán tudjuk, ki a” nagy hercegnő ” itt. 1737-1740 között írt emlékirataiban, és mivel az akkori gondolatot úgy mutatta be (és az 1760-as években írta a szöveget), lehetetlen volt Marie Antoinette-nek lenni. Hasonló érzés volt valamikor a spanyol Mária Terézia (1638-1683), XIV., Amikor Kapcsolatos d ‘ un yoyage à Bruxelles et à Coblentz: 1791-ben megjelent Louis XVIII (Marie Antoinette sógora) 1823-ban olvasható:
is, evés közben a kéreg a pástétom, azt hittük, a Királynő, Marie-Thérèse, aki azt válaszolta, egy nap, hogy ő, hogy panaszkodott szegény emberek, akik nem a kenyeret: “de, Istenem, Mit nem eszik a pástétom kéreg?,”
továbbá, miközben a pitével a kéreget eszik, gondolkodtunk Marie Thérèse királynőn, aki egy nap válaszolt, amikor valaki együttérzését fejezte ki előtte a szegény emberek iránt, akiknek nem volt kenyérük: “de Istenem, nem esznek pite kéreget?”
amikor ezt Edward Latham híres Mondásaiban és Szerzőikben (1906) idézték, a” Marie-Thérèse “helyett a”Marie-Antoinette” – t olvasta., Latham erre a kifejezésre vonatkozó bejegyzése Alphonse Karr-t is idézi A Les Guêpes magazin 1843.áprilisi számában: Karr azt mondta, hogy ezt Toszkána hercegnőjének tulajdonította egy 1760-as kiadványban, ezért arra a következtetésre jutott, hogy Marie Antoinette “csak megtalálta és forgalomba hozta”.
azonban sokkal valószínűbbnek tűnik, hogy ez egy tőzsdei anekdota volt, amelyet fel lehet használni a királyi jogdíj értelmetlenségének szemléltetésére bárkivel., Antonia Fraser szerint Madame Sophie-nak és Madame Victoire-nek, XVI. Lajos Két nagynénjének is tulajdonították, ami legalább öt különböző nőhöz vezet, akik állítólag így reagáltak, amikor szembesültek a szegények éhezésével! Mint egy darab retorika, ez segített megerősíteni azt az elképzelést, hogy az uralkodó osztály nem volt együttérzés a szegények, és nem is érti azt a tényt, hogy néhány ember nem engedheti meg magának az élelmiszer – ami nyilvánvalóan hasznos volt a republikánus frakciók az utóbbi felében a tizennyolcadik század és a tizenkilencedik század elején., A koncepcióban minden bizonnyal több van, mint az igazság magja, mivel a gazdagok az ősi régime alatt éltek, ami elképzelhetetlen lett volna szegényebb alanyaik számára, és valószínűleg nem tudták elképzelni magukat, hogy mi lenne igazán éhes. Ugyanakkor megértették, hogy a szegényeknek pénzre és élelemre van szükségük, és hogy kiváltságos pozícióik jótékonysági adományt igényelnek., Marie Antoinette különösen ismert volt, az impulzív, nagylelkű jogi aktusok, amikor szembesült a szegénység: 1775-ben, ő vett egy árva fiú, aki elé szaladt a kocsihoz (ő sértetlen volt), meg kellett őt emelni, majd tanulmányait a Versailles-i, anyagilag támogatja a családtagok hagyott hátra; mikor terhes lett 1778-ban, ő törte meg a hír, kérve, Louis 12,000 frankot fizetni az adósságait, az emberek börtönben miatt pénzt nedves nővérek, valamint adni a szegényeknek, a Versailles-i., Ő volt a királyi család egyetlen tagja, aki elkerülte a wheatfields feletti lovaglást annak érdekében, hogy ne tegye tönkre a növényeket, megengedte, hogy a király vadászatára fenntartott vadmadárfajt a parasztok megöljék, amikor az a kukoricát is fenyegeti, és házasságuk elején többször személyesen segített a sérült alanyoknak, biztosítva, hogy sebész gondozza őket, és hazavigyék őket., Nem azt mondom, hogy ezek voltak a tökéletes jogi aktusok – voltak hatálya korlátozott, de nem tett semmit, hogy valójában reform a problémákat a társadalomban, hogy tartani ember szegény -, de ők mutatják a személyiség meglehetősen hadilábon áll vagy villogó naivitást (“Hát, ha nincs kenyér, bizonyára ők is csak enni briós?”) vagy szívtelen kegyetlenség (“hadd egyenek tortát, akkor igazam van?”), amikor az éhes parasztok helyzetéről volt szó.
és most jön: misogyny. A Misogyny rendkívül fontos a forradalom előkészítésében, különösen Marie Antoinette ábrázolásakor., Frakciók a bíróság szándékosan megtámadta, tisztaság/hűség, hogy a férje, mivel ez volt a központi női erény, majd elterjedt a kenetet, hogy röpirat-nyomtatók, ki vitte el a bíróság a pletyka, hogy a nyilvános; a kiadások tartottak nevetség tárgyává, mint hulladékok a pénzt annak ellenére, hogy nem különbözik bármely más tagja a tágabb királyi család, valamint a támogatások ellenére, hogy a gyarmatokon az Amerikai Forradalom, hogy egy sokkal nagyobb probléma a korona alapok., A lakosság undorodott hallani, hogy a királynő egy biszexuális lecher, aki cuckolding férje az ágyban az állam kiürítése közben a kincstár etetni saját hiúságát, és az elején a forradalom, amíg a végrehajtás, ők különválasztották Marie Antoinette ki egy különleges márka a düh neki “nem”, hogy megfeleljen az elvárásoknak a tisztességes, regal viselkedés. Ezt a korábbi válaszban is megbeszéltem., A “Let them eat cake” története annyira jól megragadt neki, mert popkulturális hírneve az Általános rosszaságról nagyrészt abból származik, ahogyan a forradalom alatt és előtt beszélt és képviselt. De még Marie Antoinette félre, ez egy állomány anekdota, amely mindig csak a nők. Azon a hülye gazdag nő ötletén játszik, aki nem képes felfogni a valódi munkát és az igazi éhséget. Szexista.
egy utolsó apróság: úgy tűnik, hogy egyesek erőfeszítéseket tesznek arra, hogy új kontextust mutassanak be a “qu’ ils mangent de la brioche”számára., Azt mondják, hogy Marie Antoinette valóban megkövetelte a pék-ektől, hogy az éhínség idején a régi szokásoknak megfelelően ugyanolyan áron adják el a brioche-t, mint a kenyeret. Azonban, még ezen a kitérésen túl is, mivel nem mondta ki, nem találok bizonyítékot erre. Sok volt a vita a francia kormány át a tizennyolcadik század rendbe az ár, a kenyér vagy a búza annak érdekében, hogy megakadályozzák szűkössége fel az ár, a kenyér, így volt elzárva, a szegény, de semmit sem árul briós, hogy a parasztok az alacsony árakat.