Cassandra, Troy legendás hercegnője, akinek a neve azt jelentette, hogy” ő, aki férfiakat von maga után, ” gyönyörű nő volt. Annyira gyönyörű volt, hogy valójában Apollo görög isten magának akarta. Azért, hogy elcsábítsa, megadta neki a prófécia ajándékát, és olyan nőként vált ismertté, aki hihetetlen betekintést nyert a jövőbe. Cassandra azonban elvetette Apollo közeledését, és megfogadta, hogy tiszta életet él., Ez a döntés nem ült jól Apollóval, és úgy döntött, hogy átadja neki azt az átkot, hogy soha nem hiszi el próféciáit. A görög mitológiában ez az oka az őrült szépségnek, a mai napig a neve az őrület által elhomályosított ragyogó betekintéssel társul.
Ez a legenda erősen rezonál a közel-keleti nők állapotának megfigyelőivel, ahol a “Vigyázz a nőkre, mert könyörögnek” kifejezést akkor mondják ki, amikor egy nő jelenlétét, ötleteit vagy viselkedését fenyegetőnek tekintik, hogy “őrültséget” indukálnak.,”Ez a” fenyegetés ” szükségessé teszi a nők—testük, mozgásuk, helyük-politizálását.
Egyiptomban és másutt a nők megjelenését és jelenlétét általában (és együttesen) a férfiak irányítják. Amit egy nő hord, az nem az ő döntése; a dress code által létrehozott, a férfiak a társadalom, gyakran kifejezetten, bármilyen kísérlet, hogy kihívást jelent ez a kód gyakran találkoztam az erőszak, így megerősítve, hogy nincs semmi, ami egyedül képes megtörni az íratlan törvények az a kultúra, amelyben lakik.,
egy olyan országban, mint Egyiptom, néha igaz, hogy a nők jogainak a zsarnoki rendszerrel szembeni kiállása előnyös cselekedet lehet, különösen akkor, ha a feminista-orientált igények összhangban vannak (vagy legalábbis nem ellenzik) a férfi-központú status quo-val. Ezekben az esetekben a nők társadalmi helyzetét kihasználhatják azok a csoportok, amelyek nem érdekeltek a nők jogainak és szabadságainak előmozdításában., Sok esetben a nőket arra késztetik, hogy elhiggyék, hogy harcolnak értük, és hogy a jogaikra irányuló felhívások valóban beépültek mások alapvető igényeibe. Ez viszont elhomályosítja a tudatosságukat, hogy ismét áldozattá válnak.
az elnyomás a választás hiányaként definiálható. Minden nap a döntéseket elveszik a nőktől azzal az indoklással, hogy “védelemre van szükségük.,”
Co-választó a feminista, mert akkor kezdődött, amikor bizonyos “liberálisok” a fotókat magukat bírja utaló jelek támogatása “A Felkelés Arab Nők” után a nők szégyentelenül zaklatta, bántalmazták közben március tartott a Nemzetközi nőnap alkalmából 2011-ben (az első után Mubarak van ouster). Akkoriban a fegyveres erők Legfelsőbb Tanácsa volt a felelős, és a szűk sikátor, amelyet bárki elfoglalt, aki ellenezte a hadsereg uralmát, tele volt azokkal, akik új kezdeményezéseikként a kisebbség és a nők jogait támogatták., Most, hogy felhívták az ügyük támogatását, a Muzulmán Testvériség nemrégiben elindította a Stand for Egyptian Women: Save Cleopatra (pogány hivatkozás ízlésük szerint, de a kívánt közönség számára megfelelő) nevű csúcskategóriás weboldalt. Az egyiptomi nők tehát ismét a propaganda tárgyát képezték, amely nem vitatja a status quo-t, sem nem foglalkozik azokkal a problémás kérdésekkel, amelyekkel a nők naponta szembesülnek. Inkább úgy ábrázolja őket, mint a jelenleg hatalmon lévő válogatott elit áldozatait,hogy kihasználják az “ellenzék” folyamatosan változó arcát.,”
időről időre a nők mind a bűnbak, mind a szövetségesek; A zálogos és A zálogos. Végül, ők túszul egy olyan rendszer, amely évente élvezi visszaélnek velük. Ugyanazok a liberálisok és baloldaliak, akik azt állították, hogy támogatják a nők jogait, sem hangosan nem ítélik el a nők szinte nem létező kvótáját az új parlamentben, sem vitatják a nők elleni folyamatos támadásokat a médiában. Ugyanaz a Muzulmán Testvériség, amely 2013.július 3. óta kifejezetten számít a női fogvatartottaknak és a haláleseteknek, szintén harcolt az FGM legalizálásáért, amint 2012-ben hatalomra kerültek., A szüzességi tesztbotrány kirobbanása után a katonaságot is megvédték, és a “kék melltartó-lány” és a “sitt el-banat” (a lányok királynője) néven ismertté vált lányt a katonai rendőrség kezében történt támadás fényképe után vírusossá vált. Ez szinte humoros nézni Muzulmán Testvériség támogatói most együtt választó imázsát, hogy megszerezzék támogatást a hadsereg ellen, figyelembe véve az ördögi támadások indítottak ellene, majd, beleértve azt állítva, hogy ő egy kém küldött elrontani a képet a katonai.,
ebben a politikai sakktáblában a nők—különösen a dolgozó és középosztálybeli nők-csupán gyalogok egy nagyon beteg játékban két zsarnoki entitás között. Ez azonban nem azt jelenti, hogy nincsenek nők, akik részt vesznek az uralom politikájában, és közvetlen hasznot merítenek a jelenlegi, patriarchális hatalmi hierarchia előmozdításából. Valójában ezeknek a nőknek a szerepe sokkal károsabb, mint amit a hatalmon lévő férfiak játszanak., Ahogy arra a gondolatra támaszkodnak, hogy ők a gyengébb neműek, az ilyen nők két hitet hirdetnek: hogy egy személy (olvassa el: egy férfi) felhatalmazásra van szükség érdekeik biztosításához, és hogy ennek a személynek joga van arra, hogy erőt használjon e hatóság fenntartásához. Az ilyen egyéni vagy kiscsoportos opportunizmus, amelyet-merem nevezni-a feminizmus aláássa a nők jogaiért folytatott valóban kollektív küzdelem vonzerejét, amely nem néhány nő vagy egy politikai csoport vagy osztály javára folytatott küzdelem, hanem inkább az összes nő javára folytatott küzdelem, és kiterjesztve az egész társadalmat.,
eddig azonban a politikai hatalmak-amelyek kihasználják a férfiak által dominált kulturális határokon belül a nők cselekedeteit jellemző politikai naivitást-pusztán arra törekedtek, hogy növeljék a meglévő társadalmi és politikai struktúrákat, soha nem mentek olyan messzire, hogy megkérdőjelezzék a meglévő rendszer pilléreit. Ez a “le a rezsimmel” közös igényét üreges, alaptalan mantrává teszi., A rendszer, amely a szexizmussal, a rasszizmussal, a bigottsággal, a classizmussal és az elitizmussal keveredik, sértetlen marad, hogy megvédje és fenntartsa bármely uralkodó párt tekintélyét és uralmát.
Ez a kontextus megvilágítja, mi történt a Közel-Kelet egyik legrangosabb állami egyetemének helyiségeiben március 19-én, amikor egy női hallgatót megtámadott egy férfi diákokból álló tömeg, akik ruhája és stílusa alapján úgy döntöttek, hogy “tisztességes hús”.”Ez az esemény undorodást váltott ki, de biztosan nem volt meglepetés., A nők elleni szexuális erőszak napi esemény, amelyre az egyiptomi társadalom egésze érzéketlenné vált. Ha az Elnök, a University of Cairo, Dr. Gaber Gad Nasser, nyíltan hibáztatta a tanuló öltözködni, “helytelenül”, kihívás, az implicit dress code az egyetem, csak visszhangzik a hegemonic gondolatmenetet. Bár később visszavonta a szavait, azt állítva, hogy “félreértették” őket, és tagadták, hogy a nőt megbüntetik az esemény miatt, egyértelmű volt, hogy a közösségi média visszaütése meglepte őt., Túl késő volt azonban a helyzet megfékezése. Nemzeti média már kezdődött a vita az az eset, televíziós műsorvezető Tamer Ameen készült egy nemzetközi látvány magát, amikor kijelentette, hogy a hallgató volt öltözve, mint egy prostituált. Még akkor is, amikor Ameen másnap bocsánatot kért a megfogalmazásáért, azzal indokolta reakcióját, hogy az a nők iránti kötelességérzetéből fakadt, akik “méltóságunk” és “becsületünk”.,”
ahhoz, hogy egy dolgozó-vagy középosztálybeli nő szembeszálljon a közterülettel kapcsolatos szabványokkal, egyszerűen kihívást jelent egy öltözködési kódra, megrázza az uralkodó rendszer alapját. A szexuális erőszak, amit kapott, szándékos cselekedet volt egy olyan szféra fenntartása érdekében, ahol a szisztematikus elnyomás nem vitatható és megkérdőjelezhetetlen., Ilyen eset például a Kairói Amerikai Egyetem zárt környezetében nem azért történt, mert a férfi hallgatók szexuálisan kevésbé frusztráltak, hanem azért, mert az uralom politikáját a nyílt, nyilvános szférában alkalmazzák és gyakorolják.
érdemes megjegyezni, hogy a nemek közötti egyenlőség a társadalmi igazságosság középpontjában áll, a forradalom egyik fő igénye. A nemek közötti egyenlőség elérése érdekében minden tekintetben meg kell szüntetni az uralom politikáját, mielőtt valódi reformra kerülhet sor., A közterületet, ahol azok, akik a rezsim bukását követelő utcára vonultak, forradalmasítani kell a kölcsönös tisztelet, az együttműködés és a társadalmi felelősségvállalás eszméinek beágyazásával a férfiak és a nők körében, mindenekelőtt, más jellemzőktől függetlenül. Olyan helyet kell létrehozni a nők számára, ahol olyan döntéseket hozhatnak, amelyek semmilyen okból nem eredményezik hamisításukat, személyes jellemzőiktől függetlenül.
az elnyomás a választás hiányaként definiálható., Minden nap a döntéseket elveszik a nőktől azzal az indoklással, hogy “védelemre van szükségük.”Ennek ellenére nem ismerik fel azt az iróniát, hogy a nőket szexuálisan, érzelmileg és mentálisan bántalmazó rendszerszintű toleranciát alkalmaznak az ilyen” védelem ” racionalizálására. Már nincs olyan hely, ahol egy egyiptomi nő vagy lány biztonságban érzi magát, akár otthon, az utcán, az iskolában, akár az egyetemen. A beágyazott agresszió célja, hogy a nőket az élet sötét sarkaiba engedjék, ahol újra és újra felhasználják őket mások küzdelmeinek tárgyaként.
Cassandra története nem ér véget jól., Ahogy Troy elesett, Cassandra szorosan az Athena istennő szent szoborához kapaszkodott, mielőtt a kisebbik Ajax elszakította és megerőszakolta. Az, hogy egy isten szentélyében bujkáló Athena könyörgője volt, nem mentette meg. Az istenek sem bosszulták meg.
a nők sok helyen rendkívüli bátorságot tanúsítanak olyan rendszerekkel szemben, amelyek minden lépésüket becsmérlik, és megpróbálják igazolni elnyomásukat, és ez különösen igaz az egyiptomi nőkre az elmúlt három évben., Senkinek azonban nincs joga azt követelni, hogy a nők egyszerűen csak azért legyenek bátrak, hogy éljék az életüket, és azok, akik ezt követelik, akár nemzetként, akár egyénként, romlottak.