Madame Lelica

Diana volt a vadászat római istennője, az érintetlen természet és a benne élő állatok. A halandók és istenek társaságát megkerülve Diana inkább az erdők magányát részesítette előnyben, és nimfák és erdei lények társaságát tartotta fenn. A mester az íj, Diana volt a legnagyobb az összes vadászok. A lány minden nap, ő megőrizte szüzességét annak ellenére, hogy a fejlődés a potenciális szerelmesek, kérők. Diana kapcsolatban állt az alvilággal és a liminális zónákkal is—az élőket a haláltól és a vadat a civilizálttól elválasztó határokkal., Bár római istennő volt, Diana mitológiájának és személyiségének nagy része máshonnan származott. Diana erősen Artemiszre, a vadászat és a természet görög istennőjére alapozott.

eredetileg az olasz Pre-római nép imádta, Diana végül hellenizált formát öltött. Valamikor az I. E. 6. században építették be a Római panteonba. A Római vallásban Dianát Diana Triformis néven ismerték, vagy három aspektus istennője volt: a vadászat, a hold és az alvilág., Tagja volt egy isteni triumvirátusnak Egeris, a víz nimfa és Virbius, az erdei Isten mellett. Dianát mind a férfiak, mind a nők imádták, mint a vadászok védőszentjét és a szüzek védelmezőjét.

etimológia

A “Diana” név (régi Latina Jana, késő latinul Diana néven ismert) a Proto indoeurópai dyeu-ban gyökerezett, ami azt jelenti, hogy “ragyogni” vagy “fényt adni.”Ugyanazon gyökér származékai közé tartozott a görög theos szó, a Latin deus szó, a perzsa Daiva szó, valamint a szanszkrit deva szó, amelyet mind “Istennek” fordítottak.,”Egyéb származékai a “dies” Latin szó, jelentése ” day “és ” Daylight”.”Diana elemi kapcsolata az istenséggel és a nappal azt sugallta, hogy hosszú története van, mint egy olasz istennőnek, amely legalább az első évezredre nyúlik vissza, ha nem távolabb.

Dianát az évszázadok során számos epitéta ismerte. Háromoldalú személyisége miatt mind Diana Triformis, mind Diana Trivia néven ismert. Diana Caelusnak vagy “Mennyei Dianának” is hívták, a római panteon tagjai között közös epitét. Végül Diana Nemorensis, vagy ” Diana of the Wood.,”Az istenségnek ez a különleges megtestesülése Diana dőlt változatát képviselte, a rómaiak által hellenizált és Artemis által befolyásolt alakot.

attribútumok

íjat és arany nyilakat hadonászva Diana kaland-és vadászati játékot keresve járta végig a pusztát. Általában chitont viselt, egy rövid tunikát, amelyet általában a férfiak viselnek, mert ez lehetővé tette számára, hogy szabadon mozogjon az erdőben. Diana köpenyt, csizmát és ékszíjjal ellátott övet is viselt. Egyes hagyományokban azt mondták, hogy lila ruhát visel.,

úgy gondolta, hogy gyakran a magányt részesíti előnyben, Diana alkalmanként erdei és vízi nimfák társaságát keresi, mint például partnere, Egeris.

család

Diana Jupiter lánya volt, aki az istenek királya volt, Leto (vagy Latona, a Római forrásokban), egy ősi titán. Ikertestvére Apolló volt, egy istenség, amely a bölcsességgel, a racionalitással és a renddel társult. Dianának hatalmas számú féltestvére és nővére volt; ezek közé tartozott Mars, a háború istene, Vulcan, a kovácsműhely Istene, valamint a Juventus, az ifjúság és a serdülőkor Istene.,

mitológia

Diana mitikus korpuszát nagyrészt Artemisz történeteiből kölcsönözték a görögök. Ellentétben más római istenségekkel, akik nagyrészt eltűntek a kereszténység felemelkedése után, Diana kitartott a középkori és a korai modern Európa népi kultúrájában.

Diana alkotása

Diana a Jupiter és Leto összekapcsolásából született. A pár egymásba szerettek és összeházasodtak, de ahogy gyakran történt Jupiterrel, hamar kiesett a szerelemből, és talált egy másikat. Új felesége nővére, Juno volt, a család, a házasság és a gyermekek istennője., Juno féltékeny partner volt, aki haragra gerjedt férje szeretői és gyermekeik ellen. Amikor felfedezte Leto terhességét, elhatározta, hogy a lehető legjobban megakadályozza a születést, még akkor is, ha olyan messzire megy, hogy egy Python nevű szörnyű tengeri lényt idézzen fel, hogy levadássza.

Leto kénytelen volt szigetről szigetre menekülni, menedéket és közösséget keresve, amely megvédi őt. Apollo az anyaméhből tanácsolta anyjának, hogy keresse meg Delos kis és titokzatos szigetét. Röviddel azután, hogy letelepedett a szigeten, Leto találta magát az izgalom a munkaerő., Rájött, hogy Leto hamarosan világra hozza a babáit, Juno egy utolsó kegyetlenséget okozott: bebörtönözte Lucinát, a szülés és szülésznői istennő, arra kényszerítve Letót, hogy egyedül szüljön.

napokig Leto szenvedte a szülés agóniáját. Néhány nimfa hallotta a szenvedését, és segítséget nyújtott neki, lehetővé téve, hogy végül szüljön a gyerekeknek. Leto előbb Dianát szállította. Amint kilépett az anyaméhből, a koraérett Diana átvette a szülésznő szerepét, és segített Leto-nak a testvére szállításában. Apollo fehérbe burkolózva jött a világra, és egy bronz kardot szorongatott., Az ikrek természetes íjászok voltak, és anyjukat hevesen védték. Apollo és Diana együtt vadásztak a Python néven ismert szörnyű teremtményre, amely így üldözte az anyjukat. Végül sikerült rávenniük a lényt Delphire—és annak végzetére. A fenevadat nyilakkal borították, amíg már nem volt többé. Végül az ikreket különböző utakra kötötték-Apollo a polgári élet nyüzsgéséért, Diana pedig az erdő magányáért.,

Diana és Actaeon

a Dianát érintő egyik legnépszerűbb (és legteljesebb) mítoszról Ovidius római költő beszélt első századi mesterművében, a Metamorfózisokban. A történet középpontjában a sorsa fiatal Actaeon, egy tehetséges vadász, aki vezette egy csomag kutyákat az erdőbe törekvés szarvasok. A vadászat jól ment, a nap forró volt, így Actaeon hűvös tavaszra hozta a kutyákat a sűrű fa tisztásán., Diána a hideg tavaszi vizekben fürdött:

le egy völgybe fenyővel és Ciprussal burkolva,
finom szelekkel felfrissítve, és barna árnyalattal,
a szemérmes Diana privát kísértet, ott állt
tele a sötét fa közepén
egy tágas barlang, mindenfelé o ‘ er-ben nőtt
hoary moha, és arch habkővel.1

amikor Actaeon belebotlott a jelenetbe, véletlenül kémkedett Diana meztelen alakja a vizekben., Dühös, meglepett, zavarban voltam egyszerre, Diana ért el az íjat, mielőtt gondoltam, jobb, valamint fröccsenő Actaeon a vizet a medence:

Surpriz volna, először nem volna megragad, hogy az íjat,
De látja, hogy a körözött vizek körül áramlását;
Ezek az üreges a kezét elvette,
De dash volna őket az arca, miközben így beszélt:
‘Mondd meg, ha te is továbbítsd, a wond’rous látvány disclos volna,
Egy Istennő, meztelen a te megtekintése kiállítások volna.’2

A splash nem volt ártatlan vagy kacér gesztus., Éppen ellenkezőleg, Diana, te water elvarázsolta, hogy átalakítsa Actaeon egy szarvas. A metamorfózis egy pillanat alatt történt. Bár Actaeon elvesztette emberi funkcióit, kihajtotta a haját és a szarvait, továbbra is megőrizte identitását. Tragikusan, Actaeon kutyái elkapták az új illatát, és rátámadtak. Actaeon amilyen gyorsan csak tudott, elmenekült, de a kutyák túl gyorsak voltak neki; nem sokkal azelőtt, hogy elhozták a mesterüket.,

Diana a Római vallásban és azon túl

A Római vallásban Dianát hármas istennőként imádták: a vadászat istennője, a hold istennője és az alvilág istennője. Erősen összekapcsolódott a liminális zónákkal, vagy kereszteződésekkel, és úgy gondolták,hogy a Nemi-tó melletti szent ligetben lakik, néhány mérföldre Rómától. A helyszín az istentisztelet központja volt, ahol a jámbor nemorensis Dianának, vagy a “nemi-erdő Dianának ajánlotta fel a szentségeket.,”Diana imádatát az Aventine-dombon lévő hatalmas templomában is megfigyelték, amelyet állítólag a legendás Tullus Hostilius király épített a Kr.e. hatodik században. A templom a Római pomerium közelében állt. Megjegyezzük, hogy a pomeria szent (és liminális) határok voltak, ahol Róma városa (urbái) véget ért, és megkezdődött Róma területe (ager).

Dianát a Nemoráliai fesztiválon ünnepelték, egy másik utalás a Nemi Szent ligetére. A fesztivál eredetileg tartott Nemi, de hamarosan átterjedt más részein Római területek, mint a birodalom nőtt., A fesztivál kifeszített három nap-három éjjel, illetve kiemelt fáklyás hívek kínál áhítat, hogy Diana formájában tokenek, ami maradt a szent vad helyeken—a testületek, valamint a víz, ligetek, valamint erdőben.

ellentétben a római panteon sok más istenségével, Dianát A keresztények adaptálták, és szinkretisztikusan beépítették a parasztközösségek népi hiedelmeibe. Carlo Ginzburg olasz történész úgy jellemezte ezeket az imádókat, mint akik a “Diana társaságához” tartoztak, és azt javasolta, hogy a korai modern Európában boszorkányokként jelöljék őket.,

popkultúra

Diana istentisztelet továbbra is a mai napig mind a modern Wicca, mind a Dianic Wicca. Ezekben a női-centrikus hagyományokban természetistennőnek tekintik,és a bölcsesség, a termékenység és a regeneráció forrásaként tisztelik.

az istennő is túlélte Artemis vagy Diana archetípus formájában—egy fiatal lány, aki gyakran visszavonult az életből, aki bátran átlépi az erkölcsi és fizikai határokat. A belső rugalmasság medencéjéből kiindulva a lány hevesen harcol a helyesért., Katniss Everdeen, a Suzanne Collins Hunger Games regényeinek hősnője, az egyik legutóbbi példa erre az archetípusra.

Bibliográfia

Lábjegyzet

1. Ovidius, Átváltozások, Könyv, III. ↩

2. Ovidius, Átváltozások, Könyv, III. ↩

3. Ovidius, Átváltozások, Könyv, III. ↩

Idézet

a Szerzőről