menedéket keresek a Buddhában, menedéket keresek a Dharmában, menedéket keresek a Sanghában…
ismerős szavak mindenkinek, aki időt töltött buddhista kontextusban, de nem könnyen érthető. Mik ezek a” három ékszer”, a spirituális élet sarokkövei a buddhizmus szerint? Mit jelent menedéket találni valamiben? Ez csak egy régi vallási hagyomány vagy valamilyen vak hit?,
a “menedék” gondolata annyira fontos a buddhizmusban, hogy azt mondhatjuk, hogy a buddhista meghatározása valaki, aki menedéket keres a három ékszerben.
A Menedékkeresés valójában mély és mélyen személyes cselekvés, amely a jelentés különböző rétegeire rezonál. Ez elvezet minket ahhoz, hogy miért gyakoroljuk és hogyan éljük az életünket a magasabb elvekkel összhangban.
miben talál menedéket?
bizonyos értelemben láthatjuk, hogy szellemi érettségünk tükröződik abban, amiben a legnagyobb bizalmunkat helyezzük el, ahol hisszük, hogy biztonságunk és boldogságunk valóban származik.,
amikor gyerekek vagyunk, menedéket keresünk a szüleinkben. Hisszük, hogy bármi is történik rosszul, anya és apa meg tudja javítani, mintha a végső beleszólásuk lenne a valóságba. (Ha legalább egészséges családból származunk.)
felnőttként a hatóságoknál, a rendőrségnél vagy az orvosoknál kereshetünk menedéket. Lehet, hogy menedéket a karrier vagy a személyazonosság, mint egy szép lány, egy okos srác, egy művész, vagy valaki, aki tudja, hogyan kell csinálni dolgokat. Lehet, hogy menedéket keresünk egy olyan társadalom hitében, amely azt mondja nekünk, hogy meg kell vizsgálnunk és cselekednünk kell egy bizonyos módon, karriert kell folytatnunk, és meg kell vásárolnunk ezt vagy azt, ha boldogok akarunk lenni.,
de amikor mélyebbre nézünk, világossá válik, hogy ezek közül egyik sem segíthet nekünk végül.
az emberek meghalnak, függetlenül attól, hogy mennyire jók az orvosaik.
mi történik azzal a karrierrel, amiért annyit áldoztál? Elmúltak, elmúltak és elfelejtkeztek, amint nyugdíjba mentek.
a társadalmi identitás csak egy szerepet játszunk bizonyos körülmények között. Változik.
a világnak rengeteg embere van pénzzel, státusszal és a legjobb anyagi dolgokkal, akik mélységesen boldogtalanok.
tehát hová helyezzük a bizalmunkat?,
mint spirituális keresők, bizalmunkat a legmagasabb valóságba helyezzük, az abszolútba, amely mindennek a középpontjában áll ebben a világban.
Ez egy olyan bizalom, amely meghaladja a bizalmat bármely adott körülményben vagy eredményben. Ez egy olyan bizalom, amely lehetővé teszi számunkra, hogy túllépjünk a sikerhez vagy kudarchoz, jó vagy rossz tapasztalatokhoz való ragaszkodáson.
olyan bizalom, amely nem mondja, hogy “minden rendben lesz”, de csak “minden lesz.”
Ez a bizalom a Buddha ül csendesen a fa alatt, míg Mara vetette nyilak rá, vagy az első Panchen Láma séta két szembenálló hadsereg megállítani a harcot., Ez a lemondás egyik formája, amely valójában óriási hatalmat hoz.
a buddhizmusban a gyakorlók bíznak vagy menedéket találnak a végső valóságban, amint azt a három ékszer kifejezi: a Buddha, A Dharma és a Sangha.
mit jelent menedéket a három ékszerben
pontosan mi ez a három fogalom, amelyben a gyakorlóknak ilyen abszolút hitet kell elhelyezniük?
sokféleképpen lehet értelmezni őket, és a jelentés szintjei, amelyek egyszerre játszhatnak.
Buddha:
a legtöbb hagyomány szerint a Buddha ékszer a történelmi Buddhára utal., Ugyanakkor utalhat a tanárára is, aki az életedben leginkább egy megvilágosodott lény tudatát képviseli számodra.
amikor ilyen módon menedéket keres, gyakorolhatja a tanár megtekintését a Buddha emanációjaként, aki csatornát kínál Önnek ehhez a magasabb bölcsességhez. Úgy tűnhet, mint a képzelet, de minél többet látni a tanár, mint egy Buddha, annál többet lehet tanulni tőlük.,
van egy tibeti buddhista mondás, hogy ha Buddhának látod a tanárodat, akkor megkapod egy Buddha tanításait és áldásait, de ha a tanítódot normális embernek látod, akkor megkapod egy normális ember tanításait és áldásait.
minden szó és minden cselekvés értelmet kap, ha keresed.
a legmélyebb szinten menedéket találhat a saját megvilágosodott potenciáljában. Ismerd fel, hogy a természeted Buddha-természet: ugyanaz a hiánya a benne rejlő identitásnak. Ez teszi lehetővé, hogy Buddha legyen.,
amikor a buddhaságot életed végső céljának tekinti,minden más hajlamos a helyére kerülni.
Dharma:
A Dharma az út, a megvalósításhoz vezető út, valamint a megvalósult igazság. Pontosabban a buddhista tanítások irányítják az igazi bölcsességet és az együttérzés felébredését.
amikor menedéket keresünk a Dharmában, átadjuk a valóság hagyományos megértését egy magasabb nézetnek. Ez egy elkötelezettség, hogy emlékezzen, hogy nem számít, mi történik az életünkben, ez mind egy része ennek az útnak., Ahelyett, hogy elsodornánk a történetet, úgy dönthetünk, hogy magasabb elveinkkel összhangban cselekszünk. (Vagy legalább tegyen őszinte erőfeszítést erre.)
Ez megköveteli annak elismerését, hogy az életünk minden külső dolga, amelyet általában a problémáink után futtatunk vagy hibáztatunk, valójában nem a boldogságunk vagy boldogtalanságunk oka. Ők csak az ügynökök. Az igazi ok magunkból származik: a saját mentális állapotunkból és reakcióinkból, és végső soron a buddhista bölcsesség szerint arról, hogyan bántunk másokkal a múltban.,
Ez határozottan egy hívás, hogy egy kicsit feljebb lépjünk. Ha ezt elhiszem, nem hibáztathatom a főnökömet, a szüleimet vagy a barátomat, hogy boldogtalan vagyok. Csak én vagyok felelős a saját boldogságomért. És mi több, ha a bodhiszattva útját követem, én is felelősséget vállalok a boldogságukért!
a dharmában való menedékjog személyesebb lehet, mint egyszerűen elfogadni egy sor tanítást és szentírást. A “Dharma “a saját belső bölcsességedre, az igazság veleszületett megértésére vagy a” belső guru ” – ra is utal, amely az evolúcióját irányítja, még akkor is, ha nem ismeri.,
Sangha:
a harmadik ékszer a Sangha, a spirituális közösség.
a Sangha hagyományosan a felszentelt szerzetesek vagy apácák bármely csoportja, de különösen a szerzetesek közössége, akik a Buddha körül éltek. Ezeket az embereket, akik teljes mértékben a bölcsesség és az együttérzés ápolására fordítják életüket, ideális példaképnek tekintik más gyakorlók számára.
a sangha, másrészről, lehet, hogy az emberek csoportja tanul dharma vagy meditálni.
Ez a három ékszer egyike, mivel ez a szellemi élet egyik legfontosabb eleme., Ha egyedül vagy, hihetetlenül nehéz állandó maradni és leküzdeni a nehézségeket.
egy olyan embercsoport, aki együtt jár az úton, támogathatja, ösztönözheti, inspirálhatja és tükrözheti egymást. A legfontosabb, hogy helyet tartanak egymásnak, hogy mélyebb megértésük szerint éljenek.
végül menedéket találhat a Sanghában, mint minden megvilágosodott lény közösségében.,
Ha úgy gondolja, hogy a megvilágosodás lehetséges, és úgy gondolja, hogy hatalmas univerzumunk számtalan lénynek ad otthont számtalan világon, mióta elkezdődött az idő, akkor logikusan azt kell követnie, hogy sok lény már megvilágosodott.
a menedék ebben a Sanghában azt jelenti, hogy elismerjük ezeknek a lényeknek a jelenlétét, példaképként tiszteljük őket, és bízunk bennük, hogy bármilyen módon segítenek neked.,
A három ékszer, mint Test, beszéd és elme
a “test, beszéd és elme” felosztásával, amely egy teljes lényt képvisel, a Buddha ékszer megfelel az elmének, a Dharma ékszer a beszédnek, és a Sangha ékszer a testnek.
A tibeti buddhizmus három megfogalmazást határoz meg a menedékre: a külső, a belső és a titok.
a külső forma a három ékkő: Buddha, Dharma és Sangha.
a belső forma, vagyis a “három gyökér” a láma vagy a szívtanító, a gyakorló választott istensége és a dakinis.,
a titkos forma a Dharmakaya, Sambhogakaya és Nirmanakaya, a Trikaya vagy “három test” egy Buddha.
mi menedéket nem
az ötlet menedéket hozhat létre némi zavart kezdetben, még téveszmék, hogy fut pontosan ellentétes a mélyebb jelentését ennek a gyakorlatnak.
a menedék nem jelenti azt, hogy a felelősséget átadják valamilyen magasabb lénynek. Amikor a Buddhába menekülünk, nem gondoljuk, hogy Siddhartha Gautama lecsapna a mennyből és megoldaná az összes problémánkat.,
valójában menedéket keresünk a saját megvilágosodott potenciálunkban. Ez valójában azt jelenti, hogy sokkal nagyobb felelősséget fogadunk el, mivel felismerjük, hogy mi képesek vagyunk arra, hogy mivé váljunk, és elkötelezzük magunkat, hogy nem érünk el semmit. Ez egy emlékeztető, hogy keressük a saját legnagyobb lehetőségét.
a menedék szintén nem jelenti azt, hogy semmi, ami az életedben történik, nem számít, mert csak az abszolút érdekel.
éppen ellenkezőleg, amikor megértjük a végső valóság és a hagyományos világ közötti kapcsolatot, rájövünk, hogy minden sokkal fontosabb.,
végül, a menedék nem azt jelenti, hogy csak a szellemi emberek korlátozott közösségével foglalkozunk, mintha az alacsonyabb szintű tudatosság lényei nem érdemlik meg a figyelmünket.
Ez valójában egy gesztus az egyetemes sangha felismerése felé, minden egyes lény azon képessége, hogy a legnagyobb tanárunkként viselkedjen – ha csak hajlandóak vagyunk meghallgatni azt, amit tanítaniuk kell nekünk.
Hogyan válhat a menedék az életem részévé?
számos módja van, hogy az életedbe, ez az érzés a megadás és a bizalom a végső valóság, formájában a három ékszert.,
a menedéket a Három Ékszerek egy formális módon részeként egy szertartás, ahol is vállalják, hogy a következő Öt Feküdt Parancsok: nem öl, nem lop, nem hazudik, nem érzéki kötelességszegés nem fogyaszt intoxicants.
Ez a rituálé, amelyet szakképzett tanárnak kell vezetnie, valójában az a módja, hogy buddhista legyen “hivatalosan.”
a mindennapi életben, akkor kezdődik a meditációk által hivatkozva a Buddha, Dharma, valamint Sangha, érzem, tisztelet, majd kéri a támogatást, amit képviselnek.,
és ahogy megy az életed, menedéket a magasabb bölcsesség, amennyire csak lehetséges. Emlékezz, miért vagy itt, mi vagy, és mivé válhatsz.