erkölcs és történelmi írás
az erkölcs elveire vonatkozó vizsgálat Hume erkölcsi gondolkodásának finomítása, amelyben a szimpátiát az emberi természet tényének tekinti, amely minden társadalmi élet és személyes boldogság alapja. Az erkölcs meghatározása, mint azok a tulajdonságok, amelyeket jóváhagytak (1) bárhol is vannak, és (2) gyakorlatilag mindenki által, arra törekszik, hogy felfedezze a jóváhagyások legszélesebb alapjait. Megtalálja őket, ahogy megtalálta a hit alapjait, az “érzésekben”, nem pedig az “ismeretekben”.,”Az erkölcsi döntések erkölcsi érzésen alapulnak. A tulajdonságokat vagy a hasznosságukért, vagy a kellemességükért értékelik, minden esetben akár a tulajdonosaiknak, akár másoknak. Hume erkölcsi rendszere mások boldogságát célozza meg (olyan képlet nélkül, mint “a legnagyobb szám legnagyobb boldogsága”), valamint az én boldogságát. De a mások iránti tisztelet az erkölcs nagyobb részét teszi ki. Az altruizmusra helyezi a hangsúlyt: azokra az erkölcsi érzésekre, amelyeket állítása szerint emberi lényekben talál, javarészt a társaival való érzelmekre és együttérzésre utal., Ez az emberi természet, tartja, nevetni a nevetéssel, gyászolni a szomorúsággal, és keresni mások, valamint a saját javát. Két évvel a vizsgálat közzététele után Hume bevallotta: “részrehajlásom van ehhez a munkához”, és élete végén minden írásomat összehasonlíthatatlanul a legjobbnak ítélte.”Az ilyen kijelentések, valamint a későbbi írásaiban szereplő egyéb jelzések lehetővé teszik annak gyanúját, hogy erkölcsi doktrínáját fő munkájának tekintette. Itt olyan emberként ír, akinek ugyanolyan elkötelezettsége van a kötelesség iránt, mint másoknak., A hagyományos nézet, hogy ő volt a levált gúnyolódás mélyen rossz: szkeptikus volt nem az erkölcs, hanem sok elmélet róla.
e művek közzétételét követően Hume több évet (1751-63) töltött Edinburgh-ban, két szünettel Londonban. Kísérletet tettek arra, hogy Adam Smith, a skót közgazdász (később közeli barátja) utódjaként kinevezzék őt a glasgow-i logika elnökébe, de az ateizmus pletykája ismét érvényesült. 1752-ben azonban Hume lett az Edinburghi Könyvtár őrzője., Ott, “30 000 kötet mestere”, megengedheti magának néhány év vágyát, hogy a történelmi íráshoz forduljon. 1754 és 1762 között hat quarto-kötetben jelent meg, melyet politikai diskurzusok előztek meg (1752). Legutóbbi írásai ismertté tették, de ez a kettő hírnevet hozott neki, külföldön, valamint otthon is., Négy disszertációt is írt (1757), amelyeket apróságnak tekintett, bár az értekezés II. könyvének átírása (ennek a munkának a megtisztított újragondolása), valamint “a vallás természettudományának” ragyogó tanulmányozása.”1762-ben James Boswell, Samuel Johnson életrajzírója “Nagy-Britannia legnagyobb írójának” nevezte Hume-t, 1761-ben pedig a Római Katolikus Egyház elismerte filozófiai és irodalmi hozzájárulásait azáltal, hogy minden írását az Index Librorum Prohibitorum-ra, a tiltott könyvek listájára helyezte.,
életének legszínesebb epizódja következett: 1763-ban elhagyta Angliát, hogy Hertford grófja alatt a párizsi brit nagykövetség titkára legyen. A párizsi társadalom elfogadta őt, annak ellenére, hogy istentelen alakja és gauche módon. A tanulásban, a gondolkodásban és a toll eleganciájában kiemelkedő volt, és egyszerű jóságáért és vidámságáért a szívébe vették. A szalonok kinyitották neki az ajtót, és mindenki melegen üdvözölte. 1765-ben négy hónapig a követségen mint chargé d ‘ affaires működött., Amikor 1766 elején visszatért Londonba (egy évvel később államtitkár lett), magával hozta Jean-Jacques Rousseau-t, a svájci születésű filozófust, aki Denis Diderot és d ‘ Alembert Enciklopédiájához kapcsolódott, és menedéket talált az üldöztetés elől egy vidéki házban, a Staffordshire-i Woottonban. Ez a meggyötört zseni összeesküvésre gyanakodott, titkos repüléssel tért vissza Franciaországba, és jelentést terjesztett Hume rosszhiszeműségéről., Hume részben megcsípte, részben pedig meggyőzte a kiadó az érintett levelezés között egy összekötő elbeszélés (Tömör, valamint az Eredeti Számlát a Vita Között Hume Úr Rousseau, 1766).
1769-ben, kissé belefáradva a közéletbe és Angliába is, ismét letelepedett szeretett Edinburgh-ban, mélyen élvezve a régi és új barátok társaságát—egyszerre intellektuális és barátságos—(soha nem házasodott meg), valamint az írások szövegének felülvizsgálatát., Kiadott öt további kiadást a Történelem között 1762, majd 1773, valamint nyolc kiadása az összegyűjtött írásai (kihagyva az Értekezés, a Történelem, ritkaságokat) cím alatt Esszék, valamint Értekezések között 1753-ban, majd 1772, amellett, hogy készül a végleges kiadás ez a gyűjtemény, amely megjelent posztumusz (1777), valamint a Párbeszédek Vonatkozó Természeti Vallás, amelyben cáfolta, hogy a kozmológiai, illetve teleologikus érvet Isten létezésére (tartott vissza, hogy nyomás alatt a barátok, volt posztumusz megjelent 1779-ben)., Érdekes módon önálló önéletrajza, David Hume élete, Esquire, amelyet maga írt (1777; a cím a sajátja), 1776. április 18-án kelt. Hosszú betegség után hunyt el Edinburgh-i házában, a Calton Hill-en temették el.
Adam Smith, irodalmi végrehajtója az életéhez egy levelet adott, amely a barátjára vonatkozó ítéletével zárul ,hogy ” közeleg egy tökéletesen bölcs és erényes ember eszméjéhez, amint azt talán az emberi gyarlóság természete lehetővé teszi.,”Kiváló barátai, köztük a vallás miniszterei, minden bizonnyal csodálták és szerették őt, és voltak fiatalabb férfiak, akiknek tartozása vagy befolyása, vagy a zsebében volt. A csőcselék csak azt hallotta, hogy ateista, és egyszerűen csak azon töprengett, hogy egy ilyen ogre hogyan fogja kezelni a halálát. Még Boswell már beszámolt, a folyosón, a Privát Papírokat, hogy, amikor meglátogatta Hume az utolsó betegség, a filozófus egy élénk, vidám védelem a hitetlenség, a halhatatlanság.