akkor tudod, Hogy ez a Tupac, Kulcs & Peele, vagy Dr. Genya, de “ömlött ki” egy sokkal idősebb, mint gondolnád. Ez valójában egyenesen ősi.
csak egy gyors frissítő a nem kezelt személyek számára: az egyik kiöntése “a folyadék (általában alkoholos ital) földre öntésének cselekedetére utal, mint az elhunyt barátok vagy rokonok tiszteletének jele. A legtöbb esetben egy 40 uncia palackot (lásd: negyven) folyadékot használnak.”Ez az Urban Dictionary definíciója., A vicces az, hogy nem sokban különbözik attól, ahogy az ősi időkben tették. Kivéve persze, hogy nincs alkohol.
az egyik legrégebbi példa a kiöntésre-technikailag libáció készítésének nevezik—az ókori Egyiptomból származik,ahol a halottak folyékony ajánlata jellemzően víz volt (a Nílus folyó ritmusa élet és halál forrása, ez elég találónak tűnik). Van még bibliai, mint az Ószövetség-bibliai, hivatkozás a gyakorlatra. Az 1Mózes 35:14 szerint “Jákób oszlopot állított fel azon a helyen, ahol beszélt vele , még egy kőoszlopot is., Kiöntött rá egy italáldozatot, és olajat öntött rá.”Nem egészen áldozatot a halottakért annyira, jól, Uram, de még mindig, megvan a koncepció ömlött folyadék ki, mint a cselekmény tiszteletteljes.
és természetesen a libation szerves szertartás volt az ókori Görögországban (általában a rituálé nagy rajongói voltak)., Az ókori történelem enciklopédiája szerint a libations ” minden áldozat része volt, de önálló rituálékként is végrehajtható.”A görögöknek kétféle libationjuk volt, spondai és choai. Míg choai – t “teljesen kiöntötték, és az alvilág isteneinek, a hősöknek és a halottaknak való libáláshoz használták”, spondai azt jelentette, hogy “kis mennyiségű folyadékot ürítettek ki az olimpiai isteneknek”, ez a folyadék általában bor., Ez egy kicsit közelebb visz minket a modern gyakorlathoz, mivel most van egy alkoholos italunk (bár a görögök is használtak tejet és mézet a libationjukban), amelyet mind öntésre, mind fogyasztásra szántak. Valójában a legtöbb esetben, amikor bort kellett fogyasztani, egy kicsit kiöntötték a tiszteletet. (És most kezdünk rosszul érezni magunkat, amiért sziszegnek az emberek, amikor kérnek egy kortyot az italunkból…)
valójában, ha kételkedsz az ókori görög alkoholfeláldozási hajlandóságban, a libációs rituálé újra és újra megjelenik Homer Iliadjában és Odüsszeia-ban., Az Iliász VI. könyvében Hector anyja azt mondja neki: “várj, amíg hozok neked egy édes mézes bort, először Zeus-nak és a többi Istennek, majd megkönnyebbülj, ha inni fogsz.”Még egyszer, az ötlet úgy tűnik, hogy “egy kicsit az isteneknek, vagy elesett, a többi számunkra.”
Az ókori Róma, az ókori Görögország szagtalan másolata szintén beépítette a libáció gyakorlatát, mind az istenek felajánlásaként, mind a halottak tiszteletére szolgáló eszközként. Valójában, a Római sírokat néha szarkofágként tervezték, masszív kőszobrok, amelyek úgy néztek ki, mint a fekvő, étkezési figurák., A gyászoló egy bizonyos sírdizájnban a szobor kezében lévő kőpohárba borkóstolót önthetett, és a pohár alján lévő lyuk biztosította, hogy a bor eljusson a tényleges emberi maradványokhoz. Kemény mag, igen.
Ha az ókori rómaiak a szó szerinti kapcsolatot részesítették előnyben, amikor megkaphatták, manapság a libáció rejtélye és tisztelete gyakrabban szimbolikus, de még mindig szerves. A Kwanzaa, amely e hónap 26-án kezdődik, magában foglalja a libáció rituáléját, amelyben vizet öntenek ki az ismerős halottak tiszteletére, valamint tiszteletben tartják az afrikai és amerikai származású nagyobb közösségeket.,
minden modern konnotációja esetében a folyadék rituálisan kiöntésének gyakorlata évezredeket élt túl, különböző vallási és kulturális környezetbe szövve, ezen a ponton meglehetősen világi környezetben létezhet. Hogy a konkrét gyakorlatnak miért volt ilyen történelmi és egyetemes vonzereje, azt bárki kitalálhatja. Talán csak az, hogy egy ital—bor, víz vagy maláta ital—megosztása az elhagyottakkal sokkal közelebb érzi magát.