1054-ig egyszerűen az egyház volt. Se keleti ortodox egyház, se Római Katolikus Egyház, se reformáció, se felekezetek. Ugyanannak a fának csak két nagy ága volt: a nyugati templom, a keleti templom.
de 1054—ben a kettő közötti feszültség a nagy Schism néven ismert-a kettő közötti felosztás, amelyet még meg kell javítani., Az eredmény a kereszténység két széles ága volt: a Római Katolikus Egyház és a keleti ortodox egyház.
itt van kilenc tény a keleti ortodox egyházról.
több okból is elváltak nyugatról
alapszinten (egész könyveket írnak ezekről a kérdésekről), a Kelet és Nyugat közötti megosztottság a doktrínára, a kultúrára és a tekintélyre összpontosult.,5c1a”>Nyelvi különbségek (nagy vonalakban, Keleti egyházak használt görög rítus, szent szöveg, míg a templom közepén Róma használt Latin rítusú Latin Vulgate)
A kérdés az egyházi hatóság határozza meg punctuates a konkrét tanbeli különbségek., 553-ban IV. János, konstantinápolyi pátriárka elfogadta az ökumenikus pátriárka címet. A pápa kifogásolta ezt a címet, azzal érvelve, hogy túlmutat a Konstantinápolyi látásra adott felhatalmazáson és állásponton. 1054-ben IX. Leó pápa küldöttséget küldött Humbert bíboros, Silva Candida vezetésével, hogy tiltakozzon a jelenlegi konstantinápolyi pátriárka, Michael I Cerularius ökumenikus pátriárka címének használata ellen, és ragaszkodjon (többek között) ahhoz, hogy a pápát az egyház vezetőjeként ismerje el (caput et mater ecclesiarum). Cerularius ezt visszautasította és válaszul Humbert kiközösítette., Cerularius viszont kiközösítette Humbertet és a többi pápai legátust (főleg nem magát IX.
érdemes megjegyezni, hogy bár az 1054-et általában a szakadás hivatalos dátumának tartják, sok későbbi esemény (például a keresztes hadjáratok) volt, amelyek a két oldalt tovább távolították egymástól. Bár voltak további kísérletek az újraegyesítésre (mint például a firenzei Tanács), semmi sem volt sikeres.
1965-ben VI.Pál pápa és I. Athenagorasz konstantinápolyi pátriárka feloldották a kölcsönös kiközösítést., Ez azonban nagyrészt szimbolikus volt, és nem oldotta meg az eredeti teológiai különbségeket, sem az előző 1000 évben felhalmozódott sok doktrinális különbséget (különösen a skolaszticizmus és a felvilágosodás hatását a nyugati teológiára).
az ortodox egyház megerősíti a Nicene hitvallást, de egy kivétellel
Az ortodox egyház megerősíti a Nicene hitvallást, de kissé eltér a nyugati egyháztól. Az ortodox hitvallás nem tartalmazza Az “and the son” kifejezést (Latin filioque)., A filioque-záradékkal ez a rész a hitvallásban így szól:
hiszek a Szentlélek, az Úr, az élet adója,
akik az Atyától ⟨és a fiú⟩ – tól indulnak.
aki az apával és a fiúval imádott és dicsőített.
miért adták hozzá ezt a kifejezést, és miért tiltakozott ellene a keleti egyház?,
annak érdekében, hogy ellensúlyozza Arian állításait, miszerint Krisztus különbözik az Atya Istentől, egy hatodik századi egyházi tanács Toledóban, Spanyolországban, hozzáadta a filioque szót egy hitvalláshoz, amely leírja a Szentlélek menetét. A hitvallás megerősítette, hogy a Szent Szellemet az Atya és a fiú küldte (János 14: 26). A keleti egyház kifogásolta ezt a kiegészítést, azzal érvelve, hogy meghaladja azt, amit a Biblia mondott a szellem menetéről .,2
ortodox jelentése ” egyenes tanítás “
Az ortodox szó szó szó jelentése” egyenes tanítás “vagy” egyenes istentisztelet”, két görög szóból származik: ortosz, jelentése” egyenes “és doxa, jelentése” tanítás “vagy” istentisztelet.”Ahogy a hamis tanítás és megosztottság behatolása a korai keresztény időkben megsokszorozódott, azzal fenyegetve, hogy elhomályosítja az egyház identitását és tisztaságát, az “ortodox” kifejezést logikusan alkalmazták rá.,
az ortodox egyháznak nincs pápája
míg a római katolikus egyház vezetője, a római püspök (a pápa) a Vatikánban lakik, az ortodox egyháznak nem feltétlenül van egy elsődleges vezetője.
Ha lenne ilyen, akkor az ökumenikus pátriárka, a keleti ortodox egyház vezetője, a Konstantinápolyi érsek lenne. Isztambulban, Törökországban lakik, és a keleti ortodox egyházat alkotó több autocephalus egyház vezetői között “primus inter pares (első az egyenlők között)” – nek tekintik.,”3
a jelenlegi ökumenikus pátriárka I. Bartholomew Konstantinápolyi.
A Theosis az ortodox egyház egyik fő hangsúlya
Théosis olyan lesz, mint Isten. Ez “az a folyamat, amikor egy imádó megszabadul hamartíától (“hiányzik a jel”), egyesül Istennel, ebben az életben kezdődik, majd később a testi feltámadásban teljesedik ki. Az ortodox keresztények számára théōsis (lásd 2 Pet. 1: 4) az üdvösség.”4
Athanasius, kommentálva 2 Péter 1: 4, azt mondja, hogy theosis “egyre kegyelem, amit Isten a természet.,”Ily módon a teózis többről szól, mint a megszentelésről; részt vesz Isten életében, és egyre inkább hasonlít rá, mint mi.
az ortodox egyház nagyra értékeli az Egyházatyákat
erős értelme van annak, hogy az Ortodox Egyház az egyházatyák eszméinek élő folytatásaként látja magát, mint például Szent János Chrysostom, Nagy Bazil, Nazianzus Gregory, A “három szent hierarchia” néven ismert.”Szent János Chrysostom húsvéti homíliáját például sok ortodox egyházban olvassák az ünnep alatt.,
Ortodox Templomok tele van ikonográfia
Mivel a Protestáns egyházak nyájas ikonográfia képek Isten imádat, az Ortodox Egyház ad ikonok jól látható helyen, az istentisztelet.
Az Amerikai Görög ortodox egyház így magyarázza az ikon jelenlétét szolgáltatásaikban:
az ikon egy szent kép, amely az ortodox egyház megkülönböztető művészeti formája. Az ikon lehet fa, vászon, mozaik vagy freskó., Az ortodox imádat és a teológia kiemelkedő helyét elfoglaló ikonok Krisztus Urunkat, a Teotokos Máriát, a szenteket és az angyalokat ábrázolják. A Szentírásból vagy az egyház történetéből származó eseményeket is ábrázolhatnak, mint például Krisztus születése, a feltámadás vagy Pünkösd
az ikon nem egyszerűen dekoratív, inspiráló vagy oktatási. A legfontosabb, hogy az ábrázolt személy jelenlétét jelzi. Az ikon olyan, mint egy ablak, amely összeköti a mennyet és a földet.5
sok ortodox egyháznak nincs padja vagy széke; az imádók a szolgálat alatt állnak.,
Az ortodox egyházak első látogatói gyakran meglepődnek, hogy nem látnak padokat vagy székeket a hajóban. Ennek oka az, hogy ebben a hagyományban a legtöbb imádó a szolgálat alatt áll.
valójában technikailag tilos térdelni vasárnap vagy a Paschal szezon alatt.
Ez a hagyomány az ortodox egyház azon elkötelezettségének szélesebb körű tükröződése, hogy a Biblia előírásait a lehető legszorosabban kövesse.
ortodox papok is házas
a nyelv szándékos itt: “házas” versus ” feleségül.,”Ahogy Wesley Smith írja,
helytelen azt mondani, hogy az ortodox papok feleségül vehetnek. Házasok lehetnek,sőt, a legtöbb ortodox pap. De egy pap nem házasodhat meg papként. Ha családi életet szeretne, akkor meg kell ragadnia, mielőtt a diakonátba rendelik, az utolsó előtti lépés, mielőtt pap lesz.7
a keleti és keleti ortodoxoknál a püspökök cölibátusnak minősülnek.
az ortodox egyháznak természetesen sokkal több van, mint ez a kilenc tény., Fedezze fel különleges ortodox könyvtári csomagjainkat logókban, amelyek az ortodox hagyomány gazdagító forrásaival vannak tele.
fedezze fel az ortodox könyvtárakat logókban. 
- a Pontok egy, illetve két venni “az Egyházszakadás 1054” Pocket Dictionary of Church History.
- ” Filioque ” az egyháztörténet zsebkönyvében.
- “ökumenikus pátriárka”, Wikipedia.
- “Theosis,” Orthodoxwiki.org.
- “mit várhatunk egy ortodox keresztény egyház látogatásakor?” goarch.org.
-
az ortodox életből, Vol. 33, No.6, pp., 48-49, részlet Az ortodox egyház Aggodalmából a világ megmentéséért Rev. G. S. Debolsky, Lefordítva az oroszból Maria Naumenko. Megtalálható a “miért állnak az ortodox keresztények az isteni szolgálatok alatt?” orthodoxinfo.com.
- “a házasság és az ortodox papok,” első dolgok.