Quetzalcoatl egy Mezoamerikai istenség, akinek a neve a Nahuatl nyelvből származik, jelentése “tollas kígyó”.
a tollas kígyó istenség imádatát először Teotihuacanban dokumentálják a késő preklasszikus időszakban a mezoamerikai kronológia korai klasszikus időszakán (400 BCE– 600CE) keresztül – “Teotihuacan új vallási központként jött létre a Mexikói Felvidéken, Krisztus idején…,”–ezután úgy tűnik, hogy elterjedt az egész Mesoamerica a késő klasszikus (600 — 900 CE) (Ringle et al.). A posztklasszikus időszakban (900-1519 CE)a tollas kígyó istenség imádata Cholula központi Mexikói vallási központjában volt. Ebben az időszakban ismert, hogy az istenséget Nahua követői “Quetzalcoatl” – nak nevezték el. A maja területen Kukulcan vagy Ququmatz néven ismerték, olyan nevek, amelyek különböző Maja nyelveken “tollas kígyóként” is lefordítják., A 16. századi spanyol hódítást követő korszakban számos forrás íródott, amelyek leírják a “Quetzalcoatl” Istent, és a “Ce Acatl”, “Topiltzin”, “Nacxitl” vagy “Quetzalcoatl”nevű mitikus történelmi város uralkodójára utalják. A történészek között sok vita folyik arról, hogy milyen mértékben, vagy egyáltalán, ezek a narratívák a legendás Toltec uralkodóról, Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl-ről írják le a tényleges történelmi eseményeket., Továbbá a papok által írt korai spanyol források hajlamosak azonosítani ezeknek a narratíváknak a “Quetzalcoatl” Isten-uralkodóját Hernán Cortés vagy St. Thomas—azonosítással, amely szintén a “Quetzalcoatl”természetével kapcsolatos vélemények sokféleségének forrása.
Az aztékok között, akiknek hite a legjobban dokumentált a történelmi forrásokban, Quetzalcoatl kapcsolatban állt a szél, a Vénusz, a hajnal, a kereskedők és a művészetek, a kézművesség és a tudás isteneivel. Ő volt az azték papság, a tanulás és a tudás védőszentje is., Quetzalcoatl az azték panteon számos fontos Istenének egyike volt Tlaloc, Tezcatlipoca és Huitzilopochtli istenekkel együtt.
tollas kígyó istenség Mezoamerikában
fő cikk: tollas kígyó
a tollas kígyó istenséget a mezoamerikai történelem számos különböző etno-politikai csoportja imádta. Az ilyen istentisztelet létezése a különböző mezoamerikai kultúrák ikonográfiájának tanulmányozásával látható, amelyekben a kígyó motívumok gyakoriak., A különböző kultúrákban és időszakokban a tollas kígyó istenség ábrázolásában használt különböző szimbolikus rendszerek alapján a tudósok értelmezték a tollas kígyó istenség vallási és szimbolikus jelentését a mezoamerikai kultúrákban.,
Torch, a fire quetzalcoatl
az ikonográfiai ábrázolások története
a legkorábbi ikonográfiai ábrázolás ábrázolása az istenség úgy vélik, hogy megtalálható Stela 19 a Olmec helyén la venta, ábrázoló kígyó emelkedik fel mögött egy személy valószínűleg részt vesz egy sámán rituális., Ez az ábrázolás úgy vélik, hogy már körül készült 900 BC, bár valószínűleg nem pontosan ábrázolása ugyanazon a tollas kígyó istenséget imádták a klasszikus, illetve a poszt-klasszikus periódusok ez azt mutatja, a folytonosság, a szimbolizmus, a tollas kígyó közép-amerikában a formatív időszak, például képest, hogy a Maja Látás Kígyó alább látható.Vision kígyó ábrázolt lintel 15 származó Yaxchilan.Az első kultúra, amely a tollas kígyó szimbólumát fontos vallási és politikai szimbólumként használta, Teotihuacan volt., A Ciudadela komplexumban található “Quetzalcoatl temple” nevű templomokban a tollas kígyók kiemelkedően alakúak, és másfajta kígyófejjel váltakoznak. A tollas kígyó istenségének legkorábbi ábrázolása teljesen zoomorf volt, a kígyót tényleges kígyóként ábrázolva, de már a klasszikus Maya között az Istenség elkezdte megszerezni az emberi tulajdonságokat.,
a klasszikus korszak ikonográfiájában a maja kígyóképek is elterjedtek: a kígyót gyakran tekintik az ég megtestesülésének, önmagának, a látáskígyó pedig sámán segítő, aki Maya királyokat mutat be az alvilág látomásaival.
a régészeti leletek azt mutatják, hogy a Teotihuacan bukása után, amely a mesoamerikai kronológiában az epi-klasszikus időszak kezdetét jelentette az AD 600 körül, a tollas kígyó kultusza átterjedt Mexikó új vallási és politikai központjaira, olyan központokra, mint Xochicalco, Cacaxtla és Cholula., Tollas kígyó ikonográfia kiemelkedő ezeken a helyeken. Cholula ismert, hogy továbbra is a legfontosabb központja istentisztelet Quetzalcoatl, az azték / Nahua változata a tollas kígyó istenség, a posztklasszikus időszakban.A Xochicalco-I tollas kígyó temploma, amelyet teljesen zoomorf tollas Serpent díszítenekaz epi-klasszikus időszakban a tollas kígyó ikonográfia drámai terjedése bizonyíték Mesoamerica egész területén, és ebben az időszakban kiemelkedő szerepet játszik az olyan citesekben, mint Chichén Itzá, el Tajín, és az egész Maya területén., Gyarmati dokumentumfilm források a Maya területen gyakran beszélnek az érkezés, hogy a külföldiek a közép-Mexikói-fennsík gyakran egy férfi vezette, akinek a neve azt jelenti, hogy a “Tollas Kígyó”, azt javasolta, hogy ezek a történetek emlékszem, hogy a terjedését a tollas kígyó kultusz a epiclassic korán postclassic időszakok.
A közép-mexikói Nahua civilizáció (azték) posztklasszikus Nahua civilizációjában a Quetzalcoatl imádata mindenütt jelen volt. A legfontosabb központ Cholula volt, ahol a világ legnagyobb piramisát imádatának szentelték., Az azték kultúrában Quetzalcoatl ábrázolása teljesen antropomorf volt. A Quetzalcoatl a windgod Ehecatlhoz volt társítva, gyakran ábrázolták jelvényeivel: egy csőr, mint a maszk.
értelmezések
a tollas kígyó Teotihuacan ikonográfiai ábrázolása alapján Karl Taube régész azzal érvelt, hogy a tollas kígyó a termékenység és a belső politikai struktúrák szimbóluma, ellentétben a háborús kígyóval, amely a Teotihuacan Birodalom kifelé irányuló katonai terjeszkedését jelképezi., Történész Enrique Florescano is elemzi Teotihuacan ikonográfia azt mutatja, hogy a Tollas Kígyó része volt egy triád a mezőgazdasági istenségek: az Istennő a Barlang jelképezi, az anyaság, a reprodukciós élet, Tlaloc, az isten eső, villámlás, mennydörgés, a tollas kígyó, isten vegetational megújítása. A tollas kígyó továbbá a Vénusz csillaghoz kapcsolódott, mivel ez a csillag fontos az esős évszak kezdetének jeleként. Mind a Teotihuacan, mind a maja kultúrák számára a Vénusz szimbolikusan összekapcsolódott a hadviseléssel.,
bár általában nem tollas, a klasszikus maja kígyó ikonográfia az égbe, a vénuszba, a Teremtőbe, a háborúba és a termékenységhez kapcsolódó kígyó istenségbe vetett hithez kapcsolódik. A Yaxchilan példájában a Látókígyó a fiatal kukorica Isten emberi arca, ami a termékenységhez és a vegetációs megújuláshoz való kapcsolódásra utal, a maja fiatal kukorica Isten a Vénuszhoz is kapcsolódott.
A Xochicalco ábrázolások a tollas kígyó kíséri a kép egy ülő, fegyveres uralkodó és a hieroglif a nap jel 9 szél., A dátum 9 szél ismert, hogy társított termékenység, Vénusz és háború között a maja és gyakran fordul elő kapcsolatban Quetzalcoatl más Mezoamerikai kultúrák.
a tollas kígyó istenség ikonográfiája alapján olyan helyeken, mint Teotihuacan, Xochicalco, Chichén Itzá, Tula és Tenochtitlan, bizonyos etnohisztorikus forrásokkal kombinálva, David Carrasco történész azzal érvelt, hogy a tollas kígyó istenség kiemelkedő funkciója a mezoamerikai történelem során a városi központ, a kultúra és a civilizáció Istenének védőszentje volt.,
az azték kultúrában
a Quetzalcoatl imádata néha állati áldozatokat is tartalmazott, a gyarmati hagyományokban pedig azt mondták, hogy Quetzalcoatl ellenzi az emberi áldozatot.
a mezoamerikai papok és királyok néha egy olyan istenség nevét vették fel, amelyhez társultak, így a Quetzalcoatl és a Kukulcan is a történelmi személyek neve.
az egyik feljegyzett posztklasszikus Toltec uralkodót Quetzalcoatl-nak hívták; lehet, hogy ugyanaz az egyén, mint a Kukulcan, aki körülbelül ugyanabban az időben támadta meg Yucatánt.A Mixtec egy tollas kígyóról elnevezett uralkodót is feljegyzett., A 10. században a quetzalcoatlhoz szorosan kapcsolódó uralkodó uralta a Toltecseket; neve Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl volt. Ezt az uralkodót vagy a nagy Chichimeca harcos, Mixcoatl és a Culhuacano nő, Chimalman fiának, vagy származásuknak mondták.
úgy gondolják, hogy a toltékok dualista hitrendszerrel rendelkeztek. Quetzalcoatl ellentéte Tezcatlipoca volt, aki egy legenda szerint quetzalcoatlt száműzetésbe küldte. Alternatív megoldásként önként elhagyta a kígyók tutaját, megígérte, hogy visszatér.
Az aztékok a halál és a feltámadás szimbólumává és a papok védőszentjévé változtatták., Amikor az aztékok elfogadták a toltékok kultúráját, tezcatlipoca és Quetzalcoatl ikeristeneit alkották egymással szemben és egyenlően; a Quetzalcoatlt fehér Tezcatlipocának is nevezték, hogy szembenézzék a fekete Tezcatlipocával. Együtt teremtették meg a világot; Tezcatlipoca elvesztette a lábát ebben a folyamatban.
más istenekkel együtt, mint például a Tezcatlipoca és a Tlaloc, Quetzalcoatl “Ipalnemohuani” – nak nevezték, amely a teremtésben közvetlenül részt vevő istenek számára fenntartott cím, ami azt jelenti, hogy “ki által élünk”., Mivel az Ipalnemohuani név egyedülálló, ez olyan spekulációkhoz vezetett, hogy az azték monoteistává váltak, és az összes fő isten csak egy volt. Bár ezt az értelmezést nem lehet kizárni, ez valószínűleg az azték vallás túlméretezése.
attribútumok
a Quetzalcoatl pontos jelentősége és tulajdonságai némileg különböztek a civilizációk és a történelem között. Quetzalcoatl Ometecuhtli és Omecihuatl négy fia egyike, gyakran tartották a reggeli csillag Istenének, ikertestvére, Xolotl volt az esti csillag (Vénusz)., Mivel a reggeli csillag volt ismert a cím Tlahuizcalpantecuhtli, ami azt jelenti, ” lord of the star of the dawn.”A könyvek és a naptár feltalálójaként, a kukorica (Kukorica) emberiségnek való adományozójaként, és néha a halál és a feltámadás jelképeként ismerték. Quetzalcoatl a papok védőszentje és az iker azték főpapok címe is volt.
A legtöbb Mezoamerikai hiedelem napciklusokat tartalmazott. Általában a jelenlegi időt az ötödik napnak tekintették, az előző négyet árvíz, tűz stb., Quetzalcoatl állítólag elment Mictlanba, az alvilágba, és létrehozta az ötödik világ emberiségét az előző fajok csontjaiból (Chihuacoatl segítségével), saját vérét használva, a péniszében lévő sebből, hogy a csontokat új életre keltse.
születése, iker Xolotljával együtt, szokatlan volt; szűz születés volt, Coatlicue istennőnek. Xochiquetzal és Mixcoatl fia volt.,
egy azték történet azt állítja, hogy Quetzalcoatlt elcsábította Tezcatlipoca, hogy részeg, és alszik egy Nőtlen papnő (egyes beszámolók, húga Quetzalpetlatl), majd felgyújtotta magát halálra bűntudat. A szíve lett a reggeli csillag (lásd Tlahuizcalpantecuhtli).
hit Cortés mint Quetzalcoatl és bukása Tenochtitlan
Quetzalcoatl emberi formában, a szimbólumok Ehecatl, a Codex Borgia.,Széles körben úgy vélik, hogy az azték császár, Moctezuma II kezdetben úgy gondolta, hogy Hernán Cortés 1519-es leszállása Quetzalcoatl visszatérése. Ezt megkérdőjelezték etno-történész Máté Restall (pedig nagy többsége mások), aki azt állítja, hogy a Quetzalcoatl-Cortés kapcsolat nem található semmilyen dokumentumot önállóan létrehozott poszt-spanyol Hódítás hatása, de ez kevés a bizonyíték, hogy egy pre-Hispán hit Quetzalcoatl vissza., Az elméletet kifejtő legtöbb dokumentum teljesen spanyol eredetű, például Cortés spanyolországi V. Károlyhoz intézett levelei, amelyekben Cortés nagy fájdalmakra megy, hogy az aztékok naiv hiszékenységét általában nagy segítségként mutassa be Mexikó meghódításában.
Cortés istenségnek tekintett gondolatának nagy része a firenzei kódexre vezethető vissza, amelyet mintegy 50 évvel a hódítás után írtak le.,ical oratorial Nahuatl, egy beszéd, amely leírt szó szerint a codex (írásbeli Sahagún van, Tlatelolcan informátorok), tartalmazza az ilyen elesettek nyilatkozatok az isteni vagy közel-isteni csodálattal, mint, Hogy”kegyesen ugyan a földet, nagylelkűen közeledett a víz, a nagy hely, Mexikó, akkor jön le, hogy a szőnyeg, a trónt, ami rövid ideig tartott, én, aki neked”, meg”nagylelkűen megérkezett, fájdalom, tudtad, fáradtság, most jöjjön a földön, pihenésre, írja be a palotába, a többi a végtagok; lehet, hogy az urak ugyan már a föld.,”Finomságok a, és egy tökéletlen tudományos megértése, magas Nahuatl retorikai stílus, hogy a pontos szándéka ezeket a megjegyzéseket trükkös megállapítani, de Restall azt állítja, hogy Moctezuma udvariasan felajánlotta trónját Cortés (ha valóban ő valaha is, hogy a beszéd, mint jelentett) lehet, hogy azt jelentette, mint a pontos ellentéte annak, amit elvittek azt jelenti: udvariasság az azték kultúra volt a módja annak, hogy érvényesíteni dominancia és azt mutatják fölényét. Ez a beszéd, amelyet széles körben említettek, szerepet játszott abban a széles körben elterjedt hitben, hogy Moctezuma Cortés-t a visszatérő Quetzalcoatl istenként kezeli.,
más felek is terjesztették azt az elképzelést, hogy az őslakosok isteneknek hitték a konkvisztádorokat: leginkább a ferences rend történészei, például Fray Gerónimo de Mendieta. Néhány Ferencesek ebben az időben tartott millenniumi hiedelmek és a bennszülöttek figyelembe a spanyol hódítók istenek volt egy ötlet, hogy jól ment ez a teológia. Bernardino de Sahagún, aki összeállította a firenzei kódexet, szintén Ferences volt.
néhány ösztöndíj továbbra is fenntartja azt a nézetet, hogy az Azték Birodalom bukása részben a Cortés iránti hitnek tulajdonítható, mint a visszatérő Quetzalcoatl., Azonban számos Mezoamerikai tudós (mint például Matthew Restall (2003), James Lockhart (1994), Susan D. Gillespie (1989), Camilla Townsend (2003a, 2003b), Louise Burkhart, és Michael E. Smith (2001) a “Quetzalcoatl/Cortés mítosz”, mint az egyik a sok mítosz a spanyol hódítás, amely nőtt a korai hódítás utáni időszakban. (Knight 2004)
egyes tudósok észrevették a Quetzalcoatl legenda hasonlóságát az Észak-Arizonai Hopis által tartott Pahana mítoszával., A tudósok számos hasonlóságot írtak le az aztékok és az amerikai Délnyugat mítoszai között, és közös gyökeret hoztak létre. A Hopi írja le a Pahana, mint az “Elveszett Fehér Testvérem”, aztán várt visszatérése a keleti során, amely elpusztítja a gonosz, s kezdődik egy új korszak a béke, a jólét neve vagy az “Ötödik Világ” vagy a “Hatodik Világ” attól függően, hogy egy adott rendszer úgy véli, a jelenlegi világ, hogy negyedik vagy ötödik, ill., Hopi hagyomány azt állítja, hogy először összetévesztették a spanyol konkvisztádorok, mint a Pahana, amikor megérkeztek a Hopi mesas a 15.században.
alternatív értelmezések
utolsó napi szent mozgalom
egyes Mormon tudósok úgy vélik, hogy Quetzalcoatl, mint egy fehér, szakállas Isten, aki az égből jött, és megígérte, hogy visszatér, valójában Jézus Krisztus volt. A Mormon könyve szerint Jézus a feltámadása után meglátogatta az amerikai bennszülötteket., Az utolsó napi szent elnök, John Taylor írta:
” A mexikói istenség életének története, Quetzalcoatl, nagyon hasonlít a Megváltó életére; annyira szorosan, hogy valójában nem juthatunk más következtetésre, mint hogy Quetzalcoatl és Krisztus ugyanaz a lény. De az előbbi történetét egy tisztátalan Lamanitikus forrás adta át nekünk, amely szomorúan eltorzította és eltorzította a Szabadító életének és szolgálatának eredeti eseményeit és tanításait.,”
Római Katolikus
a 2004-es könyv a szakállas Fehér Isten az ókori Amerikában: a legenda Quetzalcoatl, szerzők Donald és W. David Hemingway vizsgálja elmélet között Conquistador-korszak elemzők, hogy Quetzalcoatl lehetett egy Újszövetség-korszak apostola Jézus Krisztus, mint például Szent Tamás. Donald Hemingway korábban vallási tanulmányokat tanított a Brigham Young Egyetemen. A fent említett elmélet által kifejezett John Taylor Az utolsó napi szent mozgalom is tárgyalt könyvében egy függelékben.,
New Age
különböző elméletek Quetzalcoatl népszerű a New Age mozgalom, különösen azért, mert a kiadvány Tony Shearer 1971-es könyve “Lord of the dawn: Quetzalcoatl and the tree of Life” megjelent Is cím alatt “Lord of the dawn: Quetzalcoatl, a szilva kígyó Mexikó.”
Lásd még:
tollas kígyó
Amphithere
Quetzalcoatl a Wikipédián